Är det möjligt att märka livets rutinisering? I processen med att analysera mina känslor och observera andra människor ser jag flera problem med att upptäcka. Det första problemet är att i rutiniseringsprocessen överförs alla interna olägenheter till rutinens symtom och inte till själva orsaken. Det andra problemet är att efter att ha korsat en viss punkt börjar rutinen verka säker, om inte en paradislagun, så säkerligen en mysig kennel. Det tredje problemet är att upproret hamnar i hård verklighet och sitt eget självsabotage. Det fjärde problemet är att när du sugs in i monotoni, försvinner det interna upproret under beskydd av "alla lever på det här sättet, varför är jag bättre." Frågorna om vem dessa "alla" är och varför en person bestämmer sig för att dessa "alla" lever på det här sättet ställs naturligtvis inte. För det femte - när en användbar rutin och rutin som är nödvändig för mental stabilitet (till exempel ritualer för att borsta tänder, äta, läsa innan sänggåendet, etc.) utvecklas till ett släpande, spontant, smaklöst liv. Ämnet för den här artikeln föddes i mitt huvud medan han läser en japansk berättelse av Kobo Abe, mästare i allegori och avantgarde. Verket heter: "Woman in the Sands." Det är naturligtvis fyllt med så många betydelser, mysterier och det faktum att alla kommer att kunna hitta sin egen nyans av frågan som ställs till dem. Jag kommer att fokusera på en sak som "rushade" på mig först. Kortfattat: i en absurd, men samtidigt till synes absolut verklig värld, försvinner en man som befinner sig i en sandgrop, där han varje natt tvingas ösa upp sand för att kunna leva vidare. Det är svårt att beskriva handlingen i boken utan att lämna den ens lite så spännande och fantasmagorisk som den är, men det är viktigt att åtminstone försöka. Hjälten tar semester och letar efter nya exemplar till sin insektssamling. Hans väg ligger i sanddynerna, för där, i sanden, kan det finnas arter som kommer att intressera honom med sin oansenlighet och ringa storlek (trots allt, "den som är besatt av mani att samla lockas inte av ljusvingade fjärilar och trollsländor"). I synnerhet letar hjälten efter en spansk fluga, som är en av de ökeninvånare han önskar sig. Medförd missar mannen den sista bussen och en lokalbo hjälper honom att hitta boende för natten. Denna övernattning är en sandgrop, i botten av vilken det finns en hydda. Mannen får hjälp där nere med hjälp av en repstege och möts där av en kvinna. Hon är upprymd, har målat sitt ansikte inför hans ankomst och försöker helt klart behaga mannen. Hyddan är en ynklig syn: överallt finns sand, fukt, enkelhet som gränsar till elände. Mannen är förvånad över vissa aspekter av livet på denna plats, vissa frågor ställer han, vissa håller han för sig själv. Frågorna som ställs förblir dock obesvarade eller så är svaren långa, oklara eller mystiska. Hjälten förstår inte att detta är början på hans "träsk", han känner en fångst, men bestämmer sig för att i morgon ska han ta itu med det genom att helt enkelt lämna denna konstiga plats. Under tiden har repstegen tagits bort, och lokalbefolkningen har redan förberett en spade för den nyanlända att gräva genom sanden. Mannen är missnöjd, men eftersom han skäms över att Kvinnan gräver och han ryker vid sidan av tar han också en spade. Handtaget på spaden är obekvämt, och arbetet är inte vettigt för hjälten. Bara sitta i en sandgrop, på natten, när sanden är fuktig och inte smulas så mycket, gräv ut en koja. Om jag utelämnar hjältens upplevelser, den skrämmande omstruktureringen av hans känslor och samtycke till detta tillstånd, kommer jag att säga att det mest mardrömslika ögonblicket för mig var ögonblicket i slutet. När flykten från gropen var så verklig, med denna fantastiska möjlighet, stiger hjälten ner i gropen av egen fri vilja, med tanken: "Och fly - det kommer fortfarande att finnas tid att tänka på det." "Woman in the Sands" 1963 Läsaren förstår att hjälten förblir i gropen, och i den verkliga världen där han kom ifrån slog domstolen fast att en viss Niki Junpei, vars vistelseort har varit okänd i mer än sju år, kan vara anses död. Det vill säga, det blir känt att mannens tid att tänka har försenats i minst mer än sju år. För mig, typ)