Нови времена, други форми на живот - модерната епоха Съдбата е толкова сложно и двусмислено понятие. Какво е това – предопределеност или несигурност? Трудно е дори да се каже какво е за предпочитане за всеки от нас – когато всичко е предопределено или когато собствените ни избори определят съдбата ни. Освен това и в двата случая никога няма да разберем със сигурност дали това, което се е случило, е резултат от нашия избор или съдба, или може би е случайно стечение на обстоятелствата. Важен момент е как изграждаме отношения със съдбата си, как я виждаме, какво четем. И този аспект е свързан с темата за идентичността. Ние сме въвлечени в безкраен диалог със съдбата си. Интересна е етимологията на думата съдба – участ, съд. И някъде дълбоко в себе си усещаме съдбата като някакъв съдник, като Свръх-Его, което непрекъснато бди над нас и катализира процесите на формирането ни. Съдбата е като контейнер, в който поставяме и поставяме всичко непонятно и неразбираемо в себе си, в живота си, така или иначе разбираме, че нещо е под наш контрол в живота ни, нещо не. И ние не контролираме много неща в живота си. С това се сблъсква всеки човек, който е решил радикално да промени или промени живота си, да се окаже в различен „дял“ Във връзка с темата за съдбата възниква темата за идентичността - доколко нашата идентичност се определя от това. определени съдбовни фактори и събития, как едното резонира с другото. Интересно е, че проблемът с изборите - съдба, идентичност, възможност за промяна - тези теми станаха актуални и навлязоха в живота на хората не толкова отдавна. До определен момент в живота на едно традиционно общество, в едно класово, съсловно общество, идентичността се е предавала от поколение на поколение. Съдбата на жената е била предопределена главно от условията на раждане, класа и съществуващия социален ред. Жените имат свое собствено предопределение, мъжете имат своето, каза Зигмунд Фройд: „Полът е съдба“. Тези. нашата идентичност е свързана с пола, с пола. И обществото, социалната структура предопределя и определя живота на жената, какъв трябва да бъде и какво трябва да се случи, но в един момент тази ситуация започна драстично да се променя. И виждаме, че днес всичко това вече не е така. Днес светът се променя. И също така с променливостта на света, ние ставаме променливи. Вече няма предишната, статична реалност, следваща традициите, предавани от едно поколение на друго. Светът се е променил. Изглежда, че полът на човека е естествена даденост, няма начин да го заобиколите. Но не, днес можете дори да промените пола си. Такива драматични промени и тенденции внесе съвременната епоха в живота на човечеството. Това е времето от края на 19-ти век и първата половина на 20-ти, когато старите вериги, установените традиции, обичаи, доминиращ морал и религия губят предишното си влияние и определяща структура в живота на хората. Законодатели на техния живот Героините на статията - Лу Андреас Саломе и Мата Хари - са жени от онази епоха. Те са сред първите, решили да се откъснат от предопределения от обществото женски път. Лу Андреас Саломе е жена, известна днес в света на психоанализата. По това време тя беше широко известна в Европа. За нея знаем, че е била любовница и муза на много известни талантливи мъже - Фридрих Ницше, Пол Ре, Райнер Мария Рилке. Тя е автор на няколко много известни литературни произведения в Европа по това време, включително психоаналитични. Тя беше приятелка с много известни и видни хора от онова време, включително Зигмунд Фройд. Мата Хари стана известна с танците си. Тя беше широко популярна в началото на 20 век и беше най-добре платената танцьорка на времето. Хари изпълни ориенталски танци, които представи като древни свещени танци. За съжаление, животът й завършва трагично по време на Първата световна война, въз основа на изфабрикувани доказателства, тя е осъдена за шпионска дейност и е разстреляна. Днес е установено, че тя не е виновна по повдигнатото й обвинение. И така, и двете дами, всякапо свой собствен начин и по свой собствен начин те се опитаха да осъществят собствен проект на своя живот (по съвременен начин). Всеки създаде собствена концепция за себе си, която допълнително определи линиите и посоките на техния жизнен път. Точно както художникът рисува картина, те са рисували себе си, първото нещо, което хваща окото, е промяната в името. Струва ми се, че винаги, когато имаме работа с много независим и необичаен герой, има определен начален момент, свързан с промяна на името. Това се случи с Лу Саломе, която преди се наричаше Луиз, Луиз Густавовна фон Саломе. А също и с Мата Хари, чието оригинално име е Маргарета Гертруда Зеле. Родом от Холандия, Маргарета позира като ориенталска принцеса Маргарет и Луиз. Мата Хари и Лу Саломе. Е, страхотно, това е малко мистична тема. Промяната на името е като промяна на съдбата, когато с промяната на името линията на съдбата изглежда променя траекторията си. Във всеки случай можем да различим в решението Лу Саломе и Мата Хари да променят името си. по този начин променят както тяхната идентичност, така и тяхната съдба. Името на детето се дава от родителите и през целия живот носим името, избрано от някой друг, не ние сме го избрали. Сменяйки името си, ние сякаш заявяваме, че се отдалечаваме от родителските решения и отношение към нас. Може би смяната на името за нашите героини беше важен акт, демонстрация, че те се осмелиха да вземат собствени решения в живота (което беше ново за една жена по това време). Със смяната на името и двете жени решават да изоставят женския път, предопределен от техния кръг. Митове и измами Когато скаут е изпратен в чужда страна, за да изпълни мисия, той получава ново име и се изгражда надеждна легенда за предишния му живот. И същото се случи с нашите героини. След като придобиха ново име, всеки от тях започна да създава нов мит за себе си, нови концепции за себе си, те се чувстваха достатъчно свободни, за да направят това. Но все пак трябва да се отбележи, че това беше улеснено от атмосферата на това време - ерата на Арт Нуво, ако говорим за Лу Саломе, тя беше жена, която концептуално изгради живота си. Вземете например добре известния факт от нейната биография, идеята й за съвместен платоничен духовно-интелектуален съюз с Ницше и Пол Ре. Лу мечтаеше за малка интелектуална общност, живот на трима заедно, „свят като Троицата“. В този троен съюз тя естествено играе главната роля. Ницше и Пол Ре са съгласни. (Очевидно вярванията на Лу са били толкова силни, че са засегнали не само нея, но и другите). Вярно, тези планове не бяха предопределени да се сбъднат - външна сила в лицето на сестрата на Ницше се намеси много за Лу от нейните литературни произведения; нейните биографи разчитат на нейните собствени изявления за себе си. Вероятно знаем за нея това, което е искала да се знае за нея. Така реши тази жена. Тя имаше прекрасен ум, красота, чар, интелектуална свобода и смелост. Затова тя си позволи да следва чисто своите правила, мнения и възгледи в живота. Тя можеше да си позволи да не се съобразява с очакванията за това каква трябва да бъде една жена и беше абсолютно независима по отношение на конвенционалните нагласи относно нейната полова роля. Когато се омъжи, тя постави условие на съпруга си, че ще имат изключително платоничен съюз. И така се случи. Удивително беше как всички мъже приеха и се съгласиха с нейните решения. Това изглежда като промяна, защото в онези дни доминиращата роля на мъжете изглеждаше неоспорима. Но това не беше случаят с Лу Саломе! Не мъжът е този, който определя тук, не той е този, който доминира, а тя, Лу. Сякаш тя казва с живота си: „Аз решавам какво ще се случи.“ „Стани това, което си“ на Ницше става основният подтекст на нейния живот, очертанията, които определят всичко, което се случва с нея и близките й. Тази основна идея се отразява в нейната работа, по-специално в нейната концепция за нарцисизъм. Според легендата за Нарцис, той вижда себе си отразен във водите на езеро и се влюбва в собственото си отражение. За Лу Саломе важното тук е този Нарцисгледа не в огледало, а точно във водите на езеро, заобиколено от пейзаж. Според Саломе не става дума за огледало, създадено от човешка ръка, а за огледало на самата Природа. И изводът, който следва от това е, че може би Нарцис не е виждал себе си като такъв в отражението на огледалото, а себе си сякаш е Всичко. В нейното разбиране нарцисизмът не може да включва само идеята за самосъхранение, себе си -ограничение, това не е достатъчно, проявява се и темата за идентификацията с тоталността - тя нарича това двойна ориентация на нарцисизма. Да останеш себе си, да станеш себе си и в същото време да бъдеш едно с цялото, с целостта на света - идеята за единството, единството, целостта на всичко. Цялост, в която се сливат всички противоположности (също идеята на Платон) Ако сравним идеята за огледалото на Саломе и Лакан, виждаме, че огледалото на Лакан е напълно различно. Лакановото огледало създава усещане за ограничено пространство, ограничени сме от рамки, ограничаваме се от самите себе си, настъпва десубективизация, човек става наблюдаван, обезличен, обект, откъснат от природата около себе си. Това огледало е наблюдател, безразличен към всичко. Поражда преживяването на отчуждението – и от света, и от себе си Лу Саломе е живяла в съвсем различен свят, а не в света на лакановските огледала, които отчуждават. Тя живееше в свят от огледала, който можеше да побере всичко и всички. В този смисъл тя вярваше на света и беше отворена към света. Очевидно Саломе се страхува от огледалата на Лакан, страхува се да не загуби усещането си за себе си, да не се изгуби в другите, в другия. Ето защо за нея беше толкова важно да държи юздите на властта в свои ръце. Има дори известна снимка по тази тема с Лу, Ницше и Ре, върху която е изграден мизансценът: тя кара каруца, в която са впрегнати Ницше и Пол Ре (алюзия към идеята на Платон за \u200b контрол на страстите). Може да се предположи, че тя се е смятала за владетелка на страстите. Неслучайно страстта й я отвежда в света на психоанализата. Да, животът й беше пропит със страсти, еротика и тя събуждаше страсти у другите, а може би и самата тя беше подложена на силното им влияние. Но тя също имаше силна нужда да контролира страстите, и то не само своите. Тя пише много за сублимацията и за нея нарцисизмът се свързва със сублимация и творчество, нарцисизмът захранва творческата сила. Можем да кажем, че нейните страсти бяха интелектуализирани, тя еротизира интелекта. Нейният интерес и увлечение по мъжа бяха от интелектуално естество, като цяло животът и на двете ни героини е наситен с нотка на еротика. Но за Мата Хари еротиката се прояви по съвсем различен начин. Мата Хари е създател на невероятни и много талантливи измами за себе си. С присвояването на ново име тя също така назначи нова биография и придоби различен живот. Тя смело заяви себе си, представяйки ново себе си на света. Сега бихме казали нова версия на себе си Тя успя да създаде толкова елегантен и привлекателен мит за себе си, че това й донесе невероятен успех и дори слава. Освен това, колкото и успешно да се оказа всичко за Мата Хари, тя толкова органично се вписа в тези нови координати на собствената си съдба, че дори самата тя повярва в истинността на собствените си измислици, тя създаде красив образ на себе си - a мистериозна източна принцеса от кралска кръв, изпълняваща древни свещени танци на Изтока. Тя имаше невероятен успех и много високопоставени фенове, а също така спечели прилични пари, ако фантазирате и си представите известната снимка на Лу, Ницше и Пол Ре с количка (където Лу действа като мениджър на страстите) и инсценирайте този сюжет. с участието на Мата Хари вместо Лу, тогава би била въплътена съвсем различна идея - идеята за силата и всемогъществото на тялото. Лу беше в реториката на думите, Мата Хари в реториката на телата. И двамата бяха очаровани от темата за секса, но Лу живееше във „философските еманации на любовта“; в живота на Мата Хари виждаме обратното движение. други течения – тя е потопена в света на телесността, чувствеността. Това е дионисиев бунт, заложен в танца, в експресивни и причудливи движения, както е замислен от Хари, носещ тайна.