Puțină istorie Unul dintre reprezentanții de seamă ai școlii lui S. Freud, care și-a creat propria învățătură (propria școală), așa-numita psihologie analitică , este Carl Gustav Jung - un psihiatru și profesor elvețian, doctor în Medicină și doctorat onorific la Universitatea Clark și la Universitatea din Calcutta. Cu toate acestea, pentru a evita confuziile, merită să facem aici o mică clarificare. observarea proceselor mentale inconștiente ale unei persoane. Psihanaliza lui Z. Freud este, de asemenea, considerată a fi una dintre domeniile psihologiei profunde alături de alte domenii, cum ar fi: psihologia analitică a lui C. Jung, psihologia individuală a lui A. Adler și neo-freudianismul. Aici poate apărea confuzia. Până la urmă, pe de o parte, învățăturile lui S. Freud (psihanaliza) sunt doar una dintre domeniile psihologiei profunde. Pe de altă parte, K. Jung, A. Adler și alți reprezentanți ai freudianismului și neofreudianismului sunt atribuiți în mod tradițional școlii lui S. Freud timp au fost membri ai așa-numitei Societăți Psihanalitice din Viena, fondată în 1908 de Sigmund Freud. Mai mult, această societate a apărut dintr-un grup mic de oameni care s-au adunat la casa lui S. Freud în 1902 miercurea. Condusă inițial de S. Freud și numită „Societatea Psihologică în zilele de miercuri”, a avut scopul de a reuni nu numai medici și psihologi implicați în practica clinică, ci și filozofi, scriitori, avocați, artiști și alte figuri care sunt departe de psihologie, dar latura ideologică interesată a predării psihanalitice. Deci, până în 1906, în societate existau deja 17 membri ai diferitelor credințe. Cu toate acestea, la începutul anului 1910, a avut loc o scindare în rândurile Societății Psihanalitice din Viena din cauza dezacordurilor cu privire la multe aspecte ale abordării psihanalitice. Mulți participanți l-au părăsit, inclusiv reprezentanți ai propriilor concepte psihologice, pe care le-au creat ulterior. Printre aceștia s-a numărat și Carl Gustav Jung, care din 1907 până în 1912 a fost un apropiat al lui Sigmund Freud, dar din cauza neînțelegerilor cu acesta, s-a îndepărtat în cele din urmă de el. Astfel, după cum ați înțeles deja, reprezentanți ai propriilor concepte psihologice, care erau membri al societăţii psihanalitice din Viena, este de obicei atribuită şcolii lui S. Freud, adică. Păreau să fi trecut prin școala lui S. Freud. Deși nu toți erau elevii săi. Iar propriile concepte cu privire la multe probleme pot fi foarte departe de învățăturile lui S. Freud. Conceptul lui Carl Jung Spre deosebire de Z. Freud, K. Jung a respins ideea că personalitatea se formează complet prin învățare și depinde doar de influența mediului. El credea că fiecare individ se naște cu o schiță personală gata făcută, iar mediul dezvăluie doar câteva dintre înclinațiile acestei schițe, încorporate în el încă de la naștere C. Jung a numit această schiță inconștientul colectiv, ceea ce în opinia sa este doar una dintre formele inconștientului, inerentă întregii societăți și care este un produs al structurilor cerebrale moștenite. Spre deosebire de Z. Freud, K. Jung a identificat mai multe forme ale inconștientului: individual, familial, de grup, național, rasial și colectiv Diferența dintre inconștientul colectiv și celelalte forme, conform lui K. Jung, este că este comun oameni diferiți și nu depinde de dezvoltarea individuală a individului. Inconștientul colectiv nu se bazează pe experiența personală a unei anumite persoane, ci pe experiența unei societăți care a trecut printr-o lungă cale evolutivă de dezvoltare Conține toate nevoile mentale ale unei persoane, de la atracția sexuală până la nevoia de respect, prietenie, recunoaștere etc. C. Jung i-a desemnat cu termenul de arhetipuri, crezând că tocmai de la ei țelurile, motivele,aspirațiile, motivațiile și dorințele unei persoane Arhetipurile sunt anumite predispoziții mentale înnăscute înregistrate în creier încă de la naștere. Spre deosebire de instincte, acestea se bazează pe valori culturale reflectate în basme, mitologii, legende, religii etc. Mai mult, după cum a remarcat C. Jung, arhetipurile sunt unități universale ale inconștientului colectiv, independente de caracteristicile naționale, religioase și geografice. Ele sunt inerente tuturor oamenilor, fără excepție, un arhetip este o aparență a imaginii unui erou, care se caracterizează printr-un anumit set de valori și o tendință de a acționa într-un anumit fel, de exemplu, în poveștile populare ruse , Vasilisa Înțeleapta reprezintă imaginea unui anume înțelept care poate găsi întotdeauna o cale de ieșire din orice situație dificilă. Alte națiuni, desigur, au proprii lor eroi care reprezintă această imagine. De exemplu, Sperietoarea din basmul „Vrăjitorul orașului de smarald” Deoarece eroii basmelor, miturile și legendele pot avea atât conotații pozitive, cât și negative, C. Jung, descriind arhetipurile, a încercat să păstreze principiul identificarea perechilor de contrarii. De exemplu, Anima (partea feminină a psihicului unui bărbat) și Animus (partea masculină a psihicului unei femei). Sau persona (rolul social pe care o persoană îl joacă în îndeplinirea cerințelor care îi sunt făcute de societate) și umbra (latura întunecată a personalității pe care o persoană nu o recunoaște în sine din cauza incompatibilității cu imaginea sa conștientă despre sine). K. Jung credea că o persoană poate avea orice arhetip. Mai mult, ei se pot manifesta în diferite perioade ale vieții și în diferite situații de viață în moduri diferite. Principalul lucru este să le realizezi, să le recunoști în tine și să le actualizezi, adică. realizează-ți înclinațiile individuale și caracteristicile unice. C. Jung a numit acest proces individuație, un fel de analog al autoactualizării Cu toate acestea, nu a încercat să clasifice arhetipurile în niciun fel. Și le-a descris în mod arbitrar, arătând mai degrabă către principii și trăsături generale. Clasificarea arhetipurilor a fost preluată ulterior de adepții săi. Mai mult, ei au încercat să le clasifice în moduri diferite De exemplu, Marie-Louise von Franz (doctoradă, cea mai apropiată colegă a lui K. Jung, care a lucrat cu el aproximativ 30 de ani) credea că arhetipurile sunt grupate între ele nu la întâmplare. , dar după o anumită ordine - „arhetipuri de joc”, pe care ea le-a asociat cu semnele zodiacului. Ea apără această idee în cartea „Psyche and Matter” (1988), desigur, au existat (și există și astăzi) mulți alți adepți ai lui C. Jung care încearcă într-un fel să descrie și să clasifice arhetipurile. Cu toate acestea, nu vom intra în detaliu, deoarece acest număr ar putea dura o carte întreagă, nu un articol. Deși, ca exemplu clar, voi da o clasificare destul de cunoscută a lui Carol S. Pearson, scriitoare și profesor american care dezvoltă noi abordări ale terapiei, pe baza lucrărilor lui C. Jung. În cartea ei din 1991, Awakening the Hero Within, ea descrie 12 arhetipuri: Inocent - Dezvoltarea credinței, a încrederii și a optimismului - Bărbatul bun - Conștientizarea faptului că se întâmplă lucruri rele și dezvoltarea realismului - Învățarea concurenței, atingerea obiectivelor și, dacă este necesar, protejarea Îngrijitor – Arătând grijă și compasiune față de ceilalți, Ajutând – Dorință de a fi diferit, Iubire – A fi romantic și intim, Rebel – Renunțarea. acționează în situații disperate. Creator - Demonstrează imaginație, inovație și talent - Asumă-ți responsabilitatea, trăiește în conformitate cu valorile tale pareri Jester - Bucurați-vă de viață și de muncă; bucurați-vă de momentul în plus, există așa-numitul indicator Pearson-Marr sau chestionarul Pearson-Marr, care vă permite să identificați arhetipul dominant al unei persoane. Și se numește așa pentru că Carol S. Pearson l-a creat împreună cu eaasistent Hugh Marr Există și carduri de asociere metaforică (MAC) ale arhetipurilor și diverse tehnici de lucru cu acestea. Toate acestea au ca scop identificarea predispozițiilor și aspirațiilor inconștiente ale unei persoane (odinioară suprimate de circumstanțele vieții), astfel încât acestea să poată fi realizate în viitor. Cu toate acestea, nu ne vom opri asupra acestui lucru, ci vom reveni la considerarea conceptului de Carl Jung. Iar când o privim până la capăt, totul va deveni clar. Deci, C. Jung a desemnat inconștientul colectiv (în care sunt ascunse arhetipurile) ca un strat mai profund, în comparație cu inconștientul freudian individual. Potrivit lui, ne naștem cu acest inconștient colectiv. Și abia atunci, în procesul de dobândire a experienței, în procesul vieții, se formează alte forme ale inconștientului, parcă stratificandu-se pe această structură profundă Dar de la stratificarea în procesul de educație și în procesul vieții în ea diverse sfere nu se desfășoară fără probleme (nu fiecare individ poate satisface toate nevoile sale, inerente lui de la naștere), în această măsură apar conflicte interne, pe care K. Jung le-a numit complexe De exemplu, un copil are un arhetip „războinic” (el vrea constant să concureze cu cineva). Să zicem că îi place să joace fotbal. Și s-a îndrăgostit de el în curte, jucând mingea cu copiii din localitate. Și așa a început să se intereseze de fotbal: se uită la programe despre fotbal, citește reviste despre fotbaliști celebri etc. Și în general visează să devină un mare fotbalist. Bineînțeles că ar fi bine să-l trimiți la un club sportiv de fotbal Dar părinții lui vor să-l facă economist (sunt mai mulți bani și munca nu este prăfuită). În general, ei consideră absurdă ideea lui cu fotbalul. Și cu cele mai bune intenții, fac totul pentru a se asigura că copilul lor devine economist. Apoi, dorința sa inițială (de a deveni fotbalist) se poate transforma în timp într-un complex care se manifestă periodic într-o obsesie. Desigur, acesta este un exemplu de caz extrem în care părinții distrug visul unui copil. De fapt, complexele pot apărea atunci când dorința copilului de a satisface o nevoie relativ „moale” ascunsă în inconștientul său este distrusă. De exemplu, dorința copilului de a avea o jucărie este devalorizată. Tocmai devalorizare, pentru că dacă părinții nu sunt capabili să-și cumpere copilului o jucărie, să zicem, din cauza unor probleme financiare, atunci s-ar putea să nu-i devalorizeze dorința (se spune că asta e un fel de prostie, poți să faci fără ea!), dar luați în considerare, după ce am găsit o alternativă la el.K. Jung a înțeles motivele apariției complexelor mai larg, spre deosebire de S. Freud. Pentru S. Freud, un complex este o dorință sexuală viu colorată reprimată în inconștient, rezultată dintr-o nevoie sexuală pe care individul, din anumite circumstanțe, nu a putut-o satisface. Pentru K. Jung, un complex este o problemă de viață nerezolvată, reprimată în inconștient, dar care apare ca urmare a unei varietăți de contradicții actuale După cum credea K. Jung, complexele se formează ca urmare a situațiilor psihotraumatice și, de regulă. , ca urmare a conflictelor morale. Mediul imediat în care este crescut cutare sau cutare individ îi impune propria morală: așa nu se poate, așa nu se poate. Dar individul vrea să-și satisfacă nevoile înnăscute. Și din moment ce nu poate face acest lucru, apare un conflict intern, care se dezvoltă treptat într-un complex, în timp, complexele capătă un caracter autonom și nu sunt supuse controlului conștient, manifestându-se în situații legate cumva de complex, al cărui mecanism este. declanșat automat. Persoana pare să facă ceva absurd. Ceva ce el însuși nu-i place la sine, dar nu poate opri acest proces. Și, de regulă, nu își recunoaște ceea ce face Uneori încearcă să-și explice motivele comportamentului său absurd. Dar, de regulă, le găsește justificare, înțelegând greșit limbajul simbolic al inconștientului. Complexeei încearcă să pătrundă în conștiința individului prin: vise, conținutul iluziilor sau halucinațiilor în psihoză, comportament inadecvat etc., depășind așteptările sale conștiente. Inconștientul, după C. Jung, pare să încerce să ajungă la individ. Explica-i ce vrea, amintindu-i de existenta lui, manifestandu-se prin obsesii, personalitate scindata (in cazul schizofreniei) si alte tulburari psihice. Metoda de psihoterapie după K. Jung Pe baza ideilor sale, K. Jung și-a propus propria metodă de a scăpa de complexe, care în înțelegerea sa este împărțită în mai multe etape, un individ care are anumite complexe trebuie să mărturisească psihoterapeutul, dar cel mai important, el însuși în prezența acestor complexe. În acest stadiu, el este parțial conștient de problemă. Cel puțin, recunoașterea prezenței unui anumit complex permite unui pacient care suferă de o tulburare mintală să-și stabilească sarcina de a scăpa de el. Pacientul vorbește despre viața lui, experiențe, vise, obsesii etc. un psihoterapeut care încearcă să facă această conversație mai completă și mai sinceră În a doua etapă, când pacientul a recunoscut deja problema, începe interpretarea ei, adică. căutând adevăratele cauze ale apariţiei sale. Desigur, cu participarea unui psihoterapeut. La fel ca Z. Freud, K. Jung a acordat o importanță deosebită viselor, încercând să descopere în ele anumite simboluri pe care le vorbește inconștientul colectiv. A încercat să conecteze interpretarea visului de către pacient cu propria sa interpretare. Încercând să dezvăluie simbolismul inconștientului colectiv Adevărat, pe lângă visele ca material de analiză, K. Jung a folosit pe scară largă și alte forme de exprimare a inconștientului: desene, dansuri, sculpturi etc. Rezultatul acestei etape ar trebui să fie o înțelegere a adevăratelor cauze ale complexelor. O persoană trebuie să-și înfrunte inconștientul. Deschideți-vă față de el și abia atunci va putea realiza adevăratele motive ale apariției complexelor sale Când pacientul a recunoscut deja problema existentă și a început să-și dea seama de rădăcinile apariției acesteia, urmează a treia etapă. Nu mai puțin important, din punctul de vedere al lui K. Jung A treia etapă este antrenamentul. Rezultatul acestei etape de tratament ar trebui să fie formarea la pacient nu numai a unei noi înțelegeri a lui însuși și a lumii din jurul lui (etapa anterioară), ci și a unor noi obiceiuri, modele de comportament și răspunsuri la situații stadiul tratamentului, din punctul de vedere al lui C. Jung, dependența pacientului de psihoterapeut trebuie menținută la minimum. Aceasta înseamnă că toate eforturile psihoterapeutului sunt transferate (transformate) pacientului însuși. Despre procesul de autoînvățare și autoperfecționare. Adică, pacientul, după ce și-a dat seama de adevăratele motive pentru apariția complexelor sale, nu numai că trebuie să scape în cele din urmă de ele, ci și să învețe să prevină apariția de noi complexe ascultându-și inconștientul. Critica teoriei lui C. Jung Învățătura lui C. Jung a fost ulterior supusă unor critici severe, atât din partea contemporanilor săi, cât și din partea unui număr de oameni de știință moderni. Potrivit multor cercetători moderni, psihologia analitică a lui C. Jung cu conceptul său de inconștient colectiv este un tip de ocultism și ezoterism modern, care este atras activ de adepții ocultismului și de figurile medicinei alternative într-un efort de a-și fundamenta științific. Mai mult, ei cred că C. Jung nu a decis problema inițială (problema falsificării – criteriul științific al lui Popper) a teoriei lui Freud, ci doar a extins lista cauzelor posibile ale nevrozelor și problemelor psihologice din punctul de vedere al unei abordări ştiinţifice obiective. În esență, inconștientul colectiv este interpretat în cadrul unui anumit scop sau soartă a unei persoane care se străduiește să îndeplinească o misiune pământească. La urma urmei, potrivit lui K. Jung, acest sau acel complex apare la un individ datorită faptului că în inconștientul său colectiv anumite scopuri, aspirații și dorințe sunt stabilite încă de la naștere. Dar individul, din anumite circumstanțe!