Från författaren: En av Woody Allens senaste filmer, "Irrational Man", visar oss ganska framgångsrikt den inre tomheten och begäret efter förstörelse. Filmen berättar om en episod i den dystra filosofiprofessorn Abe Lucas liv. Lider av depression, självmordstankar och en fullständig förlust av mening med livet, kommer han för att undervisa i filosofi i en liten stad. En av Woody Allens senaste filmer, Irrational Man, visar oss ganska framgångsrikt den inre tomheten och längtan efter förstörelse. Filmen berättar om en episod i den dystra filosofiprofessorn Abe Lucas liv. Lider av depression, självmordstankar och en fullständig förlust av mening med livet, kommer han för att undervisa i filosofi i en liten stad. Denna tomhet är så outhärdlig och livlös att man vill fylla den på olika sätt. Och så försöker han ta sig in i någon annans liv och förstöra det. Först hittar professorn en ung flicka som har en pojkvän. Han förför henne med sin vuxna karisma och depressiva resonemang, när han föder hennes ungdom och "fräscha idéer" som han är så avundsjuk på. Flickans förhållande till sin pojkvän bleknar gradvis, hon fascineras av professorn. Men detta verkar inte vara tillräckligt för honom. Hjälten i filmen börjar bända in i livet av en helt främling för honom, en domare, tanken på att döda vem börjar ockupera all hans tid. Hela hans inre tomhet är fylld av fantasier om att det är domarens död som ska ge hans eget liv mening. Men är det möjligt att fylla sitt liv genom att döda en annan? Det verkar som att vi här står inför vad S. Freud betecknade som en attraktion till död och förstörelse. Själva filmens titel är ingen tillfällighet. När allt kommer omkring är "irrationellt" något obegripligt att resonera. Något som inte kan förklaras ur den rationella tillvarons synvinkel, eftersom saken här inte rör livet. Thanatos, Sigmund Freuds term för dödsdriften. Tillsammans med Eros, som en attraktion till livet, kännetecknas Thanatos av sin önskan om aggression och förstörelse. Freud betonade att "dödsinstinkten tyst driver människan mot döden, och det är endast genom livsinstinktens verkan som denna dödsliknande kraft projiceras utåt i form av destruktiva impulser riktade mot föremål i den yttre världen." Med andra ord, huvudpersonen dras till döds, eftersom han känner att något har dött inom honom, och allt som lever och är beroende omkring honom orsakar ilska, avund och lust att förstöra det. Genom hela filmen ser vi en bekräftelse på att det alltid fanns något dött, livlöst i den här professorn, som fick honom att förlora mening och inte se några njutningar i livet. Utan några känslor berättar han om viktiga händelser i sitt liv, där hans vän fick huvudet avblåst i Irak, eller han hjälpte fattiga människor i Afrika. Allt detta låter så tråkigt att det inte verkar vara fyllt med någon mening eller liv för honom. Om det inte alls är något fiktivt och påhittat. Nu kan han bara stjäla denna "mening" från andra, vara väldigt avundsjuk på att de har den och försöka förstöra dessa andra. Domaren representerar delvis professorn själv. Han bor ensam, hans liv är ganska grått och monotont, det finns bara ritualiserade handlingar i det som på något sätt räddar honom från tristess. På grund av dessa ritualer kommer döden till honom när filmens hjälte lägger gift i hans juice, som han dricker varje dag på samma ställe. På sätt och vis är ritual motsatsen till livets spontanitet, dess kreativa komponent, flöde. I den här filmens sammanhang är även temat avundsjuka mycket viktigt, vilket kan vara väldigt destruktivt om det inte förverkligas. Avund, enligt Melanie Klein, tar sitt ursprung från mamman, när barnet är väldigt avundsjukt på henne att hon har något han inte kan leva utan, att hon kan mata honom, men barnet själv kan inte göra detta på egen hand . Detta orsakar tacksamhet, avund och en önskan att förstöra mamman för att hon är förödmjukande beroende av henne. Men med normal utveckling hjälper mamman till