Realitatea existențială este de așa natură încât, fie că ne dorim sau nu, de-a lungul vieții ne confruntăm cu întrebări care țin de existența noastră. Diferența cheie dintre oameni și animale - prezența conștiinței - ne confruntă pe fiecare dintre noi cu probleme precum întrebările vieții și morții, sensul existenței, singurătatea și libertatea. Mai mult, cu cât abilitățile reflexive, nivelul de educație, gradul de dezvoltare psihologică și sensibilitate sunt mai ridicate, cu atât mai profunde și mai dureroase aceste întrebări ocupă o persoană, dând naștere unor crize existențiale. Recent, termenul „criză” este perceput mai des ca un proces care are consecințe negative. În același timp, perioadele de criză, în ciuda cursului lor complex, uneori rănitor și dărâmat, au ca scop o reevaluare a valorilor depășite și o căutare a unui nou sens, adică a merge mai departe. Este important să înțelegem că criza este un element normal al dezvoltării umane. Și acest lucru merită subliniat în special, deoarece dezvoltarea este direct legată de oportunitatea și dorința de a face față faptului că o parte a vieții tale, a modului de a gândi, a modului de interacțiune, a scalei de evaluare... a devenit învechită și necesită actualizare. Iar necesitatea reconsiderării valorilor sau strategiilor comportamentale aici nu trebuie redusă la o simplă categorizare evaluativă: bine - rău. Privind în urmă și ținând cont de circumstanțele vieții și de nivelul de dezvoltare personală care au contribuit la dezvoltarea acestor criterii de evaluare a realității și de interacțiune cu aceasta, trebuie remarcat că în acele condiții, la acel moment de timp, aceste alegeri au fost corectă și eficientă. Acolo, atunci și pentru ceva timp după aceea, strategiile dezvoltate au funcționat și au ajutat să existe calitativ și să obțină rezultate care să mulțumească o persoană. Dar totul în viața noastră are un termen limită. De asemenea, odată de lucru metodele de comportament care satisfac semnificațiile și judecățile de valoare adecvate timpului și circumstanțelor tind să devină depășite. Vine un moment în care ceea ce a fost suficient și acceptabil ieri nu se încadrează în imaginea noastră despre viața de astăzi, ideile noastre despre noi înșine, oportunitățile și existența conform „vechilor reguli” devin insuportabil de dureroase. În această perioadă, o persoană pune întrebări familiare mai acut, la un nivel cu totul diferit, mai profund: - cine sunt - de ce sunt aici - care este scopul meu? trăiesc mai departe - cine sunt relațiile existente - am realizat asta și unde ar trebui să mă mut - ce fel de părinte/soț/profesionist sunt eu? Cu aceste tipuri de experiențe de a te regăsi pe tine însuți și de a încerca să înțelegi „Cine sunt eu?” o persoană se confruntă de la naștere. Nașterea și pierderea unei astfel de unități binecuvântate cu corpul mamei este prima „frontieră” atunci când bebelușul se confruntă cu nevoia de separare fizică, care declanșează un proces de conștientizare și acceptare a separatității și individualității sale care durează o viață umană, dar pe un alt plan, mai puțin tangibil. Există multe dovezi ale acestei mișcări spre sine, dar sunt și altele mai izbitoare. Așadar, cunoaștem cu toții foarte bine acest strigăt sfâșietor al unui copil de trei ani, când, ca răspuns la orice ofertă de ajutor, el, în ciuda capacităților sale reale, izbucnește cu o cerere de autonomie - „Eu însumi!” În această perioadă, unitatea înainte atât de necesară cu mama, grija ei și dorința de a o proteja de orice dificultăți din viață încep să fie privite ca circumstanțe limitând autonomia și individualitatea, iar micuțul se confruntă cu o energie de neimaginat care împinge el spre a se recunoaște separat de un altul semnificativ. Și vorbim aici nu numai și nu atât de mult despre dorința de a fi independent în luarea deciziilor și „facerea” lucruri care devin din ce în ce mai adulte pe zi ce trece, ci despre afirmația atot-proclamatoare „Sunt!”, „Eu sunt!” sunt ceva separat de tine și de ceilalți”, „Eu nu sunt tu!”, precum și despre o încercare profundă de a înțelege prin acceptarea individualității cuiva „Ce sunt eu?”, „De ce sunt eu?”]