"Jag har bestämt mig för att delta i ett Holotropic Breathwork-seminarium, vad ska jag göra nu?" Arrangörer och instruktörer för holotropisk andning ställs ofta frågor, vars allmänna innebörd ingår i titeln på denna artikel. Låt oss titta på de mest typiska av dem. Den vanligaste frågan är kanske denna: "Behöver jag formulera mig ett visst ämne (problem) som jag skulle vilja arbeta igenom på ett seminarium ("andas")? människor har erfarenhet av att gå igenom olika typer av utbildningar, där de förklarar för kunderna att ju mer exakt de formulerar det önskade resultatet av sitt arbete, desto mer exakt kommer detta resultat att realiseras. Allt detta är sant och korrekt. Men inte i förhållande till holotrop andning och andra andningspsykotekniker (intensiv integrativ psykoteknologi, IIPT) Hela poängen är att när man arbetar med holotropa andningsmetoder, och kommer in i utrymmet av förändrade medvetandetillstånd, står varje person öga mot öga med sitt). eget förflutet, med sin egen dynamik omedveten. Från och med detta ögonblick måste vi lita på principen som S. Grof (författare till holotropisk andning) betecknade som "kroppens inre visdom." Kärnan i denna princip är att i den holotropiska processen, å ena sidan, bearbetas endast de problem och upplevelser som är mest betydande (traumatiska) för en person, och å andra sidan, endast de som klienten har alla resurser. att klara av i praktiken betyder det att även om vi kan vara medvetna om vilken typ av svårigheter vi har stött på på livets väg, och medvetet verkligen vill förändra våra liv i en viss riktning, men hur paradoxalt det än låter. vi kan inte alltid korrekt bestämma vilken typ av förändringar som kommer att vara för det är verkligen för vårt bästa. Detta är möjligt av följande skäl. För det första har vi inte minnen av alla våra stressar och trauman (till exempel ingen vuxen kommer ihåg omständigheterna kring sin födelse, eller det förflutna kan vara så smärtsamt att vi helt enkelt inte kommer ihåg det), och det vi inte kommer ihåg är och vi försöker inte fixa det. För det andra kan inte alla våra tidigare svårigheter och trauman bearbetas under den nuvarande tidsperioden. Ibland har tiden ännu inte kommit att lösa några av våra interna svårigheter som vi kan lita på för att göra seriösa framsteg i vår utveckling. Sedan, innan globala personliga förändringar, är det nödvändigt att "förbereda marken" och börja i det små. Och det är just denna "lilla" som kommer att vara i fokus för holotropisk terapi. Trots en viss teoretisk vaghet fungerar denna princip i praktiken med matematisk precision. Tusentals holotropa processer som genomförts runt om i världen har bekräftat detta. Därför skulle det bästa svaret på frågan som ställts ovan vara ett råd att inte försöka skapa en katalog över problem som behöver utarbetas i en holotropic breathworkworkshop, utan att låta dig själv gå in i andningsflödet, för att möta denna nya upplevelse med ett öppet sinne och förtroende. Att inte förvänta sig något, inte sätta några mål, bara slappna av med glädje och acceptera allt som kommer att hända. En annan ofta ställd fråga lyder ungefär så här: ”Vilken typ av litteratur ska jag läsa innan seminariet? Vilka böcker av Grof (och inte bara) är vettiga att studera så att holotropen är...förståelig?” En sådan fråga kan inte annat än behaga en psykolog. Det är alltid mer intressant för en specialist att arbeta med en person som är så högmotiverad att han till och med är villig att lägga tid på att studera specialiserad litteratur. Men som alltid finns det ett litet "men". Faktum är att med seriösa teoretiska förberedelser kommer din uppfattning att bestämmas av vad du läser, du kommer att förvänta dig de upplevelser som beskrivs i böcker, och du kommer att missa något extremt viktigt bara för dig. Bortsett frånDessutom är det nödvändigt att komma ihåg att litteraturen beskriver de mest slående, "indikativa" fallen, och din upplevelse kan vara djupt annorlunda än vad du läser. Om vi ​​pratar om Grofs böcker, så beskriver den stora majoriteten av dem upplevelsen av psykedelisk terapi. I sina verk skrev Grof väldigt lite specifikt om holotropisk terapi, han betonade bara att holotropisk andning är en värdig ersättning för psykedelisk terapi. Man bör komma ihåg att andningspsykotekniker i allmänhet har en mycket mindre uttalad "intensitet" av figurativa upplevelser, vilket naturligtvis inte förringar deras terapeutiska värde. När du läser Grofs böcker läser du alltså inte böcker om holotropa andningsarbete. Du behöver bara ha detta i åtanke Om alla dessa argument inte övertygar dig personligen, kära läsare, så kan jag rekommendera dig ett par värdiga böcker: S. Grof "Holotropic Consciousness" (ett av Grofs mest populära verk, lätt att göra. läs för icke-professionella) och Kozlov V.V. "Psychotechnologies of altered states of consciousness" (boken är mycket professionell, men lättskriven). En annan fråga som du ofta hör är: "Vad ska jag äta både dagen innan och under seminariet?". Frågan är väldigt tydlig. Oftast ställs sådana frågor av personer som är engagerade i någon form av psyko-andlig träning (yoga, qi gong, etc.) och är bekanta med den effekt som näring har på andningen om du är van vid att observera vissa dietrestriktioner på grund av dina klasser, till exempel yoga, så kommer naturligtvis att fortsätta med en sådan diet ge dig lätthet och god hälsa under processen med holotropisk andning. Det vore orimligt att förneka att en diet med tonvikt på grönsaker och spannmål, med uteslutande av stora mängder fet, mjölig och stärkelsehaltig mat, underlättar funktionen av både matsmältnings- och andningssystemet, och optimerar metaboliska processer i kroppen. Men man bör inte tro att holotropisk andning är något som en "rening" av kroppen, under vilken det är nödvändigt att följa en speciell diet. Om du är van att äta den mest vanliga, traditionella maten, så bör du inte bli vegetarian (raw foodist, anhängare av separata måltider, etc.) under tre dagar för ett seminarium om holotropisk andning. Försök att förstå att under seminariets dagar kommer din kropp att behöva känna en mycket allvarlig belastning, och det är knappast värt att öka den med en ovanlig diet, som du dessutom kommer att kassera omedelbart efter seminariets slut. försök att hålla dig till det näringssystem som du följer i ditt dagliga liv. Undvik om möjligt att äta för mycket. Om seminariet är utanför platsen (till exempel hålls på ett turistcenter), och du har vissa kostpreferenser och preferenser, diskutera detta med arrangören av seminariet. Om dina kulinariska preferenser är något ovanliga (tja, livet utan ananas i champagne är inte bra för dig!), ta med dig de nödvändiga produkterna. Ta hand om din komfort i förväg, så kommer seminariet att vara mest fördelaktigt för dig. Nästa vanliga fråga är nära den föregående: "Går det att dricka alkohol dagen före eller under seminariet?". Svaret på denna fråga kan inte vara entydigt. Allt beror på individen och dennes vanor i vardagen. Om det är helt acceptabelt för dig att dricka ett glas vin (eller ett glas starkare dryck) till middag, så blir det inga speciella problem om du upprätthåller denna vana under seminariet. Här är vad du definitivt inte bör göra - "ha för mycket" på tröskeln till seminariet eller på dagarna för det. Faktum är att i närvaro av alkoholförgiftning kommer den viktigaste frågan för kroppen att vara avlägsnandet av gifter. Sedan, i processen med holotrop andning, kommer inte psykoterapi och personlig tillväxt att inträffa, utan banal avgiftning (låt mig förklara att andningspsykoteknik används för icke-drogavgiftning för drog- och alkoholmissbruk), och ett sådant seminarium kommer inte att ge dig något globala livsförändringar. I allmänhet, "tänk själv, bestäm själv" vad som är mer intressant för dig.