"Jag tror att om någon tog en dröm och gjorde allt arbete på den, skulle det vara all terapi de behövde." F. Perls. Det är välkänt att syftet med sömn som ett fysiologiskt fenomen är att återställa kroppens aktiva funktion. Samtidigt utför en dröm en annan viktig specifik funktion för självinställning av psyket - det här är processen att koda om information som tas emot av en person från den inre och yttre världen. Drömtillståndet kännetecknas fysiologiskt av intensiv aktivitet av den främre cortex i hjärnans högra hjärnhalva, samt aktivering av de limbiska och hypotalamiska systemen (1) Drömmen i sig är en serie visuella bilder, ofta illustrerade auditivt, eller , som en slags film, som visar fragmentariska fragment, eller , med en viss hotande handling, som påminner om att se ett konstverk. Drömplotten bestämmer till stor del de kulturella egenskaperna för en given era och den tidigaste sensoriska upplevelsen hos en person (även perinatal). Det har dock noterats att vissa intrigar och symboler bland människor, oavsett tid och epok, liknar varandra och är förknippade med vad vi kan kalla vår historia, "tidigare liv" inpräntade i vår kropp, de kollektiva omedvetna, ofullbordade situationerna, undertryckta eller förträngda känslor och upplevelser, drömmar som ”existentiella budskap” etc. En kort historisk utflykt till drömmarnas historia. Redan i forna tider blev människor intresserade av drömmars betydelse; då betraktades de som "gudarnas budskap". Omnämnanden om detta finns i monumenten för kinesisk kultur på 1700-talet f.Kr.; Konfucius hämtade sin visdom från dem (2) Drömmar fascinerade människor och tvingade dem att leta efter ledtrådar för att dechiffrera budskap: i Mesopotamien, redan 3 tusen år f.Kr., fanns det profetiska tolkningar och terapeutiska användningar av drömmar. Det är känt att under denna era var drömtolkning ett vördat yrke. Enligt legenden tjänstgjorde 24 framstående oneirologer (drömspecialister) vid den babyloniske kungens hov. En dag hade kungen en dröm, som orsakade en föraning om att den innehöll ett viktigt budskap. Var och en av enirologerna erbjöd sin egen tolkning, och kungen blev förvånad och generad. Eftersom alla 24 förutsägelser gick i uppfyllelse, och därigenom på ett briljant sätt demonstrerade polysemin (flera betydelser, "flerskiktade" betydelser) av alla former av uttryck av det undermedvetna. (3) I det antika Grekland, under den hellenistiska eran, fanns det 420 tempel av Aesculapius, där inkubation praktiserades, en ritual där en person sov kvar i templet för att se en dröm som leder till ett botemedel mot sjukdomar. De sjuka sov på de blodiga skinnen av offrade getter och baggar, medan "tvåmeters ormar gled långsamt hela natten längs marmorplattorna bland blomblad och kroppar av sovande personer." Riktig chockterapi! (2) Utövandet av terapeutiska eller profetiska drömmar utvecklades också i Egypten, Assyrien, de amerikanska indianerna, gallerna, kelterna, etc. Varje morgon frågade Mohammed sina följeslagare om vad de såg i sina drömmar på natten, och först då fattade han sina beslut. (2) Judarna trodde att en otolkad dröm är ett oläst brev, det vill säga en förolämpning mot författaren. (3) S. Freud kallade drömmar den "kungliga vägen" till det omedvetna och trodde att drömmar har kraften att läka och trösta. Bara detta är inte ett transcendentalt budskap som kommer från ovan, utan ett immanent budskap underifrån, från den "mörka kontinenten" av våra omedvetna impulser (drifter). Efter Freuds berömda verk "The Interpretation of Dreams" (1899) blev det allmänt accepterat att drömbildernas hemlighet måste sökas iområden av instinktivt mentalliv. Undertryckta eller omanifesterade impulser och begär manifesterar sig i krypterad form av visuella bilder och symboler. Freud föreslog en enkel klassificering av sexuella bilder. Symboliken för "manlig" sexualitet är alla föremål som har en långsträckt form. Den "kvinnliga" principen representeras av symboler och former av föremål med omslutande, rundade former. Avkodning av dessa bilder hjälper till att förstå vad som händer med en person och vad hans förträngda önskningar är. Även om en dröm för Freud ofta är ett "neurotiskt symptom", återför C. G. Jung drömmen till dess mer sublima betydelse, och kopplar den inte bara till individens psykologiska eller biografiska egenskaper utan också med hennes omedvetna uppfattning om den gemensamma kulturfonden. hela mänskligheten. För Jung är drömmar oupplösligt förbundna med både det förflutna och framtiden: en dröm döljer inte några förträngda begär, utan avslöjar tvärtom innehållet i det kollektiva omedvetna (arketyperna) och innehåller till och med budskap med esoterisk innebörd. (2) Han dechiffrerade drömmarnas arketypiska bilder och handlingslinjer i analogi med myter och sagor... I detta avseende måste terapeuten ha en viss kompetens inom kulturhistoria och mytologi. Redan före Freud, i århundraden, använde älskare av drömtolkning färdiga "drömböcker" - listor över bilder som måste läsas som ordböcker, som fortfarande existerar idag. Men träningen av kreativitet, fantasi och observation i samband med drömtydning kan inte överskattas. Drömmar i gestaltterapi. I sitt arbete ägnar gestaltterapeuter särskild uppmärksamhet åt klientens drömmar och använder dem för att bättre förstå drömmaren. "Enligt deras åsikt återspeglar en persons drömmar olika fragment av hans personlighet. När man spelar individuella passager av en dröm, genom dess erfarenhet, är det möjligt att bestämma den dolda meningen, utan att tillgripa analys och tolkning, som psykoanalytiker gör.” (4) Men terapeuten och klienten bör vara lyhörda för nyanserna av känslomässiga och somatiska reaktioner Inte för att drömmaren minns och pratar (tolkar) om sin dröm i förflutna tid: ”Jag gick längs en bergsstig och mötte konstiga växter. som gav mig njutning...", - och: "Jag går längs en bergsstig, ser konstiga växter och upplever njutning..." - vilket gör att du kan dyka in i din egen dröm djupare och med större kraft uppleva de framväxande upplevelserna just här och nu... gestalt- Terapeuten ser på drömmar på flera sätt. F. Perls, som uttryckte en synpunkt som först utvecklades inom gestaltterapi, karakteriserade drömmar som projektioner. Tekniken han utvecklade: "identifiering med drömbilden", där personen som såg drömmen spelade ut dess element, skapades så att drömmaren kunde återintegrera det han hade projicerat. Perls kallade senare drömmar för "existentiella meddelanden", dvs. korta meddelanden om det nuvarande eller allmänna tillståndet i drömmarens liv. Att agera drömmen i det här fallet syftade till att göra dessa meddelanden tydliga. (4) Så här lägger Perls sin vision i sina drömarbetsseminarier: ”Gestaltterapi är ett existentiellt förhållningssätt, vilket innebär att vi inte bryr oss om beteende, inte om ett symptom på karaktärsstruktur, utan om personlighetens allmänna existens. . Denna tillvaro och dess problem är särskilt tydliga i drömmar. Freud kallade en gång sömnen för ViaRedia, den kungliga vägen till det omedvetna. Och jag tror att detta är den kungliga vägen till integration. Jag förstod aldrig vad det "omedvetna" var, men vi vet att drömmar är den mest spontana produktion vi har. Drömmars utseende beror inte på våra avsikter, önskningar eller tankar. Sömn är det mest spontana uttrycket för mänsklig existens. Vad du än gör medan du är vaken har du åtminstone delvis kontroll över vad som händer och kan avsiktligt ingripa i det.Drömmar är en annan sak. Varje dröm är ett kreativt verk, det är mer än en roman, det är ett nyckfullt drama. Om den här konsten är bra eller inte är en annan fråga, men det finns så många rörelser, kamper, möten, alla möjliga saker i den. Dessutom, om min poäng är korrekt, så är alla de olika delarna av drömmen fragment av vår personlighet. Eftersom vårt mål är att göra oss själva till en komplett person, vilket innebär en enhetlig personlighet, utan konflikter, måste vi sätta ihop de olika fragmenten av personligheten. Vi måste återigen erkänna dessa projicerade enskilda delar av vår personlighet och återigen erkänna den dolda potential som manifesterar sig i drömmar. På grund av rädslor och flykt från medvetenhet har materialet som är en del av oss separerats, alienerats, avvisats, kastats bort. Mycket av vår potential är inte tillgänglig för oss. Jag tror att potentialen finns, men i form av en projektion. Till att börja med kommer jag att säga något otroligt: ​​allt som vi ser i andra människor och i omvärlden är i själva verket en projektion. Detta kan vara extremt, men vi projicerar hela tiden och uppmärksammar inte vad som faktiskt händer. Att erkänna våra känslor och förstå projektion går hand i hand. Man måste arbeta för att förstå skillnaden mellan verklighet och fantasi, mellan observation och fantasi. Genom att projicera oss själva helt och hållet på andra saker eller människor kan vi assimilera våra projektioner och föra dem tillbaka till oss själva. Patologi är en partiell projektion. Total projektion är en konstnärlig upplevelse, det är en identifikation. Här är till exempel en idé: i Zen får man inte rita en gren förrän man blir den grenen... I gestaltterapi tolkar vi inte drömmar. Vi gör något mer intressant med dem. Istället för att analysera och dissekera drömmen vill vi väcka den till liv igen. Hur man gör det? Återupplev drömmen som om den utspelade sig just nu. Istället för att tala om det som en berättelse som redan har hänt, sätt den i handling, spela den i nuet, så att den blir en del av dig, så att du känner dess verklighet. Om du förstår principen att arbeta med drömmar kan du göra mycket för dig själv. Ta bara någon gammal dröm eller fragment av en dröm. Så länge du minns drömmen är den levande och tillgänglig och innehåller en oavslutad, oassimilerad situation. När vi jobbar med sömnen tar vi oftast en liten bit, för även en liten bit innehåller otroliga möjligheter. Om du vill jobba med dig själv föreslår jag att du skriver ner drömmen och gör en lista med alla detaljer i drömmen. Isolera varje person, varje sak, varje humör, och arbeta sedan med det, bli varje detalj. Gör det och förvandla dig själv på varje punkt. Verkligen bli den här saken, vilket föremål som helst från en dröm - bli det. Använd din magi. Skriv in allt från drömfragmentet och sluta tänka, lämna ditt huvud och vänd dig till dina känslor. Varje liten sak är en pusselbit, och tillsammans kommer de att utgöra helheten - en starkare, gladare, mer komplett verklig person. Ta sedan var och en av dessa punkter, karaktärer och delar och låt dem möta varandra. Skapa ett scenario. Vad jag menar med att "skapa ett scenario" är detta: bygg en dialog mellan två motsatta delar, och du kommer att se - speciellt om du har rätt motsatser - att de alltid börjar slåss mot varandra. Alla olika delar, alla delar i en dröm, är du, det här är din projektion, och om de inte är kompatibla med varandra, om de motsäger varandra och slåss med varandra, betyder det att det finns en intern konflikt i dig, ett spel med SJÄLVTORtyr. När DIALOG utvecklas föds ÖMSESIDIG KUNSKAP, och i slutändan kommer vi till förståelse och acceptans av olikheter, till enhet och integration av två motsatta krafter. Inbördeskriget är över, nu kan du använda energin för utveckling och personlig tillväxt. Varje assimilerad pjäs flyttar dig ett steg framåt. I princip kan du bli botad helt – låt oss kalla det botemedeleller att växa upp - om du gör detta med varje detalj i drömmen. Alla här. Drömmar förändras, men när du börjar arbeta med dem kommer du att upptäcka att drömmarna blir fler och fler och de existentiella budskapen blir tydligare. Jag vill betona vikten av att arbeta med drömmar. Vi upptäcker allt vi behöver i oss själva eller i sömnens duk, i sömnrummet. Existentiell svårighet, förlorade delar av personligheten – allt finns här. Det är ungefär som en attack direkt in i mitten av din icke-existens. Sömn är ett utmärkt tillfälle att upptäcka hål i din personlighet. De dyker upp i form av tomhet, tomma ränder, och när du faller i dessa hål blir du förvirrad eller rädd. Det här är en fruktansvärd upplevelse, en förväntan: ”Om jag kommer nära det här kommer det att inträffa en katastrof. Jag ska förvandlas till ingenting”... Det här är en återvändsgränd där du gömmer dig, där du övervinns av fobi. Du blir plötsligt sömnig, eller kommer ihåg något mycket viktigt som du behöver göra. Därför, om du arbetar med drömmar, är det bättre för dig att göra det med någon annan som kan visa dig var du gör motstånd. Att förstå en dröm innebär att vara medveten om din flykt. Den enda faran är att den här andra personen kan komma till undsättning för snabbt och berätta vad som händer i dig, istället för att ge dig en chans att upptäcka dig själv. Och om du förstår innebörden av var och en när du identifierar dig med detaljerna i drömmen, så ökar du din vitalitet och potential varje gång du förvandlar den till ett jag...” (6) "Jag tror att om någon tog en av sina drömmar och gjorde allt arbete på den, skulle det vara all terapi de behövde!" Och här är vad Laura Perls skriver om drömmen: Jag minns en dröm jag hade för många år sedan: "Kvällen innan läste jag Crowe Ransoms dikt "The Tightrope Walkers." Det slutar med raden: "Låt dem ligga farliga och vackra." I min dröm gick jag längs stranden, där jag träffade Paul Goodman och hans son Matthew. De samlade in snäckor och stenar. Jag sa: Samla inte dem; när de torkar kommer skalen att gå sönder, stenarna blir gråa och blekna. Låt dem ligga farliga och vackra. (i den ursprungliga rimmade dikten - Y.K.) Detta är min existens: Jag är Paul och Matteus, lärare och elev, observatör och klassificerare. Jag är snäckor och småsten, ömtålig och matt, kastad i land, utlämnad till vetenskapsmän och samlare. Jag är stranden, den ständigt rörliga kustlinjen där det torra förflutna periodvis återupplivas och förstoras eller förminskas av nutidens vågor. Jag är havet, en ständigt förnyande, rytmiskt rörande livskraft. Och jag är en poet som vet vad forskare har glömt.”(7) Jag har precis gett dig ett något förkortat exempel på att arbeta med sömn i gestaltterapi. Det jag upptäckte när jag arbetade med den här drömmen, och vad jag försöker berätta för dig, särskilt när det gäller dagens fråga, är att sortering och sammanfattning av gestaltterapiupplevelsen i klasser märkta teori, tekniker, förlängningar och förväntningar om prestation. inte alls resonerar med gestaltens holistiska och organismfilosofi. (7) Naturligtvis, genom att experimentera med drömmaterial i vaket tillstånd, ökar en person på något sätt "volymen av medvetenhet" i ett område som tidigare var mer tillgängligt endast för det omedvetna. Denna idé är baserad på några allmänna idéer om drömmars natur och sambanden mellan "upp" och "ner". Denna teknik och några teoretiska idéer som motiverar denna teknik är gemensamma för olika områden inom modern psykoterapi, förutom Gestalt, i Jungs analytiska psykologi, psykodrama, psykosyntes, etc. (8) Inom gestaltterapi (efter Otto Rank, Cal Jung) är det accepterat, att alla föremål i en dröm som nämns som substantiv, fenomen eller levande gestalter, eller spontana fenomen, eller fragment av landskap som drömmaren nämner är reifierade projektioner, ofta inramade i en fantastisk form. Detta kan vara en projektion av en känsla, en personlig roll eller någotskick. Systemet av relationer mellan individuella delar av en dröm återspeglar systemet av relationer i klientens inre värld och i rummet för hans relationer med omgivningen. (9) Tekniken att arbeta med drömmar är inriktad på medvetenhet, upplevelse och assimilering av projektionen. En dröm uppfattas vanligtvis av drömmaren som något som kommer utifrån och inte går att kontrollera. När delar av drömmen gestaltas som aspekter av den egna tillvaron (8) återgår därmed ansvaret till individen och drömmen blir utgångspunkten för nya upplevelser. Man bör också ta hänsyn till möjligheten att projicera relationer av "somatisk" natur, det vill säga en konflikt mellan kroppens organ: hjärtat och levern (som ett exempel). Därför är huvudteknikerna för att arbeta med drömmar inriktade på att hjälpa drömmaren att vara medveten om projektionen. Projektion är alieneringen av delar av "jag", uppfattningen av något som inte tillhör personen själv. Bakom projektionen ligger något som avvisas av klienten: ett behov, upplevelse, känsla, handling, undertryckta tankar eller begär, som personen riktade "inuti" sitt utrymme och visas i det topologiska förhållandet mellan drömbilder, som inte har en öppen utgång. till medvetenhet och nya beteenden. Motsatsen till alienation är identifieringen av disparata delar eller bilder av drömmaren som syftar till att integrera dessa alienerade delar så att personen känner sig hel. Med "hel" menar Perls välfungerande, självständig och kunna fortsätta växa som person. (1) Vissa gestaltister, till exempel Isidore Frome, går ännu längre och betraktar drömmen (särskilt natten före eller efter en terapeutisk session) som en tillbakablick, det vill säga som ett stort brott mot gränsen - kontakt mellan klienten och terapeuten: drömmaren talar omedvetet till sig själv det som inte uttryckts uttryckligen till ens terapeut. "...Annars kan "återreflektion" kallas "censur" eller "inneslutning." Alltså introducerar Frome mer eller mindre explicit begreppet överföring: ”Överföring är motsvarigheten till ”här och nu” (...) Överföring är intressant på så sätt att den skapar möjlighet till oavslutade situationer från det förflutna, som vilken typ av terapi som helst. måste hantera, slutföras i nuet... Vi uppmuntrar inte utvecklingen av överföring, men vi utesluter det inte, utan ställer frågor för att varna vår klient om förekomsten av överföring och ta bort den. 3) Dessutom kan detta ses mer allmänt - som kvarhållande (undertryckande, avvisande, ignorering, etc.) ens känslor och impulser gentemot betydelsefulla i drömmarens miljö. Det vill säga, i drömbilder möter en person de önskningar, behov och upplevelser som han inte vågade manifestera i sitt medvetna liv. J.M. Robin föreslår att man går tillväga enligt följande. Kunden berättar sin dröm. Efter detta diskuterar terapeuten, i förkontakt, med klienten de känslor som orsakas av denna dröm, de känslor som är förknippade med drömmen. Därefter samlas information in om klientens känslor gentemot terapeuten. Likheten mellan dessa känslor eftersträvas. I nästa steg är det möjligt att identifiera drömkaraktären och terapeuten. Det enklaste sättet är om det i drömmen visar sig vara en mänsklig figur. En variant av denna ”skyttelteknik”: sökande efter gemensamhet mellan drömfigurens funktion och terapeutens funktion i relationen med klienten. I slutskedet erbjuds klienten handlingen att tala direkt till terapeuten om känslor, medan terapeuten förblir "i rollen som en karaktär från drömmen."(8) Ett annat alternativ för att arbeta med en dröm som en retroflexerad upplevelse Serge Ginger föreslår, är att identifiera sig med karaktärerna i drömmen, till exempel uttala en känslomässig monolog riktad till en annan drömkaraktär - med medvetna känslor och önskningar, och sedan komma ihåg och jämföra om det finns en liknande likhet i förhållande till verklig livet: "Vem i ditt liv skulle du kunna ta itu med dessa känslor?", och även identifiera det aktuella behovet som är förknippat med dem. Sådant arbete i "skytteltekniken" speglar övergången från det inre rummets energi tillverkliga livet i yttre rymden. Det finns dock en viss fara här att förstöra drömmen. Därför bör drömtexten betraktas som ett färdigställt objekt. Det går inte att ändra på, precis som man inte behöver göra om texten i en klassisk dikt ur en antologi... ”Det är värt att leta efter episoder i vardagen som i känslomässiga teman och känslor liknar drömmar. Och göra dessa upplevelser mer medvetna. Du bör inte förstöra din dröm för att i den hitta ett sken av känslan av vardagsliv. Det är med andra ord värt att använda drömbilder för att berika verkligheten, men man ska inte använda verklighetsbilder för att berika drömmar. Terapeuten kan göra en mängd olika saker med avseende på denna text: leta efter paralleller med den sociala verkligheten; fördjupa dig i de somatiska associationerna av denna text, aktivera djupt de upplevelser som förstärks av drömmen. Arbetet syftar till att identifiera relationssituationen i en dröm, att identifiera känslor (8) I drömmar kan man ofta möta i symbolisk form manifestationen av undertryckta eller förträngda tendenser. Vad är svårast att förstå i verkligheten. Du kan också föredra att arbeta med polariteter. Till exempel, i en dröm kan ett tema som är motsatt (polärt) för en person dyka upp: i sitt dagliga liv leder han en blygsam livsstil, arbetar som en vanlig anställd, men i en dröm ser han sig själv som en befälhavare; en väluppfostrad pojke ser berättelser om rånare i sina drömmar och blir skrämd av sina fantasier, som motsäger idén om vad som är bra och vad som är dåligt; i livet är en blygsam ung man rädd för att närma sig en tjej med en kärleksförklaring, och i en dröm ser han pastellscener av intimitet med henne, där han är hjälten i hennes roman, etc. En dröm baserad på principen om polaritet kan stödja en tendens som är viktig för en person, men som inte manifesteras eller är bristfällig. Freud påpekade också att en dröm ofta kodar för en viktig upplevelse, ett komplext ämne, inte med en direkt illustration, utan med en bild baserad på principen om "kontrast", dess "motsats". Ett av alternativen för sådant arbete som provocerar medvetenhet är den teknik som föreslagits av Daniil Khlomov: "Berätta drömmen omvänt" eller "Antison". Själva handlingen att ”berätta baklänges” aktiverar personens förståelse för sin egen attityd och medvetenhet om det ursprungliga drömmaterialet.(8) Drömterapeuten kommer alltid att ha nytta av att observera hur drömbilder speglar olika mekanismer för att bryta kontakten. Dessutom kan själva bildens natur föreslå hur de kan implementeras i en terapeutisk session. Djur rör sig till exempel (klienten kan också röra sig för att öka medvetenheten), har sitt eget utrymme - ett område, en partner med vilken relationer, känslor och önskningar är möjliga, en karakteristisk typ av näring, etc. Växter rör sig ofta inte, men växer, de kan fylla utrymme eller röra sig längs en annan växt - en lian, de har en viss struktur, anger till exempel blommor - öppna eller stängda, de utvecklas, växer, bär frukt, förökar sig. Människor pratar därefter, lever, kommunicerar, blir kära, konflikter, oroar sig, sluter fred, föds, dör; och naturliga element: uttrycker lätt svårdefinierade känslotillstånd: lugn, jordbävning, regn, snö, undervattensström. I sådana drömmar, där drömmarens mentala liv presenteras i fullständiga bilder, till exempel, kan dessa vara naturliga landskap eller sagoscener som i allmänhet återspeglar en persons upplevelse, men som inte är differentierade, och det finns ofta inga manifestationer av känslor i dem. (en dröm som en sammanslagning), hur färre de än kan observeras av drömmaren med nöje. Experiment med sådana drömmar kan syfta till att identifiera känslor, konsttekniker, förstärkning av kroppsliga manifestationer, lägga till text i de episoder där enhetligheten i energifördelningen störs. Stärkande energi skapar grunden för vidare formning av figuren. Man kan anta att drömmen speglade ett introjekt om klienten, när han återberättar drömmen, ger information om ”tvång”, ett förtryckande tillstånd. Ibland klientenrapporterar det konstiga och förvånade i känslor och bilder, om hans upplevelse av förvirring över dem. Det är svårt att vara medveten om dina känslor, men det finns många viktiga upplevelser: "Något händer oundvikligen, mot min vilja"; det finns något som du vill ta ur din själ och glömma; ibland förmedlar klienten helt enkelt drömmen till terapeuten som något främmande, påtvingat. Arbete med sådana upplevelser kan utgå från att identifiera upplevelser och bilder med enskilda gestalter från barndomen. Identifiera figuren som skapar "du måste"-meddelandet. Förstärk detta budskap genom att skapa ett sammanhang där klienten kan öka sin energi och skapa en dialog med den introjicerande figuren. Uttryck din inställning till denna figur. I huvudsak skapas en metaforisk komposition utifrån och på drömmens tema, som sedan spelas ut oavsett drömmens handling. Oftast kommer en sådan komposition att vara en återgång till en persons barndomsupplevelse. I mer sällsynta fall leder arbetet med sådana upplevelser till reproduktion av upplevelser av psykiska trauman. Och vidare kan den byggas på paralleller av bilder-minnen från livet och bilder-citat från drömmar. I dessa fall betraktas drömmen som text som ett försök (ofullständig) från psykets sida att frigöra sig från traumatisk upplevelse, att bearbeta trauman, att frigöra sig från introjekt.(8) "Fruktansvärda drömmar" blir en anledning. för att uppleva. Det är drömmar med farliga och skrämmande planer, till exempel "döda människor", "monster", "monster", när någon skrämmande jagar dig eller drömmens hjälte, förföljer eller vill begå våld och ett slagsmål inträffar i vissa fall, och i andra - en känsla av uppoffring och hopplöshet, när du bevittnar något hemskt, smärtsamt, aggressivt eller något formlöst men fullt av skräck händer, och i ögonblicket av högsta spänning - en person vaknar upp i svett med en känsla av rädsla och till och med skräck. Märkligt nog kan alla dessa drömmar betraktas som vanliga projektioner. Det finns ingen fara i att spela en farlig karaktär (antihjälte) ju farligare han är för drömmaren, desto mer energi samlar han på sig. Med andra ord, din spänning av interna konflikter gav upphov till retroflexion. Därför uppstår "skräckdrömmar" under svår emotionell stress, under somatisk sjukdom, som ett alternativ när somatisering av ångest inträffar. I andra fall ger ångest grunden för böjning, och personen vågar inte börja röra på sig. Han "ser" en bild (bild) eller hör ett ljud, men kan inte tillåta sig att uppleva energin fysiskt, fysiskt och tappar känsligheten. Det är vettigt, när man arbetar med sådana drömmar, att återföra uppmärksamheten till kroppen, med hjälp av tekniker för att sakta ner tempot och intensifiera rörelsen, tekniker för upprepning och förstärkning. Ibland blir terapeuter (när de går samman med en rädd klient eller med en klient som försöker att omedvetet skrämma terapeuten med sin "dåliga dröm") också rädda, och därigenom fryser deras energi. Här är det nödvändigt att komma ihåg, när man tittar på situationen utifrån, att "det här är bara en dröm" - klientens dröm och inte verklighet! Följaktligen är alla möjliga skräckhistorier i en dröm en anledning att arbeta med de mest energiskt laddade drömkaraktärerna. En av varianterna av "terrordrömmar" är drömmar med undertryckt aggression - de avslöjas som en projektion av förbjuden aggression. Ju starkare förbud, desto hemskare är karaktärens utseende. Arbetsteknik: tilldela fysisk aktivitet, handlingssätt, känslor, behov, snarare än bilden och den personliga delen av projektionen.(8) ”För vissa människor, särskilt de som ser skrämmande landskap i sina drömmar, projektiv vision av en dröm kan ge styrka och öppna upp nya möjligheter. Till exempel kan en person se hur han sugs in i en bubbelpool. Han är det hjälplösa offret för en kraftfull och obönhörlig livskraft. Kanske har han sina egna skäl för att vara hjälplös och inte använda sin egen energi. Men blotta tanken att han inte bara är det olyckliga offer för en dröm, utan också kan vara en kraftfull virvel, ger honom lättnad. Problemi en dröm, som i livet, kan övervinnas när motsägelsefulla krafter finns i en person och inte är mellan honom och en fientlig värld. Att hävda makt över ditt eget liv är en uppmuntrande hållning inför interna motsättningar. Dessutom, när en person upptäcker släktskap med många aspekter av sin dröm, upplever han en mängd olika känslor. På så sätt utökar han sin upplevelse av att känna sig själv och placerar sig själv i centrum för sin värld. Annars uppstår en splittring: "världen utanför" och "jag" - dessa två kommer aldrig att känna igen varandra. Det nya, utökade "jag" ger energi för utveckling av mångsidigt personligt material. Istället för en frusen och livlös bild av sig själv, med motsägelsefulla egenskaper, får en person frihet att hitta nya sätt att integrera sitt eget "jag". (10) Vissa människor i en dröm kan lätt röra sig i rum och tid, flyga, falla, etc. Under ett kroppsexperiment med drömbilder ökar upplevelsens värde och helhet om rörelse involveras. Detta händer på grund av det faktum att en ny parameter är aktiverad - rörelse i rymden, hämmad under "se en dröm", vilket gör att en person kan bemästra fysiskt utrymme, med förstärkning och aktivering av musklernas arbete: kroppen, armarna, ben. Experimentet handlar om rörelse och den feedback som en person får från rymden när han rör sig. Ett annat alternativ för att förstärka kroppens uttryck är förknippat med bildens inre förnimmelse och upplevelse, penetration i djupet av det orealiserade... Texten spelas upp i det fysiska rummet, och detta ger möjligheter att förstå upplevelsen och utöka medvetenheten. . Den figurativa delen eller texten i drömmen förändras inte! (8) Keleman tror att en dröm kan ses som vår inre verklighet, genom att använda socialt accepterat språk för att kommunicera för att indikera något som händer men förblir orealiserat. Att arbeta med en dröm somatiskt (fysiskt) innebär därför att känna en dröms egenskaper som önskningar eller känslor som söker förkroppsligande i verkligheten, uppvaknande. Sömn är en del av vår kropps verkliga liv. Drömprocessen förbinder kroppen "som vi nu är med den kropp som vi kommer att bli." Därför är det nödvändigt att översätta drömmen till kroppens språk och upplevelse, dess bilder och karaktärer måste ses som ett uttryck för kroppens tillstånd. (10) "Ofta ställer gruppmedlemmar frågor om fenomen som liknar att se framtiden i drömmar. Vissa författare noterar att klärvoajans inte helt kan förnekas, inklusive vad Kempinsky påpekar när han diskuterar fenomenet "déjà vu." Klarvoajans och upplevelser förknippade med klärvoajans skrämmer klienten mer än drömmens innehåll, därför blir rädsla för själva upplevelsen ofta ämnet för diskussion. Faktum är att vi vet så lite om hjärnans biokemi och elektriska aktivitet att vi inte kan ignorera sådana fenomen som kallas "extrasensoriska". I praktiken noterar vi att fall av klärvoajans i en dröm är ganska sällsynta. Mycket oftare överväger en person en klärvoajant dröm, som innehåller en passionerat förväntad händelse eller information känd för personen, som han förtrycker. Eller, det är lättare för en person att tolka sin upplevelse som mystisk än att uppleva kontakt med verkligheten av sina känslor och upplevelser. Till exempel visar sig sådana drömmar, som av drömmaren förstås som förebud om händelser, vara en återspegling av undertryckt information eller en transparent projektion av kända fakta, eller en återspegling av förhoppningar, drömmar eller rädslor. Dessutom utlöses effekten av en "självuppfyllande profetia". I dessa fall kan det rekommenderas att arbeta med drömmar som projektion. (8) Den kommunikativa betydelsen av drömmen är också mycket viktig: ”Vad säger din dröm till dig? Vilket svar säger han till dig? Det finns ett annat sätt att arbeta - dialog och att uppleva relationen till sömnen. Ibland är detta ett förhållande med en obefintlig dröm, speciellt för klienter som inte gör detminns sina drömmar. Här blir själva drömmen en karaktär. Klienten uppmanas att ”vara en dröm” och berätta varför han drömde och vad det behövs för: ”Nu vill jag att ni alla ska prata med era drömmar och att drömmarna ska svara som om de vore levande varelser. "Drömmar, du skrämmer mig", "Jag vill inte veta om dig", säg något och låt drömmarna svara (...). Och nu vill jag att alla ska spela rollen som sina drömmar, till exempel: "Jag kommer till dig väldigt sällan, och bara i fragment ...", eftersom du ser dina drömmar. Jag vill att du ska bli min dröm. Byt roll, bli en dröm och prata med gruppen som om du är en dröm och pratar med dig själv”, kommenterar F. Perls på sina seminarier (6) Så, terapeutens uppgift är att uppmuntra klienten att kontakta: - med drömvärlden med dina känslor; - med de närvarande människorna (och terapeuten); - med riktiga människor som alla känslor riktar sig till, genom traditionella, för det mesta, gestalttekniker: framkalla medvetenhet, förkroppsligande, monodrama, förstärkning, arbeta med polariteter, ta ansvar, utforska kontakt och reträtt (med hjälp av drömelement med en terapeut, med en av gruppmedlemmarna, etc.). Naturligtvis, i detta fall kommer mekanismer för att undvika eller avbryta kontakt ("motstånd" eller försvarsmekanismer) att upptäckas. Alla ord "det här", "det" etc. ersätts i adresser med "jag". Samtidigt ändrar gestaltterapeuten flexibelt tyngdpunkten och väljer vad som behövs för honom och klienten vid ett givet ögonblick. Det finns ingen specifik sekvens eller förutbestämd algoritm. Terapeutens utbud av svar beror på hans egen sensoriska medvetenhet och klientens sensoriska medvetenhet. (1) Arbete med drömmar kännetecknas alltså av följande områden: 1) Själva drömmens arbete, dess omedvetna funktioner (se det genetiska programmet, integrera erfarenhet, bearbeta och "behandla" trauman). 2) Medvetet återställande av dröminnehållet i minnet, och i synnerhet den vätande effekten av dess muntliga presentation. 3) I samband med en relation: klient-terapeut. 4) En dröm speglar en oavslutad handling i ett socialt sammanhang som behöver avslöjas, övervägas och slutföras. 5) Sök efter en symbolisk förståelse av drömmen – som ett budskap. Den första riktningen antar att sömnen i sig har en terapeutisk funktion. Leder till en vätskeeffekt, de fungerar som autoregulatorer av affektiv stress (Ferenchi), vilket gör att de kan lindras eller reduceras och desomatiseras av ångest (Fisher). På den genetiska nivån sker ordning och konsolidering av nya erfarenheter - "genetisk omprogrammering". (Jouvet) Vi tycks vara på väg att nå nivån av "molekylär läsning" för att revidera lärdomarna i Livets Stora Bok, där alla människosläktets erfarenheter är nedtecknade. Information som kommer från djupet av vårt omedvetna granskas regelbundet och kompletteras med upplevelsen från den gångna dagen. (9) Således tillåter drömmar oss att harmonisera förvärvat och instinktivt beteende, och integrera individuellt minne i vårt kollektiva minne. (2) I själva verket är drömmar själva vanligtvis våra fria psykoterapeuter. Deras ädla arbete med att reparera och förbättra neurala nätverk är värt all tacksamhet. Å andra sidan, under en dröm, omedelbart efter en mental skada, registreras en traumatisk upplevelse, eller, metaforiskt sett, kan ganska allvarliga skador och sammanbrott uppstå i det neurala nätverket. Detta leder till en uppenbar praktisk slutsats: "Psykoterapeutiskt arbete med psykiska trauman innan den första sömnen är lämpligt och användbart!" Hur mycket snabbare och enklare uppnås en stabil terapeutisk effekt om arbetet utförs i hot pursuit - på skadedagen. (2, 9, 11) Därför kan engagemang i processen att ge professionell hjälp till en person i nöd, från dina nära och kära och släktingar, bestå av att kontakta en specialist som arbetar inom detta område på dagen för skadan, innan skadan uppstår av den första sömnen. Omdrömmar som omedelbart följer en stressig händelse leder snarare till roten av den traumatiska upplevelsen, och i framtiden låter de dig också "smälta" traumat genom omedveten träning i att övervinna stressiga situationer. Först och främst syftar detta på återkommande drömmar, som ur Jacques Pics synvinkel leder till en uppmjukning och vidare till att "radera den affektiva auran runt spåren av en stressig situation som finns kvar i minnet." (2) Så, gestaltterapi betraktar i allmänhet drömmar som existensfenomen som har traumatiska (läkande) och, mer allmänt, terapeutiska funktioner. (9) Den andra riktningen i att arbeta med drömmar är förknippad med medvetet återställande av drömmens innehåll i minnet och särskilt dess återberättande för någon (bättre om det är en drömspecialist). Återberätta en dröm i nutid, som åtföljs av djupa sinnesupplevelser, (än att berätta om det i preteritum), och eftersom det händer i verkligheten kan klienten övervaka sina reaktioner på vad som händer här och nu. I detta sammanhang bidrar en presentation till en annan person till övergången av drömmarens omedvetna material till den medvetna zonen, och har en terapeutisk komponent, som i slutändan leder till en expansion av medvetenheten (grundprincipen för gestaltterapi (Se nedan): Teknik att arbeta med dröm) Den tredje riktningen i klient-terapeutsammanhang. Drömmen eller rapporten om en dröm ses som en del av kontakten mellan terapeut och klient. Och information om drömmens handling och form (fenomenologi) diskuteras som en anledning till kontakt mellan två personer: "Varför just denna dröm kommer ihåg av klienten för tillfället, hur drömmen återspeglar relevansen eller bristerna i kontakt, hur relationen mellan klienten och terapeuten projiceras i denna dröm, och så vidare." En dröm ses som en anledning till kontakt och ett specifikt budskap. Terapeuten vägleds av hur denna dröm speglar egenskaperna hos den terapeutiska relationen. Den fjärde riktningen kännetecknas av en oavslutad tidigare situation (handling, känsla, ord, etc.), som började i en återkallad dröm. Om en dröm plötsligt avbryts, men innehållet inte fullbordas och orsakar stark irrationell ångest, kan den fullbordas på drömmarens begäran, i enlighet med hans inre sanning. Samtidigt förändras inte drömmen i sig, utan utspelas, vilket ger klienten möjlighet att omsätta sin ångest till handling och slutföra den ofullbordade situationen som hans natur kräver. Om vi ​​har att göra med en återkommande dröm, så relaterar detta inte bara till ett viktigt existentiellt problem, utan också till en oavslutad situation. Efter ”dechiffrering” är det möjligt att skapa en kroppslig metafor i att spela ut drömmen, varefter muskelspänningar släpps, emotionell stress tas bort, materialet integreras och en i grunden ny symbolisk och kroppslig erfarenhet erhålls. Den femte riktningen förknippas med sökandet efter en symbolisk förståelse av drömmar - som ett existentiellt budskap om vår existens, tillhörande F. Perls. En dröm är förknippad med sökandet och upptäckten av ens sanna "jag", vilket återspeglar drömmarens individualitet och unika. Detta liknar att skriva en bild, en dikt, reproducera en föreställning på scen eller en koreografisk komposition; detta är ett sätt att kreativt uttrycka sig själv, vilket tillåter drömmaren att komma i kontakt med det mycket personliga, djupa och tidigare omedvetna. "Det här är inte bara en oavslutad situation eller ett pågående problem, det är inte ett symptom eller en reaktiv formation. Drömmen har en existentiell mening, den är ett existentiellt budskap. Det gäller hela vår existens, hela vårt livsscenario.” (F.S. Perls) När störningar i kontaktcykeln inträffar blir en person statisk och "går in i patologi". Denna patologi manifesteras tydligt i drömmar som en del av drömmarens holistiska existens. En viktig funktion av en dröms existentiella budskap är att ge drömmaren "hål" i sin personlighet. De gör sig kända i drömmar som röster,tomma utrymmen, undvikande, föremål eller personer som det är omöjligt eller skrämmande att identifiera sig med. Drömarbete uppmärksammar de behov som inte "uppfylldes" i vaket tillstånd, mönstret för deras tillfredsställelse avbryts kanske i den tidigaste fasen av kontaktcykeln i samband med deras medvetenhet. Detta är mest direkt relaterat till återkommande drömmar. Enligt Perls är återkommande drömmar "de bästa", de viktigaste drömmarna." (6) När han arbetar med dem uppmanar han klienten att berätta sin dröm i första person, stannar efter varje fras och säger: "Och det här är min existens!", och inser vad detta uttalande betyder i samband med hans enda liv. Terapeuten blir känslig för varje flyktig manifestation av drömmaren: röstens klang och ton, plötslig frysning av kroppen och andningsuppehåll, förändringar i färg och ansiktsuttryck, kroppsliga manifestationer, etc. Om en energimättad fras identifieras, som klienten uttalar, identifierande med en eller annan karaktär i drömmen, inklusive i dialogerna som spelas, ber terapeuten drömmaren att upprepa den flera gånger med intensifiering och uppmärksamhet på känslor, erbjuda att rikta denna fras till någon i gruppen, så att han skulle returnera projektionen till honom. Till exempel yttrar en klient en fras i bilden av en målning: "Jag hänger bara där, och ingen uppmärksammar mig. Jag är en tom plats och jag är ensam... (klienten börjar gråta)." Återkomst av projektionen: "Du bara hänger runt och ingen uppmärksammar dig. Du är en tom plats och du är ensam...” Från en annan karaktär i denna dröm, "katten", uttrycker klienten: "Och jag är fri att göra vad jag vill, och jag får vad jag vill..." - "Du är fri att göra vad du vill, och du få vad du vill...". (Klienten stannade hemma med sitt barn länge och var rädd för att gå till jobbet, fastän teamet väntade på hennes återkomst). I det fortsatta arbetet blir klienten medveten om båda delarna i sig själv, lär känna dem genom dialog, där en vändpunkt sker i sessionen och klienten får ett existentiellt besked att ”När jag går till jobbet kommer jag att börja få vad Jag vill!" Tekniker för att arbeta med drömmar. 1. Huvudtekniken är identifiering med projektionen av en dröm (med figurer från en dröm). När man berättar en dröm presenterar en person den som en sorts berättelse. Han brukar göra detta i preteritum. Terapeuten skriver ner eller minns den berättade drömmen ordagrant. 2. Terapeuten ber klienten att berätta drömmen i "första person", som om han återupplevde den i nutid. Klienten är fördjupad i ett speciellt tillstånd, förmodligen det som var när han "betraktade drömmen", i sin fenomenologi, i upplevelsen av sina egna bilder. Att spela in (memorera) en dröm gör det möjligt för terapeuten att sekventiellt förflytta sig från figur till figur, skapa episoder av fördjupning i känslor för att leva varje enskild drömkaraktär mer djupt och meningsfullt, eftersom klienten är vaken och kan närma sig drömmen mer medvetet. I ett sådant arbete förändras inte drömmens handling - den spelas ut, eller, om det finns ofullständighet (drömmen är abrupt), byggs slutförandet som klienten vill, med hänsyn till hans inre sanning. Terapeuten kan uppmärksamma klienten på individuella detaljer i upplevelsen, hjälpa till att fokusera och samtidigt vara en utomstående observatör och inte aktivt engagera sig till exempel i en dialog med en av drömfigurerna. Terapeuten verkar vara utanför den fantastiska handling som utspelas av klienten. Och med sin närvaro ger hon kunden tillräckligt med mod så att kunden kan möta en mängd olika drömupplevelser. Terapeuten behåller sin nyfikenhet och neutralitet i förhållande till eventuella drömfigurer. (8) 3. Livlig utspelning av en dröm. Klienten tar på sig rollen som drömregissör (integrerande roll), som måste återställas till livets fullhet. När kunden identifierar sig med var och en av drömbilderna "rör sig" klienten som en drömkaraktär (person, objekt, element), och fördjupar sina känslor och upplevelser. I denna dröm finns detkaraktärer, livliga och livlösa, som klienten kommer att reagera olika på. För att känna drömtillståndet starkare kan man bygga dialoger och på så sätt lära känna olika delar av personligheten och tillägna sig den energi som tidigare undertryckts. Fokusera sedan på upplevelserna och upprätthålla kontakten med dessa upplevelser, återvänd från drömvärlden till det "riktiga" livet. Hitta projektionen av dessa relationer och känslor som manifesterades när du experimenterade med drömbilder i vardagslivets händelser. (skyttelteknik). Vi har redan sagt att projektion är ett sätt att avbryta kontakten med ett behov genom att överge en del av dig själv, dina egna tankar, känslor och önskningar. De tillskrivs människor från omvärlden. Att återvända till dig själv någon obehaglig del (känslor av ilska eller misstänkta tankar) kan vara mycket obehagligt, bara i dessa delar av "jag" är värdefull, ännu inte realiserad energi gömd. Terapeuten ser till att en mängd olika drömfigurer får möjlighet att "uttrycka sig". Ofta ger det mest oansenliga föremålet i en berättelse upphov till en allvarlig uppenbarelse av känslor och upptäckten av nya erfarenheter. Till exempel, om kunden har en dröm där han går in i ett tomt hus där det finns en låda, kan man föreslå att identifiera sig med lådan, med husets golv, med väggarna, såväl som med saknade delar av interiören till exempel dörrar, fönster och så vidare. Det finns en identifiering och integrering av delar av upplevelsen som går mot skapandet av drömmaren själv. (Detta är fallet om personen inte gör motstånd och är villig att identifiera sig med tidigare avvisade delar av upplevelsen i sitt liv.) Var i reprisen av varje dröm gillade Perls att fråga drömmaren: "Vad undviker du och hur?" Övergången från figur till figur utförs antingen en efter en, om det är möjligt att arbeta igenom hela drömmen, eller, fragmentariskt, där klienten själv väljer de mest "energidrivna" och "laddade" figurerna (från en till flera) . För att öka fokus när han arbetar med projektioner kan terapeuten be klienten att rita illustrationer av drömsekvenser, eller att spela ut drömmen med hjälp av föremål i rummet, såsom kuddar, böcker, figurer eller något som kan dra till sig drömmarens uppmärksamhet. Om arbetet är i gruppsammanhang, kan terapeuten föreslå att konstruera drömkompositionen i fysiskt rum, genom att använda gruppmedlemmar för att representera drömfigurerna. Detta kan vara en mycket spektakulär och kreativ handling. (8) Hur man arbetar med drömmar i en grupp. (Baserat på material från N. Lebedeva, E. Ivanova) Den mest innovativa gruppmetoden är Joseph Zinkers tillvägagångssätt - att arbeta med drömmar som en teater (dreamworkastheater). Det är verkligen som en teater där gruppmedlemmarna agerar som skådespelare som spelar ut delar av en av sina drömmar. (12) Vi kan urskilja två grundläggande alternativ för att agera drömmar - pjäser. 1. Drömmaren får rätten att bli regissör: han fördelar roller, inklusive sina egna; och gör sedan justeringar, uppmanar en "skådespelare" att agera med stor passion, en annan att visa mindre aggressivitet, tala högre eller tystare... stoppa pjäsen vid ett eller annat tillfälle. 2. Gruppmedlemmar väljer själva sina roller. Samtidigt kan den deltagare vars dröm låg till grund för pjäsens manus, i en version av denna version, agera både som regissör och en skådespelare som spelar någon roll från sin dröm; och i den andra - att bara vara en skådespelare, lämna regissörens funktioner till terapeuten. Ibland visar sig terapeuten vara både en regissör och en skådespelare och spelar till exempel rollen som jord. Dessutom kan pjäsen köras igenom med liten eller ingen inblandning från regissören när skådespelarna ges frihet att improvisera. De beskrivna alternativen flyter ibland in i varandra när man arbetar med en dröm. Samtidigt, under pjäsens gång, är kommentarer "från publiken" eller uppkomsten av understudier på scenen tillsammans med de viktigaste artisterna ganska acceptabla. Även observationer. 147 – 148.