De la autor: Constructivismul, care este esența lui și cum arată Conceptul de constructivism a fost folosit pentru prima dată în lucrările lui J. Piaget și J. Kelly în anii 50 ai secolul precedent. A intrat în uz și a dobândit statutul de concept după articolul lui Watzlowik din colecția din 1981 „Realitate inventată”. Să facem imediat o rezervă că constructivismul în știință și constructivismul în artă nu au nimic în comun, cu excepția poate opoziției cu realismul și a unor strămoși comuni din filozofie, răul lui G. Vico, care a arătat convingător că nu putem cunoaște adevărul suprem decât în raport cu ceea ce noi înșine am creat .Constructivismul în știință este un fenomen al secolului XX, făcând apel în fundamente la cercetări psihologice, sociologice, neurobiologice, lingvistice și antropologice. Constructivismul este un grup de teorii din diverse domenii ale științei care subliniază ideea naturii constructive a cunoașterii, condiționalitatea lingvistică și cultural-istoric a interpretărilor lumii și pluralismul adevărului. Rădăcinile constructivismului se află: epistemologia genetică a lui J. Piaget, categorizarea lui J. Brunner, constructivismul personal al lui J. Kelly, sociologia fenomenologică a lui P. Berger și T. Luckman. Baza constructivismului este: sociologia fenomenologică a lui A. Schutz, interacționismul simbolic al lui Mead și psihologia cultural-istoric a lui L.S. Vygotski. Conceptul cheie al constructivismului este construct. În sens general, un construct este un „șablon de interpretare” dintre termenii înrudiți putem distinge: „cadru”, „gestalt”, „imagine”, „imagine”, „filtru de percepție”. Metafora mea preferată pentru a descrie înțelegerea mea asupra unui construct este o prismă. Să ne imaginăm conștiința, luată aici și acum, ca un tunel al atenției, în care, firesc, întreaga multitudine de obiecte nu cade niciodată în același timp. Să ne imaginăm acest tunel ca un tub caleidoscop. Îndreptăm acest tub către o sursă de lumină (adică „lumea reală”) și vedem un joc vibrant de forme și culori, care sunt fizic „valuri” de lumină, cernute și distorsionate de prisme cu diferite capacități de transmisie și efecte de distorsionare. Văd o sursă de lumină în momentul în care mă uit într-un caleidoscop îndreptat spre ea? Întrebarea este filozofică. Există răspunsuri diferite la această întrebare în interiorul și în afara constructivismului. Există trei principale: radicale, sociale și, depărtându-se, domestice. Să le privim pe scurt. Constructivismul radical Constructiștii radicali preferă să considere lumea așa cum este percepută de un sistem viu cu capacitatea de autopoieză, adică. generarea de noi, inclusiv elemente și comenzi auto-constructive. Oamenii de știință care sunt de obicei clasificați în această direcție apelează în mare măsură la analiza funcționării sistemelor biologice și a activității nervoase superioare, la metafore cibernetice și lingvistice. Pentru un constructivist radical, orice cunoaștere este o formă de organizare a experienței, inclusiv experiența comunicării. Astfel, conștiința, gândirea și inteligența sunt aici fenomene de recursivitate lingvistică, constructe în sistemul general de autoorganizare a cunoașterii, asemănătoare în multe privințe cu organele biologice. Fiecare persoană, ca orice alt obiect, este un fel de vârtej de informații în oceanul comunicării. În concordanță cu constructivismul radical, s-au dezvoltat teorii: constructivismul comunicativ al lui P. Watzlawick, constructivismul radical al lui E. von Glasersfeld, izolarea epistemologică a lui H. von Foerster, structurile autopoietice ale lui U. Maturana și F. Varela, cele neurobiologice. constructivismul lui G. Roth, precum și teoria comunicării și auto-organizării : N. Wiener, R. Ashby, G. Bateson. Lucrările constructiviștilor radicali sunt izbitoare prin „precizia lor descifrabilă” oamenii de știință aparținând acestei mișcări încep în mod tradițional prin a-și despacheta propriul punct de vedere și abia apoi trec la aplicarea acestuia, datorită căruia textele lor devin ca o matematică clară, consistentă; calcul cu o explicație detaliată a fiecărui pas. Aceste textetemperează mintea și inspiră cercetarea. Construcționismul social Această direcție concentrează atenția asupra rolului discursului și a sistemului de relații umane în care sunt construite lumea și eul individual, pe normele și standardele de comportament, pe procesele mentale care determină influența culturii asupra imaginii individuale a lumii, asupra complementarităţii tuturor punctelor de vedere existente şi a naturii contractuale orice cunoaştere. Cercetătorii din acest domeniu își amintesc adesea ei înșiși și colegilor lor de necesitatea de a renunța la pretenția de a cunoaște adevărul absolut și de a recunoaște părtinirea oricărui cercetător. Conform acestei direcții, ceea ce merită să fim atenți, în primul rând, este că noi construim lumea nu individual, în mintea noastră, ci în comun - în conversații și înțelegeri cu ceilalți, precum și în practicile care condiționează și consolidează aceste acorduri. . „Eul” individual pentru reprezentanții acestei mișcări, așa cum spune G. Hermans, este o structură polifonică complexă, care are un caracter narativ, formată în relațiile cu alți oameni și formată prin împletirea mai multor voci. Constructivismul social, în opinia mea, este prima ușă găsită din pluralismul cinic al postmodernismului către ceva nou. Munca constructiviștilor sociali infectează un fel de etică nouă, o etică a „sărbătorire a diferenței”, a respectului pentru diferite puncte de vedere, o etică a interesului real pentru realitate și interacțiunea umană, în locul poziției arogante de expert a unui judecător, ca în modernitate, sau poziţia unui caricaturist, ca în postmodernul „pur”. Susținătorii constructivismului social (construcționismul) se bazează pe studii lingvistice, literare și semiotice, naratologie, filosofia dialogului, teoria actelor de vorbire, idei filozofice ale unor minți ca: F. Nietzsche, L. Wittgenstein, E. Giddens, M. Foucault, J. Deleuze, J. Lacan, J.F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Derrida, M.M. Bakhtin, A.N. Chomsky și alții. Fondatorii constructivismului social sunt considerați a fi: K. Gergen, R. Harré, J. Shotter. Printre oamenii lor asemănătoare se mai pot numi: J. Potter și M. Wetherell cu psihologia lor discursivă, T. Sarbin și J. Brunner cu psihologia lor narativă și G. Hermans cu teoria lui „eu” dialogic. Din punctul de vedere al constructivismului social, tot ceea ce considerăm frumos, bun, amabil, corect, valoros se construiește prin limbaj în relațiile cu ceilalți oameni, ne determină pe noi și acțiunile noastre. Conceptele cheie pentru constructivismul social sunt: ​​comunitate, relații între oameni, contract social, limbaj, discurs, privilegiu și poziție privilegiată, narațiune, dialog, practică socială. „Aproape constructivism” intern În ciuda faptului că știința umană autohtonă s-a poziționat de mult timp ca „cunoașterea realității”, multe dintre ideile oamenilor de știință au dat viață constructivismului. Și în primul rând, este imposibil să nu menționăm aici un astfel de revoluționar precum L.S. Vygotsky, care este de obicei considerat unul dintre fondatorii constructivismului, alături de J. Piaget. O serie de idei ale sale sunt utilizate în prezent în mod activ într-o varietate de cercetări constructiviste și domenii orientate spre practică ale psihologiei, lingvisticii, pedagogiei, sociologiei și studiilor culturale. Aceasta este ideea că intrapsihicul este derivat din interpsihic și că toate funcțiile mentale superioare ale unei persoane sunt relații sociale interiorizate și că percepția, memorarea, gândirea și alte procese informaționale sunt inseparabile de medierea semn-simbolic. Putem aminti și binecunoscuta înțelegere a psihicului a lui Lev Semenovici ca organ de selecție, o sită care „stresează lumea” și o schimbă astfel încât să se poată acționa, distorsionând subiectiv realitatea în favoarea organismului. De asemenea, puteți sublinia câteva idei ale abordării activității lui A.N Leontiev: ideea de parțialitate a subiectului, ideea unui „mod de a reflecta lumea”, care este influențată de»