De la autor: Un curs de prelegeri susținute în 2008-2009 Înainte de a începe, vreau să amintesc o frază minunată din Hamlet, în care în scena cu Gertrude, mama lui, a rezolvat lucrurile și a dovedit. pentru ea cât de superior este tatăl său unchiul „El conține o colecție de calități, fiecare dintre ele având pecetea unei zeități, dând dreptul de a fi numit bărbat” - ce se spune! Și cum este în concordanță cu înțelegerea noastră a conștiinței mitologice, pe care am susținut-o în prima prelegere. Dar astăzi vom extinde semnificativ acest concept și nici măcar nu îmi pot imagina unde va duce acest lucru 1) Vreau să vă invit să vă gândiți la subiectul literalismului în înțelegerea textelor. (Chiar fără a atinge astfel de sloganuri postmoderniste precum „moartea autorului”, „moartea lui Dumnezeu”, care spun că orice interpretare a oricărui text este echivalentă, iar creatorul textului este cititorii chiar mai mult decât „autorul” - aceasta este o conversație mare și complexă și vom ajunge la postmodernism în prelegerea 10. Sunt în mare parte agnostic și nu știu cum este cu adevărat :) În ciuda faptului că am publicat cărți: „zei și epoci”, și alte contacte cu zei, publicarea lor etichetată cu seria „Channeling”, deși aceasta nu este orice canalizare. Faptul este că, dacă eu și prietenii mei am avut contact cu structurile inconștientului colectiv, atunci această informație este „absolut adevărată”. Și este greu să vorbim dacă este adevărat sau nu, pentru că informațiile absolut adevărate nu există, în opinia mea, dar există multe interpretări care sunt la fel de probabile și la fel de adevărate. Mai mult, orice informație (!) este istorică și vizată, adică. se referă la o anumită perioadă de timp și la o anumită categorie de oameni (singura întrebare este dimensiunea ambelor). Orice informație are propria adresă pentru care este destinată, iar pentru o altă adresă nu este necesară, nu este relevantă și nu este adevărată. comunicarea cu zeii, atunci am intrat destul de sincer în stări modificate de conștiință, trecând prin lanțuri de imagini până la o anumită limită - care era percepută ca o anumită limită, un prototip - un arhetip. Această expansiune a conștiinței a făcut posibilă generalizarea informațiilor care ar fi putut fi în inconștientul meu și, prin urmare, în colectiv. Mai mult, aceste informații (atât țintite, cât și istorice) sunt acum necesare pentru un anumit strat de oameni (mai degrabă îngust decât larg), pentru a elimina anumite blocaje rigide, pentru a distruge stereotipurile, pentru a completa locuri goale în imaginea lumii etc. este cazul să spunem aici că mecanismul de influență a unei varietăți de domenii ale psihoterapiei și nu numai psihoterapie, ci și tot ceea ce este legat de conștiința oamenilor nu este încă înțeles la un nivel profund. Statisticile ne spun că domeniile care se exclud reciproc ale psihoterapiei, de exemplu psihanaliza și behaviorismul, dau aproximativ același procent de vindecări. În opinia mea, genialul student și reformator al lui Jung a analizat cel mai profund această problemă - James Hillman, autorul Psihologiei arhetipale, pe care l-am menționat adesea și îl voi menționa, pentru că este un gânditor al secolelor 20-21 care este aproape de eu personal cu modelele lui despre lume și comportamentul său, distrugerea ușoară a unor structuri, construirea unei imagini mitologice a lumii. El a identificat principalul factor de vindecare - așa-numita „FICȚIUNE DE VINDECARE”, care este oferit clientului de una sau alta școală de psihoterapie. Mai mult, aceasta nu este neapărat o poveste, dar poate fi o schemă de acțiuni, un concept etc. Același lucru este și cu marile pături sociale. În diferite epoci a fost o confruntare între ideologii (și acum există și ea) – FICȚII. Fiecare dintre ideologiile conform ei este o ficțiune, pentru că nimeni nu știe cu adevărat cum funcționează! Și o serie de aceste ficțiuni în acest moment sunt vizate de vindecare (din nou din punctul de vedere al unui anumit strat de oameni), iar o altă serie de ideologii sunt patologizante (din nou din punctul de vedere al unui alt cerc de oameni). Și adevărul este că, așa cum spune eroul din „Chapaev și golul”: „Puterea nopții, puterea zilei - aceeași prostie” - cuvinte de aur. Și vindecareficțiunea și ficțiunea patologizantă lucrează într-o dialectică (precum zeii „inferioare” și „superioare” din mitologie) către o sarcină comună - poate evoluția, poate MARELE JOC. Deci toți cei care sunt implicați în lucrul cu oamenii și păturile sociale fac asta, inclusiv umilul tău servitor :)) Pentru unii, informațiile mele vor fi „vindecatoare”, pentru alții – „patologizante”, pentru alții – pur și simplu neutre :) - bine , atunci este loc de discuție despre producerea de texte de către cititorul însuși :))) Am afirmat la ultima prelegere că în aceasta vom începe să examinăm marele subiect - „sunt o creatură tremurătoare sau am dreapta." Să începem, dar vom ajunge la această problemă foarte complexă și globală pentru mulți oameni nu mai devreme după 1-2 prelegeri. Astăzi vom vorbi despre cine are dreptul și de ce. Are doar dreptul. Oameni care au acționat fără să se gândească la chiar Napoleonii pe care i-a visat Raskolnikov 2) Toate popoarele celebre foarte dezvoltate, cum ar fi babilonienii, egiptenii, evreii și hindușii, locuitorii din Iran și Persia, grecii și romanii, precum și teutonii etc. ., Chiar și într-un stadiu incipient de dezvoltare, au început să-și glorifice eroii, conducătorii și regii mitici, fondatorii de religii, dinastii, imperii sau orașe, într-un cuvânt, eroii lor naționali, într-o varietate de povești și legende poetice. Mai mult, în toate mitologiile apar mereu figuri eroice. Acesta nu este Dumnezeu - aceasta este o anumită persoană care a devenit ca Dumnezeu într-un anumit sens. Există un detaliu comun care este remarcat de cercetătorii mitologiei - poveștile despre nașterea și viața timpurie a unor astfel de indivizi sunt învăluite în elemente fantastice, care între diferitele popoare, în ciuda distanței lor geografice și a independenței complete unele față de altele, prezintă asemănări uimitoare, și parțial chiar corespondență literală .3) Erou - a fost întotdeauna unul dintre puținii oameni care au îndrăznit să nu țină pasul cu toți ceilalți, cu realitatea de bază, ci să-și stabilească propria viață individuală ca măsură a tuturor celorlalte. A avut curajul să pună la îndoială adevărul realității de bază. Provocați „obiectivitatea” nu doar pe hârtie (cum fac mulți filosofi, poeți, gânditori), ci cu toată viața! Pentru ce? În numele a ce? - Răstigniți-vă pe liniile evazive, șerpuitoare, izbucnite, lovindu-vă una de cealaltă ale rizomului? Însă, spre deosebire de acești eroi, funcționează un aforism de mai târziu al Sfântului Augustin, datând din secolele III-IV d.Hr., care sună așa: „Dumnezeu este mult mai „eu” decât mine” [1] s-ar părea că acest aforism răstoarnă astfel de încercări, afirmând prioritatea pozițiilor realității de bază, divine, de acord asupra realității, așa cum o numesc psihologii moderni - se va dovedi totuși mai puternică. Chiar dacă te lupți cu ea: după cum știi, dominantul însumează toate încercările de a-i rezista și devine și mai puternic... Dar Eroul își trăiește viața în așa fel încât a făcut invariabil pe cineva (și adesea pe mulți) să se îndoiască de faptul că lumea și adevărul sunt obiective!... Și atunci teza Sfântului Augustin este completată de o altă teză (se întâmplă că am propus-o prima dată în romanul meu Marea erezie): „Eu sunt mult mai mult Dumnezeu decât El Însuși, ” și este foarte greu de explicat că aici este „eu” și este, de asemenea, același „eu” care stă în partea a doua a tezei lui Augustin. Împreună, aceste două teze reprezintă deja un fel de mai mare integritate, sunt combinate și din ele se obține un fel de fâșie Moebius într-o serie figurativă. Iar sprijinul și sensul apar pentru un Ego puternic (și arhetipul Eroului este un Ego puternic). Și pe calea individuației există astfel de bifurcări în care cineva, dar nu toată lumea (și poate toată lumea) trebuie să ajungă la stadiul de Erou - să dezvolte un Ego puternic în sine. Dar faceți asta nu pentru a vă delecta cu acest Eu puternic, ci pentru a face următorul pas pe calea individuației și a pune Eul la egalitate cu alte figuri existente în suflet 4) Putem face o generalizare: The Eroul este un Ego puternic - apare datorită faptului că prima și principala sa ispravă este o ieșire din puterea complexului matern sau patern, careputem, folosind limbajul psihanalizei, să-l numim supraeul. Acest lucru depășește, în general, limitele a ceea ce este permis și posibil. Eroul stă de cealaltă parte a binelui și a răului. Mi-aș lua libertatea de a spune că un Erou care este capabil să iasă din puterea supraeului POATE trece granițele, oricât de paradoxal și blasfemiant ar suna. Îmi amintesc un anumit film în care Nikita Mikhalkov a jucat rolul unui oficial, iar Serghei Nikonenko a jucat rolul unui inspector de poliție rutieră. Mikhalkov a fost un oficial de rang înalt și a depășit constant limita de viteză, iar Nikonenko l-a amendat constant. Și Mikhalkov i-a dovedit în mod constant că „există vrăbii și există viteză. O vrabie nu este permisă, dar un viteză este permisă. Așa că sunt rapid, am voie”, a fost chiar convingător J, dar vremea era socialistă și oamenii, bineînțeles, erau de partea curajosului polițist rutier, care în cele din urmă a fost exilat într-un loc îndepărtat. intersecție într-o cabină unde aproape nimeni nu conduce. Dar el a rămas neclintit și, de asemenea, un erou în felul său - și el îi poate amenda pe cei care pot :)). nu era un erou, ci doar el împingea, și dacă ar fi fost într-o minte tremură, atunci după ce, tremurând și palidând, a furat toporul din camera portarului, și-ar fi putut da seama că „încercarea” ulterioară a lui. teoria despre sine a fost inutilă și ar duce la eșec. Dar dacă nu ar fi existat acest eșec, nu ar fi existat niciun roman și multe concluzii importante din el pentru noi. Dar mai multe despre asta mai târziu.5) În legătură cu ceea ce am spus mai sus, aș dori să iau în considerare una dintre posibilele interpretări (și anume a mea) a Arcanelor a 7-a a Tarotului (Câștigătorul. Carul lui Hermes) Când trăiesc Arcanele, un se simte starea de ebrietate tinereasca... Se pare ca urci undeva si chiar iti atingi scopul, indiferent de circumstante: de exemplu, poti merge deasupra capetelor - asa cum este descris uneori pe harta acestui Arcana - un car. călărește printr-un câmp presărat cu cadavre, adică. în general, fără a privi înapoi și indiferent de consecințe. Această condiție poate fi exprimată prin expresia „mâncărime la umăr, balansare a brațului”. Pentru prima dată acest sentiment apare în tinerețe și chiar în adolescență, dar asta nu înseamnă că este inerent doar tinereții, poate apărea și la maturitate și chiar la bătrânețe. Acest Arcana trebuie completat complet, i.e. pentru a te sătura de această stare, poate, în același timp, făcând greșeli și spargând lemne în drumul către un fel de victorie, acțiune. Această victorie poate fi succes social și faimă, bani, femei și nu numai lucruri lumești, ci și unele stări de conștiință, extaz, vise, zboruri astrale... Aceasta poate fi calea către orice experiență care pare victorioasă unei persoane, o afirmație din această experiență, datorită căreia ia naștere autoafirmarea: să înveți să stai pe cap, să lupți mai bine decât oricine, să cunoști multe limbi străine, să cunoști o materie din programa școlară sau universitară mai bine decât altele... Atunci , când cojile se desprind, vor apărea respectul de sine și sentimentul de „aș putea să o fac”. Aceasta se referă la efectuarea unei Acțiuni: „Aș putea, am făcut asta, am depășit!” Și aceasta nu este doar tinerească, aceasta este deja o umplere mai matură a acestui Arcan. Există chiar și un astfel de gest: „Am făcut-o!” Domeniul de aplicare este imens, variind de la competiții sportive și lupte de băieți, avansare pe scara socială, achiziționarea, de exemplu, a unei mașini la modă, o listă impresionantă de victorii sexuale. Îmi amintesc că în clasa a V-a de școală nu știam să fac trageri, dar toți colegii mei au făcut măcar una sau mai multe trageri. Le-am rugat părinților să cumpere o bară orizontală, exersat câteva ore pe zi, iar după trei luni făceam trageri de peste 20 de ori, în timp ce recordul de la clasă înainte era de 10 ori. Aici sunt două părți, prima este aprobarea în ochii celorlalți și respectul de sine intern după săvârșirea unui act, care nu are legătură cu evaluarea externă. A doua este partea deja matură a Arcanului 7. Arcanul în sine este o resursă. Poti apela la el meditativ, ca o experienta de determinare, pentru a comite un nou act, face un pas dificil. Meditația asupra acestui Arcan este utilă în stări de incertitudine, autocritică,stimă de sine scazută. Acest Arcan este necesar pentru a menține echilibrul, deoarece... Majoritatea oamenilor sunt deja născuți, cu atât mai puțin crescuți, cu stimă de sine scăzută. Datorită stimei de sine scăzute, se nasc încercări de a-ți demonstra ție și altora că nu ești cea mai proastă parte de rahat, iar o persoană încearcă de obicei să demonstreze acest lucru în moduri indirecte. Din această cauză, cea mai mare parte a vieții unei persoane este petrecută pe diferite tipuri de luptă competitivă pe diferite fronturi ale vieții, în cea mai mare parte este o luptă nevrotică, un fel de complex Napoleon (deși cred că Napoleon însuși nu a suferit de asemenea un complex, era altceva – pasiune). dar trebuie să faci o acțiune cu majusculă, un fel de depășire a granițelor tale, aceasta va fi meditația asupra Arcanelor a 7-a, trecerea ei. Pe de altă parte, acest Arcan dă putere pentru acțiuni reale. În cadrul hermetismului creștin, de exemplu, un astfel de cercetător al Arcanelor Tarot precum Valentin Tomberg, subliniază că această Arcană poartă o serie de pericole și ispite, dar aș spune că aceste pericole nu trebuie nici de temut, nici evitate. Pentru că dacă nu ai greșit într-o anumită fază a vieții, această datorie te va deranja, o vei reprima, dacă aderă la standardele morale, în inconștient, dar te va deranja și de acolo prin simptome nevrotice. Asta e viața! Trebuie să treci prin asta - toate aceste greșeli și dificultăți nu sunt o ispită. Aș spune că o persoană nu ar trebui să treacă pe calea ideală corectă și dreaptă a vieții, evitând toate așa-zisele ispite păcătoase. Biserica a insuflat o viziune asupra lumii, dar prin aceasta a castrat multe în sufletele noastre, ferindu-ne de multe oportunități. Oportunități ratate, care se vor obține și mai târziu prin nevroză sau altceva. Sau o vei da peste cap, pentru care este alocat timpul. lemn de foc, în tinerețe, sau va dura ani și zeci de ani, multe se fac în moduri mici, ceva se face în mare o dată, trebuie să plătești pentru asta. Și nu ar trebui să vă fie teamă de această răzbunare, dacă încă sunteți ghidat de funcția mentală - cum doriți să plătiți pentru aceasta? Sunt oameni care trăiesc în armonie cu lumea de regulă, aceștia sunt deja oameni maturi, realizați, realizați. Și majoritatea oamenilor trăiesc perpendicular, în conflict cu lumea. Și ei sunt cei care creează procesul istoriei, procesul evoluției. Scopul principal al conflictului este tocmai acela de a se afirma și de a câștiga. Și aceste victorii, eroismul, depășirea limitelor sunt cele care mișcă istoria și mulțumesc zeilor! Fără aceasta, am ajunge la o creștere a entropiei și o oprire a dezvoltării civilizației. Este adevărat că în situația actuală nu este clar încotro se duce, dar să sperăm că mai există un sens în asta și un sens considerabil. M-aș abține să emit judecăți, spunând că există o criză, iar scenariile prezise ale apocalipsei sunt degradarea, și nu invers - apropiindu-se de cel de-al 13-lea laso „moarte-renaștere”. Sunt greșelile care devin adesea germeni pentru noi căi și căi în labirintul vieții, în labirintul sufletului. Sufletul se descoperă prin noi variații. Nu poți merge nicăieri fără ele, dacă urmezi doar căi bine bătute și nu faci greșeli, nu va exista o nouă experiență, iar tu și cu mine am spus că sensul vieții este foarte simplu - acumularea de noi experiențe Dincolo, accentul principal al Arcanului 7 este „Am făcut-o în felul meu!” Acesta poate fi un act pe care nimeni nu îl înțelege, încălcând normele de comportament și moralitate, dar aceasta este o întărire a Eului. Matură, întărire adecvată. Nu poți renunța la Ego, așa cum ne învață „ezoterismul roz” (denumirea de „ezoterism roz” a prins rădăcini, care a proliferat aproape în fiecare colț, și dacă vorbim despre literalismul înțelegerii - înțelegerea literală a unor teze budiste). Până când Eul capătă putere, și nici atunci Eul nu este distrus, ci este adus la un numitor comun cu alte figuri ale sufletului. "Am făcut-o în felul meu!" - echivalează cu faptul că „am cucerit întreaga lume”. În timp ce am fost învățat bunele maniere și morală, am ținut o smochină în buzunar, apoi mi-am adunat puterea și am făcut-o în felul meu. Sfidând toată lumea, aceasta este și o stare de ușurință pe care o dă Hermes, aceasta este catarsis, eliberare de ceva. Acesta este spiritulaventuri, spiritul Nomadului, Călătorului, Ostap Bender Chiar și pentru oamenii pasivi, acest Arcan este cel puțin umplut, deși în moduri mici. Cel puțin în visele mele. Întrebarea este să umpleți toate cele 22 de coloane ale unei anumite „histograme” din Arcane. Dacă ne imaginăm un model grosier: fiecare persoană a trăit o anumită sumă de procente (de obicei puțin) din fiecare laso. Există o carte minunată a lui Hayo Banshava, un cercetător al Arcanelor Tarotului, un student din a treia generație a lui Jung, care descrie călătoria Eroului ca o mișcare de la Arcanele 1 la 22. Unii oameni reușesc să treacă secvențial de la 1 la 22, dar nu cred că cineva reușește să-l umple complet, să lucreze mai întâi pe primul, apoi pe al doilea și așa mai departe până la douăzeci și doi, mereu rămân lacune pe care le-ai lăsat. trebuie să revină la utilizarea unei strategii bizare. De exemplu, cineva până la o anumită vârstă a epuizat cele 7 Arcane, în timp ce altul nu a completat procentul. Așadar, trebuie să mergi de la un Arcan la altul, deși în viață o persoană poate nici măcar să nu gândească în termeni de Arcane și poate să nu fie familiarizată cu acest sistem de cunoaștere, dar totuși, prin viață el merge de la un Arcan la altul. În medie, se poate trece de pe locul 1 pe locul 22, dar ne întoarcem și închidem deficitul de puncte pe unele Arcane. Această neliniaritate a drumului vieții este foarte bine înfățișată în romanul lui Hermann Hesse „Steppenwolf” (în acest „Faust” al secolului XX). Harry Haller i-a fost în mod clar dor de clasele inferioare și de tot ceea ce se datorează tinereții și a pus accentul vieții pe înțelegerea înțelepciunii, așa-zisa. spiritualitate. În același timp, a simțit că în el se trezește un anumit instinct animal - Lupul, iar acest Lup nu-și primea hrana. Nevoile reprimate ale primului Arcan, și mai ales ale celui de-al 7-lea, îl transformă într-un nevrotic și potențial sinucidere, așa cum apare în primele capitole ale cărții. Și doar o întâlnire cu curtezana Hermine și intrarea în Teatrul Magic îi oferă posibilitatea de a acumula victorii în simple dorințe instinctive: bucurie de femei, putere, luptă, cruzime... Dar acesta nu este un motiv pentru a construi viața conform canon: sunt necesare destine diferite, sunt importante destine diferite și tocmai diversitatea trecerii Arcanelor de către fiecare persoană creează cel mai bogat tipar al Vieții în general... 6) Să încercăm să nu aderăm la literalism în înțelegere. viziunea religioasă asupra lumii, dar să nu-l urmăm literalmente pe Nietzsche. Și înainte de a trece la cât de dureros este creat un ego puternic acum, în epoca noastră, luând în considerare exemplul lui Raskolnikov și analizând ce aspecte ale sufletului nostru simbolizează, ne vom uita la formarea unui erou din punct de vedere natural și natural. procese, adică din procesele biosferei și, în cele din urmă, din poziția geopoliticii. În această prelegere încercăm să ne extindem în mod semnificativ viziunea asupra sufletului. Apropo, exemplul lui Raskolnikov, un exemplu cu un Ego puternic, este tipic pentru povestea despre Voltaire. După cum știți, el a fost unul dintre primii atei militanti, iar expresia lui este „este necesar să zdrobim reptilele”, adică biserica. Și toată viața a întruchipat consecvent acest lucru, a scris, a vorbit și a vorbit împotriva bisericii, iar când a venit la patul de moarte, a devenit nervos și a chemat preotul să se împărtășească, iar după aceea s-a liniștit. Iată un exemplu al faptului că s-a făcut o încercare, dar nu până la capăt, iar ceasul morții a decis că, până la urmă, Voltaire nu era un Erou. S-a dovedit a fi inconsecvent: dacă te duci, mergi până la capăt sau nu mergi deloc. Deși acesta este, de asemenea, un exemplu interesant, și o versiune a soartei, vreau să citesc o poezie de Jorge Luis Borges și, în general, îmi plac poeziile sale - au un fel de nerv și intonație care vă permit să luați parte de unele foarte. experiențe profunde esențiale și existențiale „Tamerlan” Din această lume este puterea mea: temniceri, temnițe și lame - Un sistem de neegalat. Orice cuvânt este al meu ca oțelul. Inimile nenumărate ale nenumăratelor popoare care nu auziseră de mine în ținuturile lor îndepărtate sunt arma mea inevitabil. Eu, rătăcind stepele ca un păstor, mi-am fixat steagul peste meterezeul Persepolei și am condus caii să bea la curgerea fie a Oxus. sau Gangele La ora nașterii mele, a căzut o lamă de la înălțimeo crestătură profetică am fost și voi fi pentru totdeauna acea lamă N-am cruțat nici pe egipteni, nici pe greci, am distrus spațiile neobosite ale Rusiei cu raidurile tătarilor mei, am îngrămădit movile din cranii, am înhămat patru Regi la căruță. care nu a căzut în praf înaintea mea am aruncat în flacără în mijlocul Alepului, Divinul Coran, acea Carte a Cărților, Premergătorul tuturor nopților și zilelor din lume eu, Tamerlanul roșcat, am strâns cu mine Mâinile tînărului Zenocrat, Fără păcat ca muntele zăpadă Îmi amintesc de caravanele lente Și de norii de praf peste coama de nisip, Dar îmi amintesc de capiteluri fumurii Și de șuvițe de gaz în cârciumile întunecate. Într-o carte minunată, încă care urmează să apară, Mi s-a dezvăluit de mult că voi muri ca toți ceilalți, Dar chiar și în zvârcolirea fără sânge îmi voi porunci săgeților Mele în cerul inamicului, Lasă o avalanșă de săgeți întărite. , Și acoperi orizontul cu o pânză neagră, Ca să știe oricine trăiește pe pământ: Și zeii sunt muritori. Sunt toți zeii lumii Lăsați-i pe alții să caute un horoscop, o busolă și un astrolab în speranța de a se regăsi. Eu însumi sunt toate stelele cerului În zori, mă întreb de ce nu părăsesc această temniță, nu mă condesc la chemările și rugămințile Răsăritului. În vis văd Sclavi și străini: îl ating pe Timur cu mâna neînfricată Și-l convinge să doarmă și noaptea Să guste prăjiturile fermecate de pace și tăcere Caut o lamă, dar nu-l caut pentru un chip, dar în oglindă este al altcuiva Acum e în frânturi, dar nu văd schelele sub topoarele înălțate, dar la ce pentru mine, Tamerlan, să le rezist Și El trebuie să îndure Eu sunt Tamerlan, stăpânind peste apusul Soarelui, dar, totuși... Ce simți din aceste rânduri? Oricât am vrea să condamnăm sau să admirăm, să ne înspăimântăm, mormane de cranii etc. - de acord - aceasta este Soarta cu majuscule F. Tamerlan (Timur, Iron Lame 1336-1405) este unul dintre marii cuceritori ai lumii, alături de Genghis Han, Alexandru cel Mare, care a jucat un rol semnificativ în istoria Asiei Centrale și Caucazul În timpul copilăriei lui Timur, prăbușirea statului Chagatai din Asia Centrală (Chagatai ulus). În capitală, Maverannahr, din 1346, puterea a aparținut emiri turci, iar hanii înscăunați de împărat au condus doar nominal Timur a fost inițial șeful unei bande de tâlhari care s-a format în vremuri tulburi. Odată cu ea, a intrat în serviciul conducătorului din Kesh, șeful tribului Barlas. În 1360, a fost confirmat ca conducător al Keșului și unul dintre asistenții prințului mogul Ilyas Khoja (fiul hanului), numit conducător al Transoxiana. Timur s-a separat curând de moguli și a trecut de partea inamicului lor - Amir Hussein; De ceva vreme ei, cu un mic detașament, au dus viața de aventurieri; În timpul unei lupte, Timur a pierdut două degete de la mâna dreaptă și a fost grav rănit la piciorul drept, făcându-l să devină șchiop (poreclit „Timur șchiop”). În 1364, mogulii au fost nevoiți să curețe țara; Amir Hussein a devenit domnitorul Transoxianei; Timur s-a întors la Kesh. După o serie de războaie interne în 1370, Timur a depus jurământul tuturor conducătorilor militari ai Transoxianei. La fel ca predecesorii săi, el nu a acceptat titlul de khan și s-a mulțumit cu titlul de „mare emir”. Timur și-a ales ca reședință Samarkand și l-a decorat cu clădiri magnifice. Timur și-a dedicat primii ani ai stăpânirii sale suverane stabilirii ordinii în țară și securității la granițele acesteia (lupta împotriva emirilor rebeli, campaniile împotriva Semirechie și Turkestanul de Est). În 1379 Khorezm a fost cucerit; din 1380 au început campanii împotriva Persiei, cauzate, aparent, doar de aspirații agresive (zicala lui Timur: „întregul spațiu al părții populate a lumii nu merită să aibă doi regi”). De fapt, Timur și-a propus să devină conducătorul lumii. Este clar că acest lucru este foarte dificil, deși trebuie să plătim tribut - Timur a cucerit o cantitate imensă de pământuri în Asia Mică și Asia Centrală, părți din Mongolia, China, marea stepă din nord, apropiindu-se de Caucaz și Rus antic. ', a luat Timur a făcut trei campanii mari - așa-numita „de trei ani” (din 1386), „de cinci ani” (din 1392) și „de șapte ani” (din 1399). Pentru prima dată a luptat cu Hanul Tokhtamysh al Hoardei de Aur, care i s-a opusîn alianţă cu mongolii din Semirechensk. Timur a alungat inamicii și l-a pedepsit pe Khorezm pentru alianța sa cu Tokhtamysh, apoi a făcut o campanie devastatoare adânc în posesiunile mongole până la Irtysh la nord și la Marele Yulduz la est? Aproape în China. În 1391 - o campanie împotriva posesiunilor Hoardei de Aur până la Volga. Aceste campanii și-au atins scopul. În timpul campaniei „de cinci ani”, Timur a cucerit regiunile Caspice, vestul Persiei și Bagdad, Transcaucazia și Azerbaidjan. Invazia Transcaucaziei de către Tokhtamysh a provocat campania lui Timur împotriva Rusiei de Sud (1395); Timur l-a învins pe Tokhtamysh pe Terek și l-a urmărit până la granițele regatului Moscovei. Acolo a invadat ținuturile Ryazan, a devastat Ieleții, aproape a ajuns la Moscova, dar s-a întors pe neașteptate și a părăsit Moscova chiar în ziua în care moscoviții au salutat imaginea Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului, adusă de la Vladimir. Acesta este un fel de sincronicitate și au existat mai multe astfel de sincronicități în viața și chiar moartea lui Timur-Tamerlane. Apoi Timur a jefuit orașele comerciale Azov și Kafa, a ars Sarai-Batu și Astrakhan. Nu a cucerit Hoarda de Aur, dar s-a apropiat, iar Lanțul Caucazului a rămas granița de nord a posesiunilor sale. În 1396 s-a întors la Samarkand. În 1398, a fost lansată o campanie împotriva Indiei; pe parcurs, alpiniştii din Kafiristan (Afganistanul modern şi Pakistanul) au fost înfrânţi; în decembrie, Timur a învins armata sultanului indian sub zidurile Delhi și a ocupat fără rezistență orașul, care a fost jefuit de armată câteva zile mai târziu. În 1399, Timur a ajuns pe malurile Gangelui, la întoarcere a mai luat câteva orașe și cetăți și s-a întors la Samarkand cu pradă uriașă. În 1400, a început un război cu sultanul otoman Bayazet, care a cucerit orașul Azerbaidjan. vasalul lui Timur a domnit. Bayazet s-a aliat cu sultanul egiptean și au intenționat să-l omoare pe ambasadorul Timur. Bayazet a fost învins și capturat. Timur a jefuit aproape toate orașele din Asia Mică. Partea de vest a Asiei Mici a fost restituită fiilor lui Bayazet în 1403, iar în partea de est au fost restaurate micile dinastii răsturnate de Bayazet. La Bagdad, Timur și-a restabilit puterea în 1401 și au murit până la 90.000 de locuitori. În 1404, Timur s-a întors la Samarkand și apoi a lansat o campanie împotriva Chinei, pentru care a început să se pregătească încă din 1398; în acel an a construit o cetate (la granița actualei regiuni Syr-Darya și Semirechye); acum a fost construită o altă fortificație, la 10 zile de călătorie mai spre est, probabil lângă Issyk-Kul, Timur a adunat o armată și în ianuarie 1405 a ajuns în orașul Otrar (ruinele sale nu sunt departe de confluența Arysului și a Sirului. Darya), unde s-a îmbolnăvit și a murit (conform istoricilor - pe 18 februarie, conform pietrei funerare a lui Timur - pe 15, biografia lui Timur amintește în multe privințe de biografia lui Genghis Khan: ambii cuceritori și-au început activitățile ca lideri ai detașamentelor). de adepți temerari pe care i-au recrutat personal, care au rămas apoi principalul stâlp al puterii lor. La fel ca și Genghis Khan, Timur a intrat personal în toate detaliile organizării forțelor militare, avea informații detaliate despre forțele inamicilor săi și despre starea pământurilor lor, se bucura de autoritate necondiționată în rândul trupelor sale și se putea baza pe deplin pe asociații săi în limba sa natală (turcă), vorbea persană și îi plăcea să vorbească cu oamenii de știință, în special ascultând citirea lucrărilor istorice; Cu cunoștințele sale de istorie, el i-a uimit pe unii istorici musulmani. Timur a folosit povești despre vitejia eroilor istorici și legendari pentru a-și inspira soldații. Și această tradiție continuă până astăzi - dacă vă amintiți filmul „Unul dintre străini, un străin printre prietenii cuiva”, în care contabilul era încă dornic să lupte, i s-a oferit o oportunitate, amintiți-vă discursul său către luptători: „Teribil albatroșii revoluției!!! Contorul neînvins încă călcă în picioare pământul nostru îndelungat de suferință!!! „- și, instantaneu, toți luptătorii s-au umplut de spirit de luptă... Există o legendă asociată cu mormântul lui Tamerlan. Conform legendei, sursa și timpul cărora nu se poate stabili, a existat o predicție. [1] că dacă s-ar tulbura cenușa lui Tamerlan, un mare Șirăzboi teribil. Inscripția de pe piatra funerară de jad spune: „Oricine îmi tulbură liniștea în această viață sau în cea viitoare va fi supus suferinței și morții”. Este de încredere din punct de vedere istoric că mormântul lui Tamerlan din mausoleul Gur Emir din Samarkand a fost deschis de oamenii de știință sovietici la 21 iunie 1941, cu mai puțin de o zi înainte de atacul Germaniei naziste asupra URSS. Desigur, planul Barbarossa a fost pus la cale de Hitler cu câțiva ani mai devreme, dar totuși, această sincronicitate a avut loc Și o altă sincronicitate: arheologii care au înțeles ce se întâmplă și au corelat aceste două evenimente au realizat o întâlnire cu mareșalul Jukov în octombrie 1942, au explicat situația și. s-a oferit să returneze cenuşa lui Tamerlan în mormânt. Aceasta a fost realizată în perioada 19-20 noiembrie 1942; în aceste zile a existat un punct de cotitură în Bătălia de la Stalingrad, care a fost un punct de cotitură în întregul Mare Război Patriotic În timpul campaniilor sale, Timur a folosit bannere cu imaginea a trei inele. În timpul campaniei indiene, a fost folosit un banner negru cu un dragon argintiu. Înainte de campania sa împotriva Chinei, Tamerlan a ordonat ca pe bannere să fie reprezentat un dragon de aur. Există o legendă că înainte de bătălia de la Ankara, Timur și Bayezid Fulgerul s-au întâlnit pe câmpul de luptă. Bayazid, uitându-se la bannerul lui Timur, a spus: „Ce obrăznicie să crezi că întreaga lume îți aparține!” Ca răspuns, Timur, arătând spre steagul turcului, a spus: „Este și mai multă obrăznicie să crezi că luna îți aparține”. Ce beneficii am câștigat din povestea lui Tamerlan, din replicile în mișcare ale lui Borges, poemul lor Tamerlane? Acesta este probabil faptul că o persoană care a devenit erou, care a călcat peste supraeul, peste ceea ce era permis și ceea ce nu era permis, peste limitele binelui și răului, a devenit erou și a trecut într-un fel de existență impersonală, pasională. . Aceasta reflectă nu numai faptele eroilor mitologici, ci chiar și faptele marilor zei.9) Zeus se răzvrătește împotriva lui Kronos și are loc o luptă de zece ani cu titanii. Zeus se răzvrătește împotriva tatălui, a complexului tatălui și a sacrului. În același mod, Odin și frații săi îl ucid pe gigantul Ymir și creează o lume din corpul lui. Acesta este un complot tipic al creării lumii din corpul unei ființe primare, prezent și în mitologia indiană (Purusha) și chiar în tradițiile non-indo-europene (Sipaktli - mitologia mezoamericană; Pangu - mitologia chineză). Zei - Odin și frații săi l-au ucis pe Ymir. Apoi au făcut firmamentul din craniul lui, norii din creierul lui, munții din oasele lui, pământul din trupul lui și marea din sângele lui. Există aici paralele: Alexandru cel Mare, Genghis Han, Tamerlan, Napoleon și alții într-o formă metaforică au repetat (sau au încercat să repete) actele arhetipale ale lui Zeus, Odin și ale altor zei și eroi pentru a reorganiza lumea... Ce i-a determinat. ? Lev Nikolaevici Gumilev, la studiul căruia ne îndreptăm acum teoria etnogenezei, a numit acest fenomen pasionalitate.10) Să luăm în considerare ce este pasionalitatea și de unde vine ea. Poate părea că ne abatem aici, dar nu este așa - extindem conceptul de suflet mai larg decât mitologia, psihologia, filozofia - îl extindem la istorie, geografie, etnologie și multe altele a etnogenezei - teoria istorică și etnologică a lui Leo Gumilev, care descrie procesul istoric ca interacțiunea grupurilor etnice în curs de dezvoltare cu peisajul înconjurător și alte grupuri etnice sunt în același timp: • comunități de oameni determinate biologic, asemănătoare furnicilor , • o formă de adaptare a oamenilor la peisaj, • grupuri de oameni complementare reciproc, conștienți de unitatea lor și care se opun altor sisteme etnice, • grupuri de oameni cu modele de comportament similare, • grupuri de oameni cu o origine comună și o istorie sincronă, • sistemele stabile în evoluție, • structurile ierarhice, în general, nu sunt următoarele unități: • lingvistice, • religioase • culturale, • juridice, deși se disting următoarele tipuri de sisteme etnicereducerea nivelului de ierarhie etnică: superethnos, etnos, subethnos, convictia și consorții. Un sistem etnic este rezultatul evoluției unei unități etnice de ordin inferior sau al degradării unui sistem de ordin superior; este cuprins într-un sistem de nivel superior și include sisteme de unul inferior Superethnos este cel mai mare sistem etnic. Este format din grupuri etnice. Stereotipul comportamentului comun întregului superetnos este viziunea asupra lumii a membrilor săi și determină atitudinea acestora față de problemele fundamentale ale vieții. Exemple: grupuri superetnice ruse, europene, romane, musulmane. Include unele grupuri etnice. Etnia este un sistem etnic de ordin inferior, numit de obicei popor. Membrii unui etn sunt uniți de un stereotip comun de comportament care are o anumită legătură cu peisajul (locul de dezvoltare al etnului) și, de regulă, include religia, limba, structura politică și economică. Acest model de comportament este de obicei numit caracter național. Exemplu: rușii, georgienii, cehii, germanii, convicția și consorțiile sunt părți ale unui grup etnic, de obicei strict legate de un anumit peisaj și legate printr-o viață sau soartă comună. Exemple: pomorii, vechii credincioși, cazacii, sistemele etnice de ordin superior există de obicei mai mult decât sistemele de ordin inferior. În special, un consorțiu poate să nu supraviețuiască fondatorilor săi În sens larg, pasiunea este o caracteristică cantitativă moștenită care determină capacitatea unui individ (și a unui grup de indivizi) de a exercita un efort suplimentar, supratensiune au fost eroi, de exemplu, munca lui Hercule - acesta este pur super-efort, super-tensiune apare într-un mod foarte viclean, vom lua în considerare acest lucru mai departe, pentru că acest lucru este important pentru studierea fenomenologiei sufletului Niveluri de pasionalitate• Pasionalitatea deasupra normei („pasionalitatea” în sens restrâns) se manifestă în comportament ca întreprindere, dorință de a face sacrificii de dragul unui ideal, dorință și capacitate de a. schimba lumea, în special, peisajul cuiva.• Pasionaritatea la nivel de normă (armonie) înseamnă că purtătorul ei va fi în echilibru cu mediul • Pasionalitatea sub normă (subpasionalitate) înseamnă o tendință spre lene, pasivitate, parazitism și trădare. . L.N. Gumilyov a propus și o clasificare mai subtilă bazată pe pasionalitate, incluzând nouă dintre nivelurile sale.1. Cel mai înalt este al șaselea, sacrificiul, o persoană este gata să-și sacrifice propria viață fără ezitare. Exemple de astfel de personalităţi sunt Jan Hus, Ioana d'Arc, protopop Avvakum, Alexandru cel Mare, Genghis Han, Tamerlan, Napoleon...2. Ceva mai jos se află al cincilea nivel - dorința pentru idealul victoriei - o persoană este destul de pregătită să-și riște viața pentru a obține superioritatea completă, dar nu poate face față unei morți sigure. Aceștia sunt Patriarhul Nikon, Iosif Stalin, Hitler și alții.3. Același lucru, dar la o scară mai mică, se manifestă la al patrulea nivel - dorința pentru idealul de succes. Exemple - Leonardo da Vinci, A. S. Griboedov, S. Yu. Acestea sunt nivelurile de supraîncălzire, faza acmatică (al patrulea nivel este de tranziție).4. Mai jos sunt nivelurile care sunt cele mai caracteristice fazei de defalcare - dorința pentru idealul cunoașterii și frumuseții și mai jos (ceea ce L.N. Gumilyov a numit „pasionalitatea este slabă, dar eficientă”). Aici nu trebuie să căutați prea departe exemple - aceștia sunt toți oameni de știință, artiști, scriitori, muzicieni, etc. importanți. Pentru a ieși din faza de defalcare, al doilea nivel este caracteristic - aici revenim din nou la oameni care caută noroc, dar nu ca mari comandanți, ci ca căutători de fericire, vânători de avere, acesta ar putea fi, de exemplu, un colonialist. soldat, pirat, călător disperat, pionier, încă capabil să-ți riște viața, dar nu în numele unei mari cuceriri, ci în căutarea norocului.6. Odată cu scăderea pasionalității, ei sunt înlocuiți de alții - pasionați care se străduiesc să se îmbunătățească fără a-și risca viața. Cei mai mulți miliardari moderni occidentali (nu ruși!) aparțin probabil acestui tip.7. Costă și mai micFiecare om este o persoană liniștită, complet adaptată peisajului din jur. Acesta este nivelul zero. Cantitativ, predomină în aproape toate fazele etnogenezei (cu excepția obscurării), dar numai în inerție și homeostazie este decisivă în comportamentul etnilor. Acestea. în stadiul de echilibru cu mediul, majoritatea acestor oameni. Cu o scădere suplimentară a pasionalității, oamenii vin cu valorile sale negative - subpasionali. Ele vin în două niveluri: -1 și -2. Dacă primii sunt încă capabili de unele acțiuni, de adaptare la peisaj, atunci cei din urmă nu pot face nici măcar acest lucru. Acestea. sunt complet degradate. Și dacă încep să prevaleze, se produce moartea etniei L.N. Gumilyov a atras în mod repetat atenția asupra faptului că pasiunea nu se corelează în niciun fel cu abilități personale precum puterea de voință etc. Poate exista un laic inteligent și un „om de știință” destul de prost, un sub-pasionar cu voință puternică și o voință slabă. „altar”, precum și invers; Toate acestea nu se exclud și nu se presupun reciproc. De asemenea, pasionalitatea nu determină o parte atât de importantă a psihotipului precum temperamentul: doar, aparent, creează o normă de reacție pentru această trăsătură, iar manifestarea specifică este determinată de condițiile externe. Potrivit lui Gumilev, există un anumit fenomen numite impulsuri pasionale. Din când în când, apar mutații în masă care cresc nivelul de pasiune (șocuri pasionale). Acestea nu durează mai mult de câțiva ani și afectează un teritoriu îngust (până la 200 km) situat de-a lungul unei linii geodezice și care se întinde pe câteva mii de kilometri. Particularitățile apariției lor indică faptul că sunt condiționate de procese extraterestre, așa cum credea Gumilev, erupții solare, radiații cosmice etc. Populațiile pasionate nu apar pe suprafața Pământului în mod arbitrar, ci simultan în locuri îndepărtate unele de altele, care sunt situate pe un teritoriu care are contururile unei fâșii înguste extinse și geometria unei linii geodezice, sau un fir întins pe globul, situat într-un plan care trece prin centrul Pământului. Acest lucru sugerează că câmpurile central simetrice ale Pământului determină geometria împingerii pasionale. Un astfel de câmp, cel mai probabil, poate fi un câmp electromagnetic și, prin urmare, cauza mutației trebuie să fie o sursă de energie externă, cu radiația căreia acest câmp interacționează. Aici puteți construi multe ipoteze despre trecerea cometelor în apropierea Pământului, care provoacă modificări ale radiațiilor. 11) Întrucât vorbim despre „comportamentul” persoanelor aparținând diferitelor grupuri etnice, cel mai simplu este să fim atenți la modul în care acestea influențează anumite peisaje naturale în care soarta istorică le aruncă. Cu alte cuvinte, trebuie să urmărim natura și variațiile factorului uman în formarea peisajelor, ținând cont de împărțirea umanității în grupuri etnice pe care le-am notat deja. Ideea nu este cât de mari sunt schimbările făcute de om sau chiar dacă sunt benefice sau dezastruoase în consecințele lor, ci când, cum și de ce apar. Este de netăgăduit că peisajul zonelor industriale și zonelor cu irigații artificiale a fost schimbat mai mult decât în ​​stepă, taiga, pădure tropicală și deșert, dar dacă încercăm să găsim aici un tipar social, vom întâmpina dificultăți de netrecut. Să punem întrebarea altfel: nu cum influențează omenirea natura, ci cum o influențează diferitele popoare în diferite faze ale dezvoltării lor? Prin aceasta introducem o legătură intermediară care a lipsit până acum. Atunci apare un nou pericol: dacă fiecare popor, și chiar în fiecare epocă a existenței sale, influențează natura într-un mod special, atunci este imposibil să cercetăm acest caleidoscop și riscăm să pierdem ocazia de a face orice generalizări și, în consecință, pentru a înțelege fenomenul studiat? Dar aici este necesar să ne întoarcem la științele naturii și la clasificarea și sistematizarea lor a faptelor observate, ceea ce nu este întotdeauna demonstrat în științe umaniste. Prin urmare, vorbind despre grupuri etnice în lorÎn raport cu peisajul, rămânem pe temelia studiilor populare geografice, adică includem geografia în considerarea noastră asupra sufletului. Abandonând semnele clasificării etnice acceptate în științe umaniste - rasiale, sociale, cultură materială, religie etc., trebuie să alegem principiul și aspectul inițial care stau în știința geografică. Acesta poate fi fenomenul de biocenoză deja descris, unde o trăsătură caracteristică este proporționalitatea constantă între numărul de indivizi sub toate formele care alcătuiesc complexul. De exemplu, numărul de lupi dintr-o zonă dată depinde de numărul de iepuri de câmp și de șoareci, iar acesta din urmă este limitat de cantitatea de iarbă și apă. Acest raport fluctuează de obicei în limitele toleranței și este încălcat rar și nu pentru mult timp. S-ar părea că această imagine nu are nicio legătură cu o persoană, dar nu întotdeauna. La urma urmei, există un număr mare de unități etnice, deși puține, care fac parte din biocenoze în anumite biocoruri. În comparație cu aceste naționalități mici sau uneori doar triburi, grupurile etnice civilizate moderne și istorice sunt leviatani, dar sunt puține la număr și, după cum arată istoria, nu sunt eterne. Pe această bază se construiește o anumită clasificare: 1) grupuri etnice incluse în biocenoză, încadrate în peisaj și, prin urmare, limitate în reproducerea lor; Această metodă de existență este inerentă multor specii de animale, parcă s-ar fi oprit în dezvoltarea lor. În zoologie, aceste grupuri se numesc persistență și nu există niciun motiv să nu se aplice acest termen grupurilor etnice înghețate la un anumit punct de dezvoltare; și 2) grupuri etnice care se reproduc intensiv, se răspândesc dincolo de granițele biocorului lor și își schimbă biocenoza primară. Grupurile etnice care alcătuiesc primul grup sunt conservatoare atât în ​​raport cu natura, cât și într-o serie de alte modele. Exemple. Majoritatea indienilor nord-americani din Canada și din regiunea preriei au trăit înainte de sosirea europenilor ca parte a biocenozelor din America de Nord. Numărul de oameni din triburi era determinat de numărul de căprioare și, deoarece în această condiție era necesar să se limiteze creșterea naturală, războaiele exterminatoare inter-tribale erau norma. Scopul acestor războaie nu a fost acapararea de teritorii, cucerirea vecinilor, exproprierea proprietăților acestora, dominația politică... Nu! Rădăcinile acestui ordin datează din cele mai vechi timpuri, iar scopul său biologic este clar. Deoarece cantitatea de pradă nu este nelimitată, este important să vă oferiți dvs. și urmașilor tăi oportunitatea reală de a ucide animale și, prin urmare, să scapi de rivalul tău. Acestea nu au fost războaie în sensul nostru, au fost lupte care au susținut o anumită biocenoză. Cu o asemenea abordare a naturii, în mod firesc, nu putea fi vorba de a face vreo modificare a acesteia, care în acest context au fost considerate drept pagube nedorite aduse naturii, care, potrivit indienilor, se află la apogeul perfecțiunii. Triburile agricole, așa-zișii indieni Pueblo, s-au comportat exact în același mod, cu singura diferență că au înlocuit carnea animalelor sălbatice cu porumb. Nu și-au extins câmpurile, nu au încercat să folosească apa râului pentru irigare și nu și-au îmbunătățit tehnologia. Ei au preferat să limiteze creșterea populației lor, permițând bolii să-i ducă pe copiii slabi și să-i crească cu grijă pe cei puternici, care au murit apoi în lupte cu Navajosi și Apașii. Modul de agricultură este diferit, dar atitudinea față de natură este aceeași. Rămâne neclar de ce Navajosi nu au adoptat abilități agricole de la indienii Pueblo și nu au împrumutat tactica de a zdrobi raidurile de la vecinii lor. Cu toate acestea, aztecii, care aparțineau grupului Nagua, din secolul al XI-lea. până în secolul al XIV-lea s-a mutat în Highlands mexican și și-a schimbat foarte intens peisajul și relieful. Au construit teocalli (variație în relief), au construit apeducte și lacuri artificiale (hidrologie tehnologică), au semănat porumb, tutun, roșii, cartofi și multe alte plante utile (variație floristică) și au crescut coșenilă, o insectă care a produs minunatcolorant purpuriu închis (variație faunică). Pe scurt, aztecii schimbau natura în timp ce apașii și navajo o protejau. S-ar putea presupune că climatul cald din sudul Mexicului a jucat aici un rol decisiv, deși nu este atât de diferit de clima de pe malurile Rio Grande. Cu toate acestea, chiar în centrul Americii de Nord, în Valea Ohio, au fost descoperite structuri de pământ grandioase - metereze, al căror scop era necunoscut indienilor înșiși. Evident, a trăit odată un popor care a schimbat natura, iar condițiile climatice nu i-au interferat, la fel cum nu interferează cu americanii de origine anglo-saxonă. Alături de aceasta, observăm că unul dintre triburile indiene este Tlingiții, precum și aleuții, care practicau sclavia și comerțul cu sclavi pe scară largă. Sclavii reprezentau până la o treime din populația nord-vestului Americii, iar unii oameni bogați tlingiți dețineau până la 30-40 de sclavi. Sclavii erau cumpărați și vânduți în mod sistematic, folosiți pentru munca murdară și sacrificii în înmormântări și rituri de inițiere; sclavii își slujeau stăpânii ca concubine. Dar cu toate acestea, tlingiții erau un trib de vânătoare tipic, cu un tip primitiv de economie de însuşire, mai degrabă decât producătoare. O situație similară a fost și în nordul Siberiei. Popoarele grupurilor ugrice, tungus și paleo-asiatice, prin natura vieții și economiei lor, au fost, parcă, un fragment de peisaj, componenta finală a biocenozei. Mai precis, ele „se potrivesc” în peisaj. Unele excepții au fost iakutii, care, pe măsură ce s-au deplasat spre nord, au adus cu ei abilitățile de creștere a vitelor, au adus cai și vaci, au organizat fânețe și, prin urmare, au adus modificări peisajului și biocenozei Văii Lenei. Cu toate acestea, acest lucru a dus doar la formarea unei noi biocenoze, care a fost apoi menținută într-o stare stabilă până la sosirea exploratorilor ruși. Stepa eurasiatică prezintă o imagine complet diferită. S-ar părea că aici, unde baza vieții era creșterea vitelor nomade, nici o schimbare în natură nu ar fi trebuit să aibă loc. Dar, de fapt, stepa este acoperită cu movile care și-au schimbat topografia, cu turme de animale domestice care au înlocuit ungulatele sălbatice, iar din cele mai vechi timpuri au apărut câmpuri de mei în stepă, deși pe scurt. Agricultura primitivă era practicată de huni, turci și uiguri. Aici se poate observa o dorință constantă de transformare atentă a naturii. Desigur, din punct de vedere cantitativ, în comparație cu China, Europa, Egipt și Iran, este nesemnificativ și chiar fundamental diferit de impactul asupra naturii popoarelor agricole prin faptul că nomazii au încercat să îmbunătățească peisajul existent, și nu să-l transforme radical. Dar totuși, trebuie să clasificăm nomazii eurasiatici în a doua categorie a clasificării noastre, așa cum am clasificat acolo pe Astecs, dar nu și pe Tlingiți, în ciuda faptului că relațiile de clasă dintre aceștia din urmă erau incomparabil mai dezvoltate. Oricât de paradoxale ar părea aceste concluzii la prima vedere, pentru a obține un rezultat științific al studiului, trebuie să aderăm la principiul nostru de clasificare cu strictețe. Contradicția internă care a provocat declinul culturii nomadice a fost același moment care i-a asigurat inițial dezvoltarea progresivă – includerea nomazilor în geobiocenozele peisajului. Mărimea populației nomazilor era determinată de cantitatea de hrană, adică de animale, care, la rândul lor, era limitată de suprafața pășunilor. Și dacă la începutul mileniului I, populația spațiilor de stepă a fluctuat foarte puțin: de la 300-400 de mii în ori Xiongnu la 1300 de mii de oameni în perioada de glorie a ulusului mongol, mai târziu această cifră a scăzut, dar nu există o demografie exactă. date pentru secolele XVI-XVII. Nu. Contrar credinței populare, nomazii sunt mult mai puțin predispuși la migrație decât fermierii. De fapt, cu o recoltă bună, fermierul primește o rezervă de hrană pentru câțiva ani și într-o formă foarte portabilă. Este suficient să turnați făină în saci, să o încărcați pe cărucioare sau bărci și să faceți proviziiarme - atunci poți porni într-o călătorie lungă, încrezător că nimic în afară de forța militară nu îl va opri. Așa au făcut migrații squatterii nord-americani și boerii sud-africani, conchistadorii spanioli și exploratorii ruși, războinicii arabi din primele secole ale Hegirei - nativi din Hijas, Yemen și Iran și elinii care au arat Marea Mediterană. Este mult mai dificil pentru nomazi. Au mâncare vie. Oile și vacile se mișcă încet și trebuie să aibă o dietă constantă, regulată. Chiar și o simplă schimbare de pășune poate provoca mortalitate. Și fără vite, nomadul începe imediat să moară de foame. Jefuind o țară învinsă, se pot hrăni soldații armatei învingătoare, dar nu și familiile acestora. Prin urmare, hunii, turcii și mongolii nu au luat soții și copii în campanii lungi. În plus, oamenii se obișnuiesc cu natura din jurul lor și nu se străduiesc să-și schimbe patria într-un pământ străin fără temeiuri suficiente. Iar dacă au nevoie să se miște, aleg un peisaj asemănător cu cel pe care l-au lăsat. De aceea, hunii au refuzat în 202 î.Hr. e. din achizitiile teritoriale din China, peste a carui armata au invins. Motivul a fost formulat după cum urmează: „După ce au dobândit pământuri chineze, hunii încă nu vor putea trăi pe ele”. Și nu numai în China, ci chiar și în Semirechye, unde, deși există o stepă, sistemul de umiditate sezonieră este diferit, hunii nu s-au mutat până în secolul al II-lea. î.Hr e. Iar în secolele II-III. și-au părăsit patria și au ocupat malurile râului Galben, Ili, Emba, Yaik și Volga de Jos. De ce? Numeroase și neînrudite date dintr-o mare varietate de surse dau motive pentru a concluziona că secolul al III-lea. n. e. a fost foarte uscat pentru întreaga zonă de stepă a Eurasiei. În nordul Chinei, tranziția de la junglele subtropicale din lanțul Qinling la deșerturile Ordos și Gobi este lină. Desișurile fac loc pajiștilor, pajiștilor stepelor, stepelor semi-deșertului și, în sfârșit, domnesc dunele și stâncile din Bei Shan. Cu umiditate crescută, acest sistem se deplasează spre nord, cu umiditate scăzută, spre sud, iar erbivorele și ciobanii lor se deplasează odată cu el. Tocmai aceasta - mișcarea peisajelor - este cea mai importantă condiție pentru apariția impulsurilor pasionale. Operațiunile militare mari sunt întotdeauna episodice, iar succesul depinde de mulți factori, unde nu este întotdeauna posibil să discerne rolul economiei de subzistență. Raidurile constante ale nomazilor asupra fermierilor sedentari nu sunt nici ele orientative, deoarece aceasta este o formă deghizată de schimb interetnic: într-un raid, un nomad își recâștigă ceea ce pierde în piață din cauza inocenței și lipsei de viclenie. Ambele nu au nimic de-a face cu migrația. Acum putem răspunde la întrebările puse. Epocile în care popoarele agricole creează peisaje artificiale sunt relativ de scurtă durată. Coincidența lor în timp cu războaiele brutale nu este întâmplătoare, dar, desigur, recuperarea terenurilor nu este motivul decisiv al vărsării de sânge, deși joacă un anumit rol în acest sens. Cu toate acestea, în ambele fenomene paralele există o trăsătură comună - capacitatea colectivului etnic de a produce eforturi extraordinare. Ceea ce vizează aceste eforturi este o altă chestiune; scopul în aspectul nostru nu este luat în considerare. Singurul lucru important este că atunci când capacitatea de suprasolicitare slăbește, peisajul creat este doar menținut, iar când această abilitate dispare, se restabilește echilibrul etno-peisagistic, adică biocenoza unui loc dat. Acest lucru se întâmplă întotdeauna și oriunde, indiferent de amploarea schimbărilor efectuate și de natura activității, creativă sau prădătoare. Și dacă da, atunci am întâlnit un fenomen pe care nimeni nu l-a observat înainte de Gumilyov: o schimbare a naturii nu este rezultatul influenței constante a popoarelor asupra ei, ci o consecință a stărilor pe termen scurt în dezvoltarea popoarelor înseși. , adică procese creative, aceleași care sunt stimulent al etnogenezei. Să ne verificăm concluzia folosind materialul Europei antice. La cumpăna dintre mileniul I și II î.Hr. e. Europa de Vest a fost cucerită și locuită de popoare războinice care au știut să forjeze fierul: celții, latinii,…