De la autor: Publicat în colecţia: Spaţiu de art-terapie: Sat. Sci. Artă. / K. - 2011, Vipusk 1(3), pp. 124-132 În orice moment, visele au fost cea mai importantă parte a vieții umane, au existat întotdeauna interpreți, cărți de vis și tradiții de interpretare. În cele mai simple triburi, înțelepții (bătrâni, șamani, vindecători) ascultau cu atenție toate poveștile despre vise. Un sistem de decodificare a textului unui vis a fost transmis din generație în generație, iar experiența predecesorilor a făcut posibilă construirea unei practici de supraviețuire foarte reale: o strategie de tratare a suferinților, tactici de război cu inamicii și momentul plantării. . O atenție deosebită a fost acordată viselor liderilor: visele lor, conform legendei, puteau spune despre acțiunile necesare pentru întreaga comunitate. Pentru omul primitiv, visele erau o parte sacră a vieții umane și a societății, dovadă a manifestării unor puteri superioare. În acel moment, exista credința că sufletul unei persoane iese în vis și călătorește prin lumile invizibile și acolo dobândește experiențe mistice. În est, știința viselor a rămas practic neschimbată în ultimele milenii. În India, lucrul cu vise este o parte integrantă a astrologiei vedice. În China, cel mai vechi tratat al împăratului Huang Di, „Cartea de vis a împăratului galben”, care a trăit acum 4,5 mii de ani, este încă baza interpretării viselor. Tradițiile tibetane sunt la fel de vechi și aprofundate [5]. Dezvoltarea civilizației occidentale a schimbat oarecum poziția viselor în viața oamenilor. Visele erau considerate fie un mesaj de la zei (în Egiptul antic), fie o obsesie diavolească (babilonienii și asirienii credeau că visele rele sunt trimise de demoni și spirite ale morților). În Egipt, se credea că visele sunt capabile să vindece boli, să-l ajute să câștige putere și să descopere noi abilități în sine. În cultul zeiței Isis, practica de vindecare a viselor în templu era larg răspândită. Alte popoare au folosit metode similare de vindecare. Toți conducătorii antici țineau cu ei consilieri care trebuiau să dezvăluie sensul ascuns al viziunilor nocturne. Povești legate de vise pot fi găsite în toate cărțile cele mai vechi și sacre ale omenirii (Epopeea lui Gilmaș, Biblia, Talmudul, Tora, Coranul). O zicală larg citată din Tora este: „Viața noastră se trezește într-un vis”. Un citat din Talmud a devenit, de asemenea, un manual: „Un vis lăsat fără interpretare este ca o scrisoare care nu a fost citită”. În Sfântul Coran, somnul este menționat în nouă locuri. În Biblie, visele ocupă, de asemenea, un loc semnificativ în comunicarea dintre om și Dumnezeu. Soarta lui Iosif, ca și calea lui Hristos, este ghidată în punctele de bifurcație cu ajutorul viselor. În cartea „Iov”, scopul viselor este clarificat: „Dumnezeu vorbește o dată și, dacă nu observă, altă dată: în vis, într-o viziune de noapte, când somnul cade peste oameni, în timp ce moțenesc pe pat. Atunci El deschide urechea cuiva și îi înfățișează învățământul, ca să îndepărteze omul de orice întreprindere și să îndepărteze de el mândria, ca să-și scoată sufletul din abis și viața să nu fie lovită de sabie” (Iov 33:14). Filosofii greci antici au deschis epoca studiului rațional al viselor. Artemidorus (secolul al II-lea d.Hr.) în cartea de vis „Oneirocritica”, a sistematizat interpretările grecești, egiptene și orientale ale simbolismului viselor. Platon credea că dorințele de bază sunt exprimate în vise (dialog „Despre dragoste”). Aristotel, în tratatele sale „Despre somn” și „Despre visele profetice”, a susținut că visele sunt rezultatul unei activități specifice a creierului. Diogene credea că visele sunt în general lipsite de sens și nu au sens. Lucretius Carus, în poemul său „Despre natura lucrurilor”, a susținut că visele reproduc acele idei care au fost experimentate de visător în timp ce era treaz, reflectând realitatea cotidiană într-o manieră specială [2]. o manifestare fiziologică a fizicității, nedemn de atenție științifică. Z. Freud în lucrarea sa „Interpretarea viselor” respinge acest punct de vedere. „Visatul este un fenomen mental cu drepturi depline. Este împlinirea dorinței. Poate fi inclus în lanțul general de înțelesfenomene mentale ale vieții de veghe. A fost construită cu ajutorul unei activități intelectuale extrem de complexe”, a scris Freud în lucrarea sa [4, p. 150]. Lucrarea fundamentală a acestui om de știință a dat peste cap întreaga lume a culturii victoriane din acea vreme și a fost cu adevărat revoluționară pentru conștiința a mii de oameni. Visele au primit un loc de încredere în cultura occidentală și spațiu pentru cercetare de către adepții psihanalizei. Psihoterapia modernă este un succesor al vechii culturi a muncii practice cu vise, astfel încât psihoterapeutul are nevoie de cunoștințe ample din domeniul culturii, simbolismului și istoriei. Acum există o serie de concepte psihologice care organizează practica antrenamentului în somn (psihanaliza modernă, Gestalt, ontopsihologie etc.). Cu toate acestea, pentru lucrările art-terapeutice, platforma conceptuală propusă de C. G. Jung este cea mai aplicabilă. „Cuvântul vis nu se limitează la interpretări conceptuale, deoarece cuvântul vis nu este un concept. Aceasta este o imagine care a venit din imaginație, iar sensul dicționarului, denotația unui cuvânt este doar o parte, ceva care este bine cunoscut”, crede post-jungianul D. Hillman [6, p.9]. Astfel, studiul viselor cu ajutorul întrupării multimodale a imaginilor mentale în terapia prin artă contribuie la reunificarea unor părți disparate ale experienței. Următorul pas în această direcție a fost opera lui K.G. Jung [8] și adepții săi, care au făcut posibilă analiza straturilor profunde ale somnului asociate cu comploturile de vis atemporale. Deci, care sunt cele mai importante note de folosit atunci când un client raportează un vis? Modelul psihicului lui K. G. Jung [2, p. 78] (identificarea nivelurilor inconștientului) permite terapeutului să vadă un vis ca un text cu mai multe straturi, ale cărui elemente dobândesc un sunet diferit în planuri diferite. Datorită unei viziuni atât de largi, terapeutul poate conduce clientul să extindă canalul de conștientizare a realității și să integreze noi semnificații în imaginea Sinelui Un vis este, în primul rând, material de diagnostic. După cum se știe, o persoană percepe realitatea (atât internă, cât și externă) într-un mod oarecum limitat, „neobservând” unele procese și fenomene. Din cauza acestei distorsiuni (amploarea ei), el nu poate răspunde adecvat situației sale de viață, ceea ce dă naștere unui stres mental (mai puțin sau mai mare). Un vis, ca o oglindă, reflectă fără pasiune toate elementele realității. „Aici întâlnim un fapt important în utilizarea analizei viselor: un vis descrie o situație internă, a cărei realitate conștiința nu o recunoaște deloc sau o recunoaște fără tragere de inimă. ...Adică văd un fapt util din punct de vedere diagnostic într-un vis”, scrie C. G. Jung pe această temă [7]. Prezentarea unui vis este unul dintre punctele cheie ale muncii în terapie. După cum arată studiile recente, schimbul de informații între oameni constă în doar 15-20% din cuvinte, priviri și gesturi. Restul fluxului de informații interacționează la nivelul inconștientului și poate fi atât vindecator, cât și agresiv. Adepții marilor Învățători indică adesea o schimbare a stării mentale în domeniul contactului direct cu cei din urmă. Toate acestea indică încă o dată necesitatea unei lucrări constante și profunde a psihoterapeutului asupra propriilor probleme, ceea ce garantează clientului nivelul necesar de siguranță față de „filmul din capul terapeutului”. Desigur, nu vorbim despre terapeutul care devine ca un robot lipsit de emoții. Sarcina terapeutului este de a lucra prin afecte intense din viața cuiva care pot „stinge” conștiința, în timp ce se află într-un proces empatic activ. C. G. Jung [7] comentează această poziție: „Deoarece visele oferă informații despre viața interioară ascunsă și dezvăluie componente ale personalității care în viața de zi înseamnă doar simptome nevrotice, pacientul poate fi tratat nu numai conștient, ci și inconștient”. Prezența dialogului la nivelul inconștientului se manifestă prin apariția în visefigura client a terapeutului: „Cele mai actuale dorințe și conflicte din trecut se concentrează în cele din urmă pe personalitatea terapeutului” (Rout S. [3]). Importante sunt și atitudinea conștientă a terapeutului în psihoterapie și aptitudinile sale hermeneutice. „Pericolul unei înțelegeri unilaterale este tocmai acela că medicul emite o judecată asupra sensului unui vis pe baza unei opinii preconcepute care corespunde unei teorii sau chiar este adevărată în esență. Dar nu va obține consimțământul voluntar al pacientului și, prin urmare, este practic incorect; De asemenea, este incorect deoarece anticipează și, prin urmare, paralizează dezvoltarea pacientului. Adevărul nu poate fi insuflat pacientului, în timp ce ne adresăm doar capului lui, el trebuie să ajungă el însuși la acest adevăr – atunci vom ajunge la inimă, care afectează mai profund și are un efect mai puternic”, avertizează K. G. Jung [7]. Omul de știință sugerează uitarea tuturor teoriilor și conceptelor și efectuarea activităților de căutare: ascultarea, mirarea, căutarea, găsirea. Baza lucrului cu somnul este încrederea în înțelepciunea psihicului în ansamblu, care presupune o atitudine loială față de posibilitățile clientului de a integra noi semnificații. „În interpretarea practică, putem întotdeauna să punem util întrebarea: ce atitudine conștientă este compensată de acest vis?” – Ne atrage atenția K. G. Jung [7]. De fapt, vorbim despre modul în care un vis reglează homeostazia mentală a individului. Dacă atitudinea conștientă conține unele elemente de exagerare sau subestimare (relații, sens, importanță, tensiune), atunci visul compensează această trăsătură cu tendința opusă. Psihoterapeutul trebuie, de asemenea, să înțeleagă atitudinile conștiente ale clientului, contextul formării lor: „Așa cum pentru a interpreta un vis, este necesar să cunoaștem exact atitudinea corespunzătoare a conștiinței, așa că în raport cu simbolismul unui vis este important. să țină cont de convingerile filozofice, religioase și morale. În practică, este mai util să luăm în considerare simbolismul viselor nu din punct de vedere semiotic, adică. ca semn sau simptom de natură permanentă, dar ca simbol autentic, adică. expresie a conținutului încă nerecunoscut de conștiință și formulat conceptual, corelând cu o anumită atitudine a conștiinței”, scrie C. G. Jung [7]. În plus, un vis în sine este un fenomen multidimensional, în care există un număr infinit de semnificații și semnificații atât pentru visătorul însuși, cât și pentru alți oameni. Fiecare nou contact cu ea, ca și în cazul unei opere de artă, dezvăluie alte fațete și calități ascunse înainte de noi. Prin urmare, același vis poate apărea de multe ori în munca psihoterapeutică. Atât clientul, cât și terapeutul pot iniția o întoarcere la el. C. G. Jung, care a lucrat cu măiestrie visele, exclamă: „Natura viselor în sine este clară, ele corespund exact cu adevărata stare a lucrurilor. Privind astfel de vise în etapa ulterioară a tratamentului sau chiar ani mai târziu, te apuci adesea de cap: cum ai putut fi atât de orb? [7]. Dacă terapeutul este eficient în procesul psihoterapeutic, atunci viața clientului, bunăstarea lui și visele lui se schimbă: „Mulți oameni iau progresul terapeutic mai în serios când văd schimbări în visele lor” (Rout S. [3]). Munca psihoterapeutică cu vise trebuie să crească de la nivelul cuvintelor la practica în viața de zi cu zi a clientului. „Ideile și imaginile din visele noastre trebuie să treacă în emoțiile noastre, în țesutul nostru muscular, în celulele corpului nostru. Și asta necesită acțiune fizică. Orice act fizic este înregistrat la cel mai profund nivel al sufletului”, scrie R. Johnson [1, p. 102]. În terapia prin artă, acest postulat poate fi realizat prin alegerea oricărei forme de întruchipare a visului (desen, cânt, modelaj, joc etc.). În această etapă a terapiei, este adesea nevoie de un ritual individual, un act simbolic care conectează părți disparate ale experienței în țesătura vie a vieții. Următorul pas în lucrul cu visele este de a clarifica exact ce schimbări este gata să facă clientul în viața sa reală în legătură cu noile semnificații dezvăluite în vis. Literatură: Johnson R. Vise și fantezii. Analiză și utilizare / Robert