Când o persoană este tânără, se așteaptă la realizarea viselor sale, uneori foarte îndrăznețe. Unii tineri notează că, poate, vor deveni chiar prima generație de oameni care vor învinge îmbătrânirea și poate chiar moartea. Adică, ceva intrigant, atractiv și luminos îl așteaptă înainte, în viața lui, unde o persoană va avea cu siguranță timp să facă totul. Acest lucru poate fi comparat cu faptul că preludiul vieții se va desfășura încântător, la un moment dat, în viața reală, iar visătorul însuși și lumea din jurul său se vor satura de realizarea ideală a elocvenței pitorești a imaginației sale ciclopice. La un moment dat, o persoană începe involuntar să observe o discrepanță între felul în care trăiește și felul în care și-ar dori să trăiască. Acest lucru poate fi comparat cu un miraj, o fantomă a vederii îndepărtate care se dizolvă treptat. Cu condiția ca anterior aceste vise dulci să fie considerate în viitor a fi ceva real și, în consecință, de obicei realizabil. Lipsa împlinirii aspirațiilor unei imaginații puternice provoacă sentimente de nemulțumire, dezamăgire, depresie și deznădejde. El sau ea începe să înțeleagă treptat că capacitățile sale au propriile lor limite specifice. Moartea poate fi considerată cel mai radical factor limitator în viitor. Dezvăluirea, sau și mai corect, descoperirea de către o persoană a fragilității, finitudinii și efemerării sale a vieții, este una dintre cele mai zdrobitoare lovituri narcisiste. Acesta este finalul atotputerniciei interne, atotputerniciei omului și centralității sale în această lume. Declanșatorul activării acestui proces poate fi moartea uneia dintre rude sau prieteni sau doar cunoștințe sau orice altă ciocnire cu efectul superiorității ireversibilității fatale. Aceste odisee de gândire au loc pe fundalul unei difuzări fără compromisuri de către societate, de exemplu în mass-media, a cultului tineretului dinamic, de succes, frumos și productiv. De regulă, astfel de tipare te încurajează să nu te gândești la subiecte serioase, ci să te gândești la bine și să fii mereu pozitiv. Este mai bine să nu gândești deloc, ci să asculți muzică, de exemplu. O ilustrație din sfera religioasă poate fi Siddhartha Gautama (Buddha Shakyamuni), care, la vârsta de treizeci de ani, a perceput pentru prima dată „patru ochelari” care i-au schimbat întreaga viață viitoare: un cerșetor bătrân, un om bolnav, un cadavru în descompunere și un pustnic. . Criza aflată în discuție, folosind un bărbat ca exemplu, poate fi gravată în mod demonstrabil după cum urmează. Bărbatul s-a realizat în familie - are urmași sănătoși și uneori numeroși. Are succes în carieră și financiar. Adică are toate condițiile pentru o viață confortabilă, dar bărbatul simte că ceva nu este în regulă și că ceva încă lipsește. Simte că totul nu este ceea ce plutea în empirean și nu-i aduce satisfacția pe care a visat-o când toate acestea nu existau. Înăuntru își pune întrebări: „Este totul? Se vor sfârși toate acestea în cele din urmă? Și ce ar trebui să facem acum cu toate astea?” Principala dificultate aici este că un bărbat nu poate înțelege ce vrea cu adevărat. Se poate spune chiar că o persoană nu găsește în viața sa acea viață foarte reală, care are trăsătură, bucurie, spontaneitate și cel mai important sentiment al vieții însăși aici și acum. Și din moment ce în acest caz nu există nimic bun fără o căptușeală de argint, există un aspect foarte pozitiv aici - aceasta este o persoană care crește, el înțelege în sfârșit că atributele infantile ale vieții dulci sunt în esență goale. Mulțumesc pentru atenție!