De la autor: Reflecții asupra conexiunii dintre ierarhia nevoilor occidentale și conarhia fundamentelor estice De unde încep primii pași ai unei persoane? Cu o senzație de sprijin sub picioare. Pentru ca o persoană să înceapă să se miște și să crească, trebuie mai întâi să se bazeze pe ceva. Sprijinul este o condiție necesară pentru stabilitatea personală. Când există sprijin, apare nevoia și dorința de mișcare. Unul dintre cei mai faimoși reprezentanți ai psihologiei umaniste moderne, Abraham Maslow, credea că omul este o „ființă care dorește” care nu este complet mulțumită de dat. De îndată ce unele dorințe și nevoi sunt satisfăcute, ele sunt înlocuite cu altele. Maslow a sugerat că există o ierarhie în sistemul nevoilor, iar acestea sunt recunoscute și satisfăcute secvențial - de la mai jos la mai înalt. Adică, potrivit lui Maslow, dezvoltarea umană urcă pe scara dorințelor și găsește sprijin în nevoi din ce în ce mai complexe. Am decis să îmi dau seama care este suportul pentru mișcarea ascendentă - din punctul de vedere al adepților învățăturilor Chinei Antice. . Primele încercări de a conecta psihologia umanistă și știința taoistă sincretică, în care astronomia, medicina și psihologia erau una, nu au avut succes. Nu existau informații despre dorințe și nevoi în cunoștințele chineze antice. Dar ceea ce a atras atenția a fost faptul că piramida nevoilor lui Maslow are 5 niveluri, atâtea câte elemente există în tabloul filosofic al lumii creat de gânditorul chinez Fu Xi, care a împărțit diverse fenomene naturale, psihologice și fiziologice în cinci grupe și a stabilit relația dintre toate componentele universului Părea O idee interesantă este de a găsi cinci piloni chinezi pentru creșterea și mișcarea spirituală. Astfel a început investigația mea asupra misterului dorințelor umane și a căutării rădăcinilor lor, spre surprinderea mea, s-a descoperit că în sistemul Wu-Xing, adică „Cinci Elemente” sau „Cinci Elemente”, există o corelație. a lui Wu-Chan, care este tradus ca „Cinci fundații”. „Fundațiile” sunt suporturile, principiile inițiale, fundamentale. Diferența fundamentală dintre ideile occidentale și cele orientale este că în prototipul chinez de psihologie nu ar putea exista o ierarhie, deoarece toate elementele sistemului sunt egale, interconectate și în unitate și luptă, generându-se reciproc sau opunându-se reciproc. Cele cinci elemente ale filozofiei taoiste, generându-se una pe cealaltă, se aliniază într-un cerc, iar principiul piramidei este străin unei astfel de viziuni asupra lumii. Atunci am decis să mă scufund în sensul profund al celor două sisteme pentru a, cu ajutorul fundațiilor antice, să măresc stabilitatea valorilor de bază moderne, pentru a înțelege complexitățile modelului estic și a găsi în continuare un teren comun între cele două sisteme, am apelat la mentorul meu, moștenitorul tradițiilor Chinei Antice, Maestrul Tao Ji Xiaogang. Primul lucru pe care l-a observat Maestrul a fost că ierarhia valorilor propusă de Maslow este condiționată. Din punctul de vedere al lui Xiaogang, dacă cea mai mare nevoie, auto-actualizarea, începe să fie satisfăcută, atunci toate nevoile „inferioare” sunt satisfăcute mai deplin, conștient și eficient. Pentru a da piramidei un sens chinezesc, Maestrul a sugerat adăugarea de culoare piramidei. El a propus să desemneze cea mai mare nevoie, de exemplu, drept galben, și toate celelalte ca violet. Culorile au fost alese aleatoriu. Nuanța de galben ar trebui să pătrundă în toate cele 4 niveluri de violet, scăzând treptat. Cel mai scăzut nivel de nevoi, fiziologic, ar trebui să fie „cel mai violet”, cu o ușoară nuanță de galben. Acest lucru subliniază faptul că spiritualitatea motivelor superioare este legată minim de fiziologie. Al doilea gând al Maestrului mi s-a părut deosebit de important. Spre deosebire de conceptul de conștientizare secvențială și de dobândire a nevoilor, moștenitorul cunoștințelor vechi chineze a presupus că toate valorile identificate de Maslow sunt egale ca importanță. Mai mult decât atât, numai prin realizarea nevoii de autoactualizare și realizarea potențialului personal poate un individ să satisfacă pe deplin toate nevoile de ordin inferior. Din punct de vedereÎn filosofia taoistă, lucrul de bază și primar este tocmai conștientizarea unității și echivalenței spiritualului și materialului - fără prioritizare. Forma piramidei, completată de simbolismul culorilor, nu l-a satisfăcut pe Maestrul Ji. Apoi și-a propus să facă o analogie între nevoi și fundații, aranjandu-le pe ambele în formă de cruce. Această formă este folosită mult mai rar în filosofia taoistă decât forma cercului, dar a fost moștenită de adepții Feng Shui. În această formă, elementul Pământ este situat în centru, iar celelalte patru elemente ocupă o poziție în conformitate cu punctele cardinale și animalele sacre - Nord (Apă, Țestoasă), Sud (Foc, Feng Huang (Phoenix)), Est (Lemn, Dragon) și Vest (Metal, Tigru) Am început să mă gândesc la legătura dintre nevoi și fundații de la fundamentul piramidei lui Maslow, deoarece în versiunea taoistă secvența are un sens condiționat nevoia de a satisface nevoi fiziologice. Nevoile primare includ factori care sunt esențiali pentru supraviețuire: mâncare, băutură, oxigen, somn, contact senzorial, activitate fizică și sex. Maestrul Ji a sugerat să marcheze aceste nevoi în centrul crucii și să le lege de elementul Pământ și organul splinei. Nevoile de bază care sunt importante pentru menținerea vieții sunt mâncarea și băutura. Fiecare dintre cele cinci organe yin dense are o pereche yang goală. Perechea splinei este stomacul. Prin urmare, este destul de logic că valorile „stomac” au stat la baza piramidei vestice și au ajuns în centrul sistemului estic. Fundația corespunzătoare elementului Pământ și perechii splină-stomac este încrederea (xin). Pentru primii pași, încrederea este extrem de importantă: încrederea în puterea sprijinului dă determinare. Este destul de firesc ca Pământul să fie primul suport în sensul literal și metaforic. Al doilea pas al piramidei este nevoia de securitate: supraviețuire și stabilitate pe termen lung. Maslow credea că atunci când nevoile fiziologice sunt satisfăcute suficient, nevoile de siguranță și protecție devin importante. Satisfacția acestor nevoi este asociată cu prezența organizării, stabilității, legii și ordinii. Dacă sarcina unui individ care este conștient de nevoile fiziologice este supraviețuirea, atunci odată cu trecerea la un nou nivel își dă seama de importanța supraviețuirii pe termen lung, care este posibilă numai dacă există o anumită ordine. Această valoare există și în sistemul taoist. Ordinea(ele) este o fundație corespunzătoare elementului Foc și perechii inimă-intestin subțire și în acest caz, putem reflecta asupra nealeatoriei imaginilor. Dacă Pământul este important pentru mersul încrezător și sprijinul stabil, atunci Focul este important pentru supraviețuirea pe termen lung. În vremurile primitive, focul era factorul care protejează oamenii de pericolele lumii înconjurătoare - animale frig și sălbatice care reprezintă o amenințare pentru viață. Totul este logic Să ne întoarcem la a treia etapă a piramidei valorilor occidentale – nevoia de apartenență și iubire, incluziune și acceptare. La acest nivel de dezvoltare, individul încearcă să stabilească relații de atașament în familie și într-un grup de persoane apropiate. Deoarece sunt posibile înțelegeri diferite ale cuvântului „dragoste”, este important să clarificăm faptul că Maslow nu a susținut ideea lui Freud despre baza sexuală a iubirii și a interpretat iubirea ca înțelegere și respect reciproc, adică a extins sensul. a acestui cuvânt de la o experiență asociată cu un ales la un sentiment universal bazat pe spiritualitate, și nu pe atracția cărnii. Problema corelației dintre nivelul piramidei și fundația nu a apărut în acest caz, deoarece în sistemul taoist există o valoare care repetă exact nevoia celui de-al treilea nivel al piramidei - dragoste (zhen) și este legat de elementul Lemn și de perechea de organe ficat-vezicula biliară. Unele traduceri oferă opțiunea „milă”, aparent tocmai pentru a elimina ambiguitatea în înțelegere. Este simbolic faptul că elementul Lemn este asociat cu dragostea celor dragi, atașamentul spiritual al unei femei și al unui bărbat, cu legături de familie. O asociere apare cu arborele genealogic, rădăcinile istorice ale individului, care îl întăresc în dorința de a trece în sus, înatingând noi culmi spirituale. În această etapă a investigației, a început să mi se pară că piramida lui Maslow nu este altceva decât o cruce taoistă, în care fiecărui stâlp i se atribuie un nivel special, în conformitate cu opiniile societății moderne occidentale. Au fost găsite prea multe coincidențe acolo unde inițial nu s-a observat nici cea mai mică asemănare Al patrulea pas al piramidei este nevoile de stima de sine: semnificație, competență. Din punctul de vedere al lui Maslow, această nevoie are doi vectori: respectul de sine și respectul din partea celorlalți. Primul vector se bazează pe un sentiment de competență, încredere, independență și libertate. Este important ca o persoană să realizeze că este capabilă să facă față sarcinilor pe care viața i le pune înainte. Respectul din partea celorlalți înseamnă prestigiu, recunoaștere, statut, evaluare înaltă a meritului. Combinația ambilor vectori conferă individului încredere în sine, cultivă în el un sentiment de valoare de sine, conștientizarea importanței existenței sale și a semnificației reale a activităților sale. În această etapă de rezolvare a puzzle-ului chinezesc, a trebuit să mă întorc pe logica. Au mai rămas doar două elemente primare și două organe corespunzătoare - apă și rinichi, metal și plămâni. Deoarece rinichii joacă un rol special în viața corpului, elementul Apă ar trebui fie să fie situat la baza piramidei, fie să o încoroneze. Întrucât Pământul a fost fundația, problema a fost rezolvată de la sine. Rinichii sunt bateria întregului sistem energetic, toate organele interne se „hrănesc” din ei. Și dacă cantitatea de energie din rinichi a scăzut, atunci treptat toate organele vor începe să cedeze. Prin urmare, este destul de firesc să plasăm Apa în vârful piramidei valorilor. A rămas să ne dau seama ce fond de ten corespunde Metalului și să încerc să descopăr asemănarea acestui fond de ten cu cea de-a patra etapă a piramidei lui Maslow Dar aici mă aștepta o surpriză! Încă o dată m-am confruntat cu problema intraductibilității conceptelor chinezești. Faptul este că imaginea lumii vechilor chinezi este atât de diferită de imaginea europeană a lumii, încât în ​​limba chineză există multe concepte care nu au echivalente verbale rusești. Xiaogang a avut dificultăți în a traduce hieroglifa corespunzătoare celei de-a patra fundații în rusă și a trecut la descrierea fenomenului: „Această calitate caracterizează o persoană care face bine atunci când este nevoie de bine. Nu este nevoie să-l întrebi, el însuși simte ce trebuie să facă.” Am căutat traduceri în surse rusești: „dreptate”. Maestrul Ji a respins această opțiune și a continuat asocierea: „Principiul „unul pentru toți și toți pentru unul” corespunde acestui fundament”. O altă încercare a Maestrului de a explica semnificația hieroglifei „și” s-a rezumat la a descrie calitățile unui individ care este gata să sacrifice totul, inclusiv viața, de dragul intereselor grupului. Conceptele de „onoare” și „conștiință” au apărut în conștiință. În final, a apărut imaginea criminală a „vieții după concepte”. Stăpânului, sentimentele mele i s-au părut apropiate de adevăr, dacă întrerupem componenta criminală. Asocierea neașteptată a încetat să mai pară sălbatică și nepotrivită când mi-am dat seama că săbiile mușchetarilor și armele cu lamă ale bandiților, precum și armele nobile ale altor apărători ai justiției, sunt elemente ale elementului Metal! Ei bine, desigur! Metalul este un simbol al răzbunării corecte, un semn al forței și puterii speciale și al statutului special. Totul se potrivește! Metalul este un simbol al semnificației. Banii sunt un simbol al statutului și al succesului, iar echivalentul monetar este și metalul, aurul. Nu am găsit niciodată o traducere exactă a conceptului chinezesc de „i” care să corespundă sentimentelor Maestrului. Poate că un astfel de cuvânt pur și simplu nu este în dicționarul rus. Cu toate acestea, în opinia mea, expresiile „drept intern” și „codul onoarei” pot fi considerate relativ apropiate. De fapt, ambele fraze sunt apropiate de conceptele de „respect” și „stima de sine”. Și dacă considerăm respectul drept o pedeapsă echitabilă, atunci de data aceasta totul se reunește. În sfârșit, am urcat la adevăr și am ajuns în vârful piramidei! Al cincilea pas în ierarhia nevoilor lui Abraham Maslow este nevoia de autoactualizare sau»