Вярата е приключение. „Приключението“ идва от думата „връзка“, „връзка“, тоест означава приблизително същото като „религия“ на латински. Те обясняват това по такъв начин, че „религията“ е връзка между хората и Бог, но религията също е връзка между събитията в живота на хората. Вярата е приключение след приключение. Това, което следва от едното, не е другото, което сме очаквали. Неверието не е престъпление. Човек, който не е стигнал до определен град, не е престъпник. Напротив: още не е прекрачил нещо. Невярващият познава вярата така, както познава град от снимки и пътеводители: тук е катедралата, тук е красива малка църква, тук е живял прекрасен човек. Можете да изучавате целия град с помощта на пътеводители и есета, но това ще бъде само подобие на знание. Катедралата, отблъскващо огромна и помпозна на снимки, изведнъж се оказва сравнително малка сред огромните жилищни квартали. В малка красива църква ще има груб свещеник и няма да бъде привлечен там, а до къщата на починала знаменитост внезапно ще срещнете много жив, макар и неизвестен човек и това познанство ще промени целия ви живот. Въпрос под формата на изявление: „Не мога да повярвам.” в съществуването на Бог и не искам да повярвам, че той не съществува... Тъжно е.” Не е тъжно, типично е. Да вярваш в Бог и да не вярваш в Бога – тук няма симетрия. Има една прилика: не можете да повярвате, че Бог съществува, както не можете да повярвате, че няма Бог, не можете да повярвате, че няма Бог, защото човек твърдо знае това. Няма Господ. Това е "медицински факт". Не можете да повярвате, че няма базилиски, сепули и съответно сепуления. Няма любов (само хормони). Няма съвест (само обществени условности и споразумения). Слънцето се върти около земята. Капитализмът е измислен от евреите и скоро ще свърши. Земята е плоска. Костенурката, върху която стоят слоновете, върху която стои земята, предпочита месото пред морковите. Независимо дали ви харесва или не, трябва да се примирите с това. Това казват атеизмът, научното мислене, картезианският метод и вестникът „Знанието е сапун“, от друга страна, че човек не може да вярва в Бог. Дори не е нужно да опитвате. Колкото и да се опитвате, най-многото, което можете да направите, е да вярвате в това, в което вярвате. Обикновено усилието да се вярва в Бога води до умора, мигрена и екземи, а в крайни случаи до лицемерие и инквизиторство. Човек, най-много, може да създаде буря в чаша вода, понякога се връхлита върху човека като буря, понякога го вее като празничен бриз, но във всеки случай, делът на човек във вярата е да бъде човек. , тоест да сме готови за постоянна промяна, за неочакваното, за това, че всички представи за света и хората около нас са просто суеверия. Дръжте ума и сърцето си отворени. Да не съм бог... Много е трудно човек да не е бог, във всеки случай да не се държи с другите така, сякаш само аз съм Господ Бог, а те са мои творения. Тогава Бог ще може да се изплъзне - или да избухне, както иска - в душата. Основният източник на неверие е вярата, вашата собствена вяра и тази на другите. И липсата на вяра, и присъствието подхранват неверието. Ако човек „не вярва“, тогава той осъзнава това, защото някой наблизо все още вярва, „наблизо“ в пространството или времето. Можете да вярвате, дори и да не подозирате, че има неверие на някой друг, изглежда неправилно - а понякога е наистина неправилно, въпреки че наистина е вяра. И така вярващите, които са само няколко, се вкопчват толкова много, че отстрани изглежда, че няма начин да се стигне до Христос, Бог не е психолог, въпреки че среща с добър психолог често наподобява среща с Бог. Радостта, усещането да се „родиш отново“, да опознаеш себе си в най-голяма степен, да се ориентираш, да прогледнеш, за съжаление дори срещата с Бог може да прилича на среща с психолог. Първоначалният подем („първата любов“, смело казва Апокалипсисът), усещането, че „всичко е ясно“, прилив на сила, искате да прегърнете всички и е изненадващо защо хората гледат снизходително или дори се оттеглят зад хоризонта с някакъв страх . И тогава „всичко се връща“. Човек,.