De la autor: Un curs de prelegeri susținute în 2008-2009 (10 prelegeri în total, urmează a fi continuat) Voi începe prelegerea cu o descriere a unui vis și lucrând cu un vis pe care l-a avut pacientul meu , cu care am lucrat doi ani în urmă. Și ce a urmat din asta. Cazul este destul de tipic și caracterizează o gamă destul de largă de scenarii care se întâmplă multor oameni, dar nu numai oamenilor, ci și unor epoci istorice întregi. După aceasta, ne vom întoarce din nou la istorie și vom vorbi puțin despre teoria grupurilor etnice a lui Gumilev. După aceasta, ne vom uita la materialele pe care le-am depozitat asupra ereziilor care au existat în Europa în secolele XII-XIV. Am pus mâna pe aceste trei cronici ocazional când scriam cartea „Marea erezie” în 2005 și ne vor fi foarte utile pentru ca, pe baza acestui material și a materialului prelegerilor anterioare, să încercăm să desenăm o concluzie: cum este conectat sufletul cu geografia, tehnologia și multe alte discipline, precum și faptul că evenimentele istorice, geografice, geopolitice și multe alte sunt, de asemenea, fenomene ale sufletului? Vom ajunge la această concluzie la sfârșitul prelegerii pe măsură ce o citim. Am vorbit greșit la început, spunând că lucrez cu un pacient, deși nu sunt medic. Psihologii spun de obicei „client” în acest caz, dar nu îmi place cuvântul client, deoarece implică un fel de serviciu și un oarecare argo al unei societăți de consum. Eu însumi mă consider un fel de „subversiv” al societății de consum, ca să zic așa, așa că prefer cu mult cuvântul pacient, care, deși este mai potrivit pentru medicină, dar în special Jung și Freud și psihanaliştii în general numesc oamenii. cu care lucrează – pacienții. Prin urmare, totul este destul de tradițional. În plus, de acum încolo voi numi această persoană un visător. Deci, visătorul a avut un vis că călătorește pe o cale ferată. Un detaliu interesant este că toată acțiunea are loc în stânga lui, adică. se așează pe partea stângă a trenului și se uită pe fereastră (În continuare vom vedea că aceasta este legată de partea stângă a corpului, cu proiecția femininului într-o aproximare aproximativă și, după cum vom vedea mai târziu, nu doar femininul, dar complexul matern Acest lucru ne va permite să legăm acest lucru cu subiectul primei prelegeri despre Marea Mamă, ieșirea de sub complexul matern, despre erou etc.). Visătorul trece pe lângă peisaje care îl vrăjesc, dar toate sunt în afara ferestrei, dar nu poate să iasă la ele, să le atingă și să treacă cu mașina pe lângă ele: un lac frumos cu maluri nisipoase, păduri și pajiști înconjurătoare. Pe malul lacului se află un monument al lui Petru cel Mare, Petru stă într-o ipostază uriașă maiestuoasă, apoi conduce prin munte. Următoarea scenă are loc într-un cort, în întuneric și într-o femeie a cărei față se schimbă constant. Simte că intimitatea este pe cale să se întâmple, dar ceva îl reține constant de la ea. Am început să lucrăm cu acest vis. L-am notat pentru că aveam deja un presentiment că vom scrie o carte „Un studiu arhetipal al viselor” Am vrut să includ acest vis acolo, dar din anumite motive nu l-am inclus. Am lucrat cu acest vis în felul următor: mai întâi ne-am uitat la asocierile libere care apar în procesul de lucru cu fiecare imagine de vis (cu imagini ale unui lac, Petru I, un munte, un cort etc.). Apoi, după o astfel de leagăn a imaginației, visătorul s-a întruchipat în fiecare dintre imaginile sale și a vorbit în numele acestei imagini: „Sunt un munte”, „Sunt un lac”, „Simt asta și fac asta” „Eu sunt Petru I”, „Trimit astfel de sentimente”, „Trimit cutare sau așa mesaj visătorului”, etc. Apoi a urmat retrăirea visului. Voi sublinia pe scurt ce s-a întâmplat în acest proces. Un lac este, pe de o parte, plăcere, beatitudine, plăcere, o plajă, pe de altă parte, un anumit efort necesar pentru a înota peste acest lac, pe de altă parte, adâncime, un fel de mister, o premoniție. Desigur, acesta este un scurt rezumat, deși au existat multe asociații în lucrare Imaginea lui Petru cel Mare. Asocieri libere: statornicie, putere, forță masculină, spațiu de deschidere, orizonturi, oportunități, o imagine puternică.Visătorul a remarcat în special în această imagine posibilitatea de intimitate cu multe femei și, privind în viitor, observ că la acea vreme aceasta era o problemă destul de serioasă pentru el. Imaginea muntelui este o imagine de realizare, asociată și cu unele fel de experiențe orgasmice, cucerire, realizare, 7 Arcan - Victorie Imaginea lacului vorbește despre a fi plin de energii feminine, principii feminine, intimitate. Când visătorul a vorbit din imaginea lui Petru cel Mare, au sunat următoarele cuvinte: aceasta este forță masculină indestructibilă, sprijin, spațiu de deschidere. Și tocmai imaginea lui Petru cel Mare s-a dovedit a fi foarte nemulțumit de visătorul însuși din multe motive. Visătorul are 40 de ani, încă locuiește cu mama sa, deși are studii superioare și o specialitate destul de bună, în tinerețe a fost căsătorit 2-3 ani, apoi a divorțat și a continuat să locuiască cu mama sa, și este încă foarte dependent de mama lui, nu se poate desprinde de ea. Se pare că nimic nu-l oprește, pare a fi o persoană normală, dar este ca imaginea din filmul „Ironia destinului sau bucurați-vă de baie”, unde locuiește și Zhenya Lukashin, un bărbat de aproape patruzeci de ani. cu mama lui, sau în „Vom trăi până luni”, unde profesorul, deja cărunt, locuiește și el cu mama sa. Astfel de imagini sunt frecvente, mai ales în cinematografia sovietică. Și această legătură cu mama din Rusia, atât pre-revoluționară, cât și post-revoluționară, este destul de puternică și ne vom concentra atenția asupra acestui lucru mai aproape de concluzii. Deci, visătorul nostru este foarte dependent în toate privințele de mamă, deși el încearcă în toate modurile posibile să nege acest lucru, spunând că sunt un bărbat independent, pur și simplu nu am destui bani să închiriez sau să-mi cumpăr propriul apartament, banii sunt întotdeauna cheltuiți pe lucruri greșite și nimic nu funcționează cu femeile etc. Dar asta sună cumva neconvingător. Dacă vrei, poți oricând să închiriezi cel puțin o cameră și măcar să te eliberezi în exterior de influența mamei tale. Aici influența mamei este directă. Așadar, Petru cel Mare și-a exprimat nemulțumirea și a spus că fugea și trecea constant ca într-un tren. Și pe lângă lac, și pe lângă munte, și pe lângă el, motiv pentru care situația din cort se dovedește a fi nerealistă. El trece peste tot. A trecut de profunzime, de mister, de feminin. A trecut de propria masculinitate, de realizare. El a trecut pe lângă toate și vede totul în viață „în spatele sticlei”. Și astfel, intimitatea în cort se dovedește a fi nerealistă, intimitatea ca unire a masculinului și a femininului din el, ca legătură cu Anima - cu sufletul său. Și nu numai în cort, pentru că situația din cort este o unitate de principii masculine și feminine în principiu, era iluzorie pentru visător pe vremea când lucram cu el. Luând în considerare motivul zborului, s-a descoperit o senzație de tensiune în zona abdominală, care, după ce a cerut să se concentreze asupra cum arată, s-a dovedit a arăta ca o minge neagră. Am dialogat cu bila neagră pe două scaune, iar bila neagră a spus că stă în visător de când a început să distingă cuvintele mamei sale. Am întrebat: „De ce tu, ball, încă îl consideri mic pe visător? Ce se întâmplă dacă pleci? Mingea spunea că ar fi o catastrofă, pentru că se dovedește că mingea încă îl consideră pe visător mic, un bebeluș care trebuie să depindă de mama lui. Și de ce ar trebui să depindă de mama sa, când are de fapt 40 de ani și persoana are educație, oportunități, și pare să se manifeste complet adult în unele contexte ale vieții. La care mingea a răspuns că există niște manifestări ale visătorului, anumite contexte ale vieții sale, conform cărora mingea crede că este un idiot. Un idiot în sensul unei persoane care rămâne la stadiul de copil. De aceea nu poate pleca. Pe de altă parte, în spatele figurii mingii am văzut o anumită resursă pentru comiterea unui act, drept urmare mingea va înceta să-l mai considere un idiot, îi va da drumul și visătorul va putea să se conecteze cu imaginea lacului. , și Petru cel Mare etc. Mai departe, în această lucrare, am văzut că în spatele tuturor acestor lucruri se află un arhetip fie al lui Zeus, fie al lui Odin, arhetipul unui zeu puternic, dând posibilitatea de a se manifesta pe Eroul, cu care legătura visătorului a fost ruptă ca urmare a unor datorii. Apoi am continuat terapia timp de câteva luni - asta a fostterapie orientată analitic în caracterul jungian. Treptat, datoriile către Zeus au fost plătite și s-a restabilit comunicarea normală cu el. Câteva luni mai târziu, terapia s-a încheiat și eram sigur că lucrurile vor merge mai departe pentru pacient și soarta lui se va schimba. Și într-adevăr, schimbări decisive au avut loc în visător. A închiriat o cameră, și-a lăsat-o pe mama cu scandal și s-a dezlănțuit, de parcă și-a revenit ochelarii pe care îi ratase după criza de pubertate, timp de aproape 25 de ani: aproape în fiecare zi aducea la el o femeie nouă, și câteodată doi și își petrecea timpul sălbatic, având un program plin de minune. La început, acest lucru m-a alarmat puțin, dar apoi mi-am dat seama că aceasta era o etapă necesară și trebuia trăită într-o zi, la câteva luni după terminarea terapiei, visătorul a venit la mine la Teatrul Magic, unde o drăguță fata a fost si ea prezenta. Și deja pe coridor a avut loc următorul dialog între ei: „Masha, dă-mi numărul tău de telefon”. (dictează) - Ascultă, să mergem să mă vedem astăzi după seminar Hop, nedumerire! Fata este într-o stare de conștiință complet alterată, în picioare, neștiind ce să răspundă. Apoi se regăsește și spune: „Despre ce vorbești, te văd pentru prima dată astăzi, la care visătorul răspunde cu curaj: „Și ce?” Te plac, te vreau toate acestea în prezența unui număr destul de mare de oameni. Și este clar că nici măcar nu se arată, ci pur și simplu spune ce vrea. Fata s-a înroșit, căutând ceva la care să răspundă și, în cele din urmă, a răspuns, înmuiindu-se: „Ei bine, măcar câteva întâlniri.” „Da, până acum îmi voi dori deja o altă femeie, așa că voi pierde timpul cu tine. ” Deci hai să mergem astăzi. Cei care l-au cunoscut înainte pur și simplu l-au aplaudat. De la băiatul timid care trăia sub aripa mamei sale, pendulul s-a îndreptat către husarul Rzhevsky, descurajând în încrederea sa arogantă și hotărârea. Aceasta a continuat timp de aproximativ patru luni. Aceasta a fost o perioadă de rebeliune adolescentă, visătorul s-a îmbătat, a vârât, a sedus femeile și a avut adesea orgii. Apoi totul s-a așezat, perioada de rebeliune a fost trăită cu succes, visătorul și-a luat o slujbă bună, s-a căsătorit și apoi și-a rezolvat. probleme pe cont propriu, sunându-mă doar ocazional în vacanțe. Iată povestea. Este destul de tipic, deoarece reflectă acel mit primar despre nașterea unui erou, despre depășirea Marii Mame, despre retragerea Animei de sub influența complexului matern. Acest vis în special a ajutat foarte mult, a fost foarte puternic, cred, și a ajutat la găsirea unui indiciu, astfel încât o persoană să poată schimba intriga și să repete într-o oarecare măsură povestea eroului miologic Pornind de la această poveste, de la vis și arhetipul lui Zeus, vreau să construiesc această prelegere în care voi continua să iau în considerare nu atât istoria vieții oamenilor individuali, cât istoria grupurilor etnice, pentru a trage în cele din urmă concluzii despre legătura dintre mulți factori, fenomene ale sufletului, inclusiv istoria, geografia, etnologia și altele, despre care am început să vorbim în ultimele prelegeri, cu sufletul omului și cu Sufletul Lumii. Așadar, să începem cu perioadele istorice care mi se par a fi deosebit de semnificative în istoria omenirii și pe care m-aș aventura să le compar cu perioada unei anumite crize de pubertate a civilizației noastre. Deoarece Istoria omului continuă mai multe cicluri ale istoriei întregii omeniri, începând cu istoria mitului pur, adică. istoria tribală. Neumann, Campbell, Levi-Strauss, oameni de știință culturală și analiști, au studiat cea mai veche mitologie, tot ceea ce era legat de matriarhat, Marea Mamă și mitologia de mai târziu; a ajuns la concluzia că o persoană din istoria sa personală trece prin acest întreg mit prin care a trecut omenirea. DAR m-as aventura sa spun ca intreaga civilizatie in perioada dezvoltarii ei traieste si ea prin acest mit. Pentru că acest mit se dezvoltă într-o epocă în care părea să nu existe timp, când Kronos și-a absorbit copiii, iar timpul a mers în cerc - am vorbit despre asta. Mitul principal, comun majorității popoarelor Pământului, este mitul despre nașterea unui erou și, părăsind puterea Marii Mame, realizând o ispravă și o transformare, se petrece într-o perioadă atemporală.timp şi pe el s-au construit iniţierile popoarelor antice, a căror învăţătură se numeşte acum popoare primitive. Dar asta a fost într-o eră a atemporității. Apoi, când timpul a trecut și a început istoria propriu-zisă a civilizației noastre: sumerieni, Egiptul, Mediterana etc. si in sfarsit a ajuns la noi. Deci, în istoria civilizației noastre, văd o perioadă istorică distinctă asociată cu secolele XI-XIV d.Hr., atât în ​​est, cât și în vest. În acest caz, mă gândesc la „Asiatis” - Eurasia în cea mai mare parte. M-a interesat mai puțin istoria Americii, a Australiei etc., așa că nu mă voi angaja să generalizez strict, dar în istoria Eurasiei este vorba de secolele XI-XIV. Este foarte asemănător cu faptul că se trăiește un fel de criză de pubertate, ceea ce este o criză de pubertate pentru o persoană este proiectat dintr-o anumită perioadă istorică a secolelor XI-XIV. Atât în ​​est, cât și în vest și, firește, în Rus', și în Rus' - acesta este principalul lucru, pentru că vom vorbi și despre sufletul rusesc. Pentru aceasta, vom folosi datele din lucrările aceluiași Lev Nikolaevici Gumilyov, pe de o parte, și literatura despre istoria Evului Mediu în Occident, precum și cronici care reflectă unele tendințe ale acestei perioade, comune pentru multe popoare ale Europei, în mișcările lor revoluționare și eretice, în care au existat multe ramuri eretice generale, și chiar comune, despre care vom vorbi. În primul rând, despre Rus și despre mongolo-tătari. Pe baza sensului colectiv al termenului „tătar”, istoricii medievali i-au considerat pe mongoli ca parte a tătarilor, încă dinainte de secolul al XII-lea. hegemonia între triburile Mongoliei de Est a aparținut tătarilor. Apoi, tătarii au început să fie considerați ca parte a mongolilor în același sens larg al cuvântului, iar numele „tătar” a dispărut în Asia, dar turcii din Volga, supuși ai Hoardei de Aur, au început să se numească așa. La începutul secolului al XI-lea. numele „tătari” și „mongol” erau sinonime pentru că, în primul rând, numele „tătari” era familiar și binecunoscut, iar cuvântul „mongol” era nou și, în al doilea rând, pentru că numeroși tătari (în sensul restrâns al cuvântului ) Au format avangarda armatei mongole, deoarece nu au fost cruțați și au fost plasați în locurile cele mai periculoase. Acolo i-au întâlnit adversarii lor, iar apoi mongolii, cu toată puterea lor, s-au năpustit asupra inamicului deja slăbit. Dar cum rămâne cu cuceririle mongole? Superioritatea numerică, nivelul echipamentului militar, obișnuința condițiilor naturale locale, entuziasmul trupelor erau adesea mai mari în rândul oponenților mongolii decât în ​​rândul trupelor mongole înșiși, iar în curaj chinezii, khorezmienii, cumanii și rușii erau nu inferior mongolilor. În plus, puținele trupe mongole au luptat simultan pe trei fronturi - chinez, iranian și polovtsian, care în 1241 a devenit vest-european. Cum au putut câștiga victorii și de ce au început să sufere înfrângeri în secolul al XIV-lea? când a apărut Dmitri Donskoy? Există diverse ipoteze și considerații în această chestiune, dar principalele motive au fost considerate a fi un fel de răutate specială a mongolilor și înclinația lor exagerată către jaf. Acuzația este banală și, în plus, vădit tendențioasă, deoarece este adusă împotriva diferitelor popoare în momente diferite. Și nu numai oamenii obișnuiți, ci și unii istorici sunt vinovați de acest lucru. După cum știți, trăim într-o lume în schimbare. Condițiile naturale ale regiunilor pământului sunt instabile. Uneori, habitatul unui grup etnic suferă o secetă de secole, alteori o inundație, alteori ceva și mai distructiv. Apoi, biocenoza regiunii gazdă fie moare, fie se schimbă, adaptându-se la noile condiții. Dar oamenii sunt veriga de sus a biocenozei. Aceasta înseamnă că tot ceea ce este notat se aplică lor. Timpul istoric în care trăim, acționăm, iubim, urâm, diferă de timpul liniar, astronomic, prin faptul că îi descoperim existența datorită prezenței unor evenimente legate în lanțuri cauză-efect. Aceste lanțuri sunt bine cunoscute de toată lumea, se numesc tradiții. Ele apar în diferite regiuni ale planetei, își extind intervalele și se despart, lăsând monumente pentru descendenți,datorită cărora acești urmași află despre oamenii extraordinari, „ciudați” care au trăit înaintea lor. Epocile de întoarcere nu sunt ficțiune. Erau trei în Marea Stepă și toți sunt cunoscuți. Prima epocă, cea mai veche și, prin urmare, vagă, ar trebui considerată secolele X-XI. î.Hr e. Apoi au apărut sciții și a apărut China antică. A doua epocă a secolului al III-lea. î.Hr. Acest focar puternic de etnogeneză a intrat într-o fază de pierdere completă a inerției și doar „cenusa răcită” a rămas din ea până în secolele VII-IX. N.E. Al treilea focar este ascensiunea mongolă din secolul al XII-lea, asociată în primul rând cu numele de Genghis Khan. Inerția lui încă nu s-a secat. Mongolii încă, deși nu au aceeași forță, trăiesc și creează, dovadă a faptului că este arta lor. În 1240, Batu l-a luat pe Vladimir-Volynsky cu o „suliță” și a bătut oamenii „fără milă”, dar populația, după cum s-a dovedit, a reușit să evadeze în pădure și apoi s-a întors. Același lucru s-a întâmplat și în Galicia: 12 mii de oameni au murit acolo în timpul acestui război, aproape același număr au murit într-o singură zi pe râul Lipitsa. Dar soldații au murit pe Lipitsa, iar numărul femeilor violate, bătrânilor jefuiți și copiilor orfani nu este luat în considerare. Pe baza acestor date, ar trebui să recunoaștem că campania lui Batu, în ceea ce privește amploarea distrugerilor cauzate, este comparabilă cu războiul intestin care a fost obișnuit în acea perioadă tulbure. Acesta nu este războiul de 30 de ani din Europa de Vest, care s-a soldat cu mult mai multe vieți. Dar impresia a fost enormă, pentru că s-a dovedit că Rusiei Antice, Polonia, sprijinite de cavalerii germani, și Ungaria nu au rezistat unei grămadă de tătari. Să ne întoarcem la secolul al XIII-lea. Opt milioane de locuitori ai Europei de Est s-au supus la patru mii de tătari. Prinții merg la Sarai și rămân acolo să se întoarcă cu soții înclinate, se roagă pentru khan în biserici, smerdas își abandonează stăpânii și se alătură regimentelor Baskaq, meșteșugari iscusiți merg la Karakorum și lucrează acolo pentru salarii mari, grăniceri năucitori se adună în bandiți și fură rulote. Vrăjmășia națională este avântată cu toată puterea de către „occidentali”, dintre care au fost întotdeauna mulți în Rusia. Dar succesul propagandei lor este neglijabil, pentru că războiul continuă: în Carpați - cu ungurii, în Estonia - cu nemții, în Finlanda - cu suedezii. Deci statul rus, format din principate fragmentate, era într-o stare de război constant pe toate fronturile. Pe de altă parte, nu a existat un jug special, pentru că prinții s-au dus la mongoli pentru a cere ajutor în lupta unul împotriva celuilalt. Gumilev a numit acest sistem de relații ruso-tătare, care a existat înainte de 1312, simbioză. Și atunci totul s-a schimbat... politicienii și diplomații ruși ai secolului al XIII-lea. germanii și suedezii au fost tratați foarte negativ, dar asta nu însemna deloc că aveau vreo dragoste specială pentru mongoli, deși erau folosiți. S-ar fi făcut fără mongoli cu plăcere, la fel cum s-ar fi făcut fără germani. În plus. Hoarda de Aur era atât de departe de Moscova și Kiev și atât de slab legată de ele încât scăpa de așa-numitele. „jugul” tătar după moartea lui Berke Khan și cearta incitată de șeful lui Nogai nu a fost dificilă. Atâta timp cât islamul din Hoarda de Aur a fost una dintre confesiunile tolerante și nu un indicator al apartenenței la un grup supraetnic diferit de stepă, în care creștinii răsăriteni constituiau majoritatea populației, rușii nu aveau niciun motiv să caută război cu tătarii, ca mai înainte cu polovtsienii. Politica tătară în Rusia „a fost exprimată în dorința de a împiedica consolidarea în toate modurile posibile și de a sprijini discordia grupurilor politice individuale și a principatelor”. De aceea o astfel de politică corespundea aspirațiilor unei puteri în dezintegrare și ale unui grup etnic care își pierduseră pasiunea. Ideea aici nu era în slăbicii hani tătari din Sarai, ci într-o nouă explozie de pasiune - prin prințul Alexandru Nevski. Meritul lui Alexandru Nevski a fost că, prin politica sa lungă de vedere, a salvat Rusia în curs de dezvoltare în faza de incubație a etnogenezei sale, la figurat vorbind, „de la concepție până la naștere”, așa cum spunea Gumilyov, și aș numi aceasta o perioadă de criză de pubertate. . Sfârșitul acestei perioade poate fi marcat în 1380, când a avut loc bătălia pe câmpul Kulikovo și victoria lui Dmitri Donskoy, iar euCred că în această victorie a avut loc un „Erou”, dacă vorbim despre sufletul rus. În acest moment, sufletul rusesc a prins contur, iar în el s-a format o structură pe care o putem corela cu un anumit ego care a apărut din dominația complexului matern. După aceasta, noua Rusie nu se mai teme de niciun dușman. Creșterea a avut loc. Puterea mongolilor era în mobilitatea lor. Ar putea câștiga un război de manevră, dar nu unul defensiv. Prin urmare, a apărut întrebarea acută: la cine să mergi? Papa, în alianță cu rușii și grecii, sau califul, cu sprijinul armenilor și șiiților perși? Batu a asigurat tronul lui Mongke, întorcând astfel forțele Mongoliei către Bagdad și eliberând Europa de Vest de amenințare. El credea că prietenia cu Alexander Nevsky l-a protejat în mod sigur de atacurile din Occident și avea dreptate. Astfel, cursul evenimentelor s-a dezvoltat în favoarea „lumii creștine”, dar nu ca urmare a „rezistenței eroice a rușilor”, de care ei nu au avut nevoie, ci ca urmare a fazei de maturizare realizate - în continuare eroică. nu au fost necesare acțiuni. Aceasta este o poveste despre geografie. Aici aș vrea să citesc o altă poezie de Jorge Luis Borges, care se numește „Către fiul”. Deși știm că Borges nu a avut copii, totuși, aceasta este o dedicație atât de simbolică și reflectă ceea ce tocmai am vorbit și despre ce vom vorbi mai mult Jorge Luis Borges „Către Fiul” Tu nu ai fost creat de mine -. de toți cei care până acum au fost înlocuiți de nașteri nesfârșite și de labirintul care a început sub Adam condus de deșertul fratricid de atunci (acum – întuneric mitic) până la noi, dând mai departe, ca o moștenire, sângele care curgea în tatăl și bunicul meu. și a revenit la viață în tine, urmaș Toate acestea sunt eu. Noi toti. Un rând de mii de ani cu tine și fiii tăi. Toți cei care sunt în spatele și înaintea noastră, De la lut roșu până la ultima țeavă sunt plin de ei. Esența este eternă în temporal, a cărui formă este trecătoare. O poezie uluitoare după părerea mea, care reflectă tocmai acest mit esențial, care se desfășoară în temporal și în cele din urmă se desfășoară în această Esență - în Sufletul Lumii, spre care acum ne vom îndrepta treptat. Așadar, să ne mutăm de la est la vest și să explorăm un alt fenomen. Etapa din istoria civilizației secolele 12-14. in vest. Se știe că în acest moment ereziile au crescut în Occident. Prima erezie a fost gnosticismul, dar a fost zdrobit fără milă, iar apoi în șuvițe subțiri din gnosticismul secolelor I-III d.Hr. s-au păstrat unele tradiţii, puţine la număr şi nu deosebit de agresiv manifestate. Și au izbucnit sălbatic în secolele XII-XIV: valdenzi, catari, albigenzi – descendenți ai gnosticilor care se considerau adevărați creștini – nu degeaba i-a vânat biserica atât de mult. Diverse evanghelii apocrife care pun la îndoială evanghelia pe care o cunoaștem și care nu au fost incluse în canon deoarece Sinodul de la Niceea nu le-a inclus acolo la acea vreme. Repet, nu Hristos, și nici măcar Petru și Pavel, ci Sinodul de la Niceea, condus de împăratul roman Constantin în secolul al IV-lea d.Hr. Adică, oamenii deja complet departe atât de Hristos, cât și de Petru și Pavel au decis ce să considere texte canonice și ce să nu socotească. Apoi aceste texte canonice au dispărut, au fost îngropate undeva în deșert și au fost găsite abia în 1945, nu departe de Marea Roșie. Desigur, biserica modernă nu pune întrebarea de a include evangheliile în considerație generală. Acum sunt considerate doar ca un fel de monument istoric. Dar la acea vreme a fost un eveniment foarte semnificativ - gnosticismul, care după Conciliul de la Niceea a fost, parcă, suprimat, dar lăstarii individuali au supraviețuit și au înflorit și au pus stăpânire pe toate mințile liber-cugetătoare ale Europei și a fost aceste minţi liber-gânditoare care s-au trezit în secolele XII-XIV. Liberă gândire, răzvrătire! Etapa mitologică din istoria erei noastre, perioada ei de pubertate și lupta împotriva supraeului, împotriva tuturor restricțiilor, se repetă din nou. Mai mult, au existat o mulțime de erezii. Nu m-aș angaja să le enumerez, deși la un moment dat le-am studiat suficient de detaliat. Valdenzii, Catarii, Albigenzii sunt cele mai cunoscute și numeroase erezii. Au existat și erezii mai mici:în Republica Cehă aceștia erau hușiții de la sfârșitul acestei perioade, adepții lui Jan Hus, radicali precum Jan Žižka și chiar mai radicali - picardii și și mai radicali adepți - adamiții. Putem vorbi despre adamiți separat, pentru că mișcări radicale de acest fel au existat ca ramuri în orice erezie - fiecare avea propriii adamiți. De exemplu, Umberto Eco în „Numele trandafirului” menționează povestea lui Dolcino. Cehia are proprii adamiți, iar printre catari și printre albigenzi a existat un astfel de fenomen. Destul de tipic, aș spune chiar erezie arhetipală, cea mai radicală. Chiar și ereticii înșiși au luptat împotriva lor, pentru că au depășit ideile chiar și ale celor mai disperați capete eretice. Voi da un exemplu al adamiților cehi din Cronica hușilor. La un moment dat, am obținut o astfel de sursă care descrie evenimentele de la începutul secolului al XIV-lea din Republica Cehă, după ce Jan Hus s-a inspirat din învățăturile episcopului englez John Wycliffe, care s-a răzvrătit în scrierile sale împotriva bisericii, deoarece biserica deținea bogăție enormă și o cantitate copleșitoare de pământ. Și Wycliffe s-a întrebat, pentru că Hristos și urmașii săi nu aveau nicio proprietate. Aceștia erau oameni săraci care trăiau din pomană și purtau haine simple. Și ce schimbare dramatică vedem deja în secolul 12-13: catedrale maiestuoase, bani uriași, terenuri mari deținute de biserică, episcopi și cardinali care înoată în lux, papi, dintre care erau doi sau trei odată. Wycliffe a predicat în mod deschis predici adresate simplității evanghelice. El însuși a dus un stil de viață moderat, ascetic și și-a încurajat adepții să facă același lucru. Jan Hus, ca persoană foarte educată, a făcut cunoștință cu lucrările lui Wycliffe (care în mod miraculos nu a ajuns pe rugul Inchiziției și a murit de moarte naturală) și a vorbit la Praga, excitând activ mințile cehilor pe Acest subiect. De asemenea, a pledat pentru traducerea Bibliei în cehă și în alte limbi, deoarece fiecare ar trebui să citească Biblia în propria limbă, nu în latină. Mulți nu cunoșteau limba latină, iar oamenii de rând puteau fi înșelați în orice fel. Un episcop, cardinal sau papă ar putea spune orice, emite orice ordin și ar fi primit cu gura deschisă, pentru că nimeni nu știe Biblia decât preoții înșiși, care o interpretează în avantajul lor. Și Jan Hus s-a răzvrătit împotriva tuturor acestor lucruri, destul de pașnic, cum s-ar spune acum - a organizat pichete și demonstrații. Dar, cu toate acestea, a fost excomunicat din biserică și de mai multe ori. Apoi l-au chemat la Sinodul de la Constanța din orașul Constanța, unde a fost prezent împăratul roman și regele Germaniei Sigismund, unde a fost condamnat și ars în 1415. După aceasta, un val de indignare s-a răspândit în toată Republica Cehă, pentru că multora le-au plăcut cuvintele lui Hus. Și până în 1419 a început un puternic război de eliberare. Totul era amestecat acolo, împărțit în multe tabere, mai multe exerciții. Au existat și adepți fideli ai lui Hus - hușiții, nu au mers mai departe decât a propus Hus - traducerea Bibliei în limba lor maternă, abolirea bogăției clerului, împărțirea pământurilor în părți egale între toți cetățenii și ai lor. Motivul principal a fost să se împărtășească sub ambele tipuri (oamenii de rând au primit împărtășirea cu pâine, iar clerul se putea împărtăși și cu vin). Mai departe, ei se angajează în iconoclasm, spunând că fiecare chip al lui Dumnezeu este de la cel rău, ca multe dintre excesele bisericii. Ei încep să distrugă catedrale, să ardă icoane și să jefuiască mănăstiri. Apoi se ajunge la punctul în care trebuie doar să trăiești conform Evangheliei, iar biserica nu este singurul loc unde te poți ruga, și te poți ruga chiar și într-o casă, chiar și într-o pădure, chiar și pe câmp deschis. Și preoții au inventat biserica pentru a jefui oamenii. Au existat astfel de idei revoluționare, dar au fost destul de moderate față de ceea ce vom vedea mai târziu. În cadrul acestei mișcări, care a fost imediat declarată eretică, a luat naștere o mișcare și mai radicală - taboriții. Și-au organizat tabăra lângă Praga și și-au întemeiat acolo orașul - Tabor, care încă se află în picioare. Au mers și mai departe - au cerut o răscoală armată, au cerut uciderea preoților rezistenți, dar nici lucrurile nu au mers mai departe de atât. Și dejaDupă ce s-a despărțit de taboriți, a apărut secta adamită. Și așa cum am spus deja, acești adamiți s-au manifestat în aproape orice erezie. Taboriții înșiși îi urau deja, îi urmăreau și încercau să-i distrugă, iar în cele din urmă i-au distrus, pentru că duceau o viață absolut de neînțeles chiar și din punctul de vedere al ereticilor radicali. Și iată ce scrie cronicarul: „Și iarăși, în același an, după ce mulți au fost ademeniți de taboriți și au acceptat învățătura greșită despre sfântul sacrament al altarului și au căzut în erezie, unii frați și surori, alungați din fostul loc de reședință al fraților pe Tabor, stabiliți pe insulă. Cauzând multe pagube regiunilor învecinate, păreau să devină ca niște animale sălbatice și, cedând influenței unui țăran care se numea Moise, și la inspirația tatălui lor, diavolul, au căzut în erori și erezii nu au auzit niciodată de oriunde înainte, în primul rând, doctrina comunicării trupului și sângelui L-au pervertit pe Domnul Isus Hristos și numesc pâinea obișnuită și toate alimentele în general trupul lui Hristos. Nu au cărți și nu le pasă de ele, căci, după cum se spune, legea lui Dumnezeu este scrisă în inimile lor. Când citesc „Tatăl nostru”, ei spun așa: „Tatăl nostru, care ești în noi, sfințește-ne, fă-se voia Ta, dă-ne toată pâinea noastră” etc. Și totuși, ei nu citesc Crezul, pentru că asta ei consideră că credința noastră este o amăgire Și totuși, ei nu țin nicio sărbătoare, pentru ei, fiecare zi este la fel ca toate celelalte, și ei numesc a șaptea zi [a săptămânii] secolul al șaptelea nu postesc, ci mănâncă mereu tot ce au Și, de asemenea, ei numesc cerul deasupra lor și spun că Dumnezeu nu trăiește în rai, ci în oameni buni și că dracii nu trăiesc în iad, ci în oameni răi. . [256]Și totuși, ei au susținut că sfânta biserică a fost deja reînnoită și au crezut că vor trăi aici pentru totdeauna. Și totuși, l-au numit pe Petru 473, fiul lui Dumnezeu, și pe Mikulas - Moise și l-au considerat conducătorul lui. Și totuși, Ei l-au numit pe Isus Hristos fratele lor, în care, totuși, nu se poate avea încredere pentru că a murit, în timp ce ei pretind că duhul sfânt nu moare și că fiul lui Dumnezeu trebuie să vină din duhul sfânt. Baza legii lor a fost un stil de viață dezordonat, deoarece ei au susținut că scriptura spune: libertinele și curvele sunt cel mai probabil să ajungă în împărăția cerurilor. Prin urmare, ei nu doreau să accepte în legea lor pe nimeni care să nu fie libertina sau desfrânată și chiar și cea mai mică fată pe care o acceptau în mijlocul lor trebuia să fie lipsită de onoare și să trăiască cu ei în relații carnale. În conformitate cu această lege a lor, ei trăiau în felul următor: toți, bărbați și femei, se dezbrăcau și dansau în jurul focului, în timp ce dansau cântau cântări despre cele zece porunci ale lui Dumnezeu, apoi se opreau lângă foc și se uitau la fiecare. alte; și dacă cineva avea vreun șorț, femeile îl rupeau și spuneau: „Umple-mă de duhul tău și primește duhul meu”; și fiecare bărbat cu oricare dintre femei și fiecare femeie cu oricare dintre bărbați căutau să se complacă repede în păcat. Și la început au stârnit și aprins în ei înșiși patimile Sodomei, numindu-o mila și voia lui Dumnezeu, apoi s-au scăldat în râu, și nimeni nu s-a rușinat niciodată, căci toți dormeau în aceeași colibă au spus despre ei că sfâșie mormintele sfinților Și totuși, ei spun că a venit vremea apariției celui de-al șaptelea înger din Apocalipsa Sf. Ioan că sângele va curge pe tot pământul până la înălțimea capului unui cal, ei au susținut că o sabie atârna peste întreaga lume și s-au numit îngeri ai lui Dumnezeu, trimiși să răzbune întreaga lume pentru a elimina toate păcatele din împărăția lui. Dumnezeu; n-au cruţat pe nimeni, ci au omorât [257] pe toţi: bărbaţi, femei şi copii; noaptea ardeau sate, cetăți și oameni și, în același timp, s-au referit la sfânta scriptură, care spune: „La miezul nopții s-a ridicat un strigăt” etc. Și, de asemenea, noaptea comiteau crime, iar ziua se dedau cu desfrânare și, de asemenea, lupta lor și au numit crimele sfinți, dar au considerat blestemată lupta pentru legea lui Dumnezeu. Și totuși, ei au numit preoții noștri diavoli încarnați și, prin urmare, l-au ucis pe presbiter.au numit împărtășirea trupului lui Iisus Hristos hrana cu pâine Și totuși, o femeie dintre ei s-a numit Maria și și-a pierdut capul pentru că și-a petrecut toată noaptea cu unul și singur, căci ei înșiși au executat-o ​​pentru aceasta. Și totuși, ei au spus că Au ars-o și pe Zdena în Přibenice, împreună cu alții, care au încercat să-i convertească pe unii la credința corectă Și, de asemenea, i-au asigurat pe credincioșii lor că toți dușmanii care li s-au împotrivit vor fi orbiți și nu vor putea să le facă rău. , chiar dacă s-au ridicat împotriva lor cu toată puterea lor Și totuși, nu se temeau nici de frig, nici de căldură, ci rătăceau goi, ca Adam și Eva în paradis, dar toate acestea au murit o moarte rușinoasă de marți, după Sf. Luca, în vara lui 1421, domnilor.” Aceștia sunt adamiții. Și repet, acest exemplu este luat nu numai din cronica cehă a hușiților. Am dat peste lucruri asemănătoare când cercetam ereziile valdensilor, catarilor, albengoianilor și altora. După cum putem vedea, aceasta este literalmente Sodoma și Gomora. Sunt locuri în această cronică asupra cărora nu aș obiecta deloc, dar sunt și locuri în care eu, o persoană fără prejudecăți speciale, văd că acesta este cel puțin un fel de depășire. Acesta este același lucru care s-a întâmplat și visătorului nostru, despre care am vorbit chiar la începutul prelegerii, când supraeul a fost eliberat de sub control, iar această ieșire a fost o explozie, atât de ascuțită încât toate interdicțiile au fost încălcate, iar gândirea liberă și permisivitatea. a început să curgă. Și au fost orgii și crime, Sodoma și Gomora. Am observat că ereziile adamite au existat din secolele al XII-lea până în secolele al XIV-lea și nu erau neobișnuite, nu excepția, ci regula. Mai mult, asta a fost în vest, nu în est. În est au violat și ucis, dar într-un mod ușor diferit - atacând alte popoare, nu pe ale lor Și iată un exemplu din aceeași cronică despre legile eretice ale taboriților înșiși. Sunt mai puțin radicale decât cele ale adamiților, dar și interesante pentru cercetare. Iată câteva dintre ele: „1. În primul rând, ceea ce se va întâmpla acum în anul prezent, adică 1420, este sfârșitul acestui veac, adică sfârșitul tuturor relelor.2. Și, de asemenea, că acum au venit zilele răzbunării și anul socotirii, când toți păcătoșii acestei lumi și împotrivitorii legii lui Dumnezeu vor pieri până la urmă și trebuie să piară de foc, sabie și ultimele șapte plăgi, care se vorbeşte în Eclesiastul (cap. 39), şi anume: din foc şi sabie, din foame, din dinţii animalelor sălbatice, scorpioni şi şerpi, din grindină şi tornadă.3. Și, de asemenea, că în prezent nu este loc pentru milă și compasiune în numele lui Dumnezeu pentru răzbunare și, prin urmare, nu trebuie să se acorde indulgență oamenilor răi și oponenților legii lui Dumnezeu.4. Și, de asemenea, că deja în prezentul timp al răzbunării, Hristos trebuie să fie imitat și urmat nu în milă, blândețe și milă față de adversarii legii lui Dumnezeu, ci numai în gelozia și mânia, inexorabilitatea și dreptatea pedepsei sale. Și, de asemenea, că în acest moment al răzbunării, fiecare credincios care își reține sabia de la vărsarea personală a sângelui celor care se opun legii lui Dumnezeu va fi blestemat. dar fiecare credincios trebuie să-și spele mâinile în sângele vrăjmașilor lui Hristos, căci binecuvântat este cel care dă sărmanei fiice răsplata pe care ea ne-a dat-o. Aceasta este atât erezie, cât și cruzime tiranică! Și, de asemenea, că în timpul prezent al răzbunării, fiecare preot al Domnului Hristos poate și trebuie să lupte în mod liber pentru legea generală și să-i lovească pe păcătoși, să rănească și să omoare cu o sabie materială sau cu altă armă.7. Și, de asemenea, că în timpul prezent al răzbunării, din moment ce biserica militantă încă există, cu mult înainte de judecata finală, toate orașele, satele, cetățile și toate clădirile trebuie, ca Sodoma, să fie distruse și arse, pentru că nici Domnul Dumnezeu, nici niciunul omul bun va intra în ele.13. Și, de asemenea, că orice stăpân, vasal, oraș sau țăran, care, după ce a fost instruit de sus-menționii creștini credincioși, în următoarele patru prevederi anunțate de aceștia, și anume: 1) despre libertatea oricărui adevăr, 2) despre propovăduire legea lui Dumnezeu, 3) despre grija pentru mântuirea oamenilor și 4) despre exterminarea păcătoșilor, urmând exemplul lor, nu se va alătura lor cu toată ființa sa, fie toți să fie așadistrus sau ucis ca Satana și balaurul și să-i fie jefuit proprietatea.14. Și, de asemenea, că în momentul actual de pedeapsă, toată proprietatea privată a oponenților Legii lui Dumnezeu trebuie să fie pusă sub sechestru de către credincioșii menționați și distrusă prin confiscare, ardere sau distrugere materială.16. Și, de asemenea, că biserica militantă, care va exista până la judecata finală, deja acum, cu mult înainte de ultima venire a lui Hristos, mulțumită unei alte veniri a lui Hristos, care a avut loc deja, se va transforma și se transformă deja în Împărăția lui Hristos. Doamne, ca să nu mai fie niciun păcat, nici ispită, nici murdărie, nici minciună, nici nedreptate.21. Și de asemenea că în împărăția mai sus amintită a lui Hristos, reînnoită, așa cum s-a spus, prin plăgile amintite mai sus, nu va fi nici o persecuție a oamenilor încă vii, pentru că toate patimile lui Hristos și patimile trupului vor înceta.22. Și, de asemenea, că în regatul mai sus menționat al oamenilor încă în viață, care va continua până la învierea generală a morților, cu mult înainte ca toate puterile solicitante să dispară și impozitele să înceteze și orice stăpânire a prinților și puterea seculară să se termine.23. Și, de asemenea, că acum credincioșii acestei împărății nu vor avea nevoie să-și aleagă un rege credincios pentru a-i pedepsi pe cei răi și a-i răsplăti pe cei buni, pentru că numai Dumnezeu va domni și împărăția va fi transferată oamenilor de pe pământ”. Mai mult, taboriții au mult mai multe legi asemănătoare, dar nu le voi cita aici. Vedem cum se manifestă această erezie, nici măcar în forma sa extremă adamită, nu în Sodoma și Gomora, ci în chemarea la crimă, jaf etc. - Aceasta este o rebeliune tipică a adolescenților. Toate cătușele au fost rupte, complexul mamă, complexul tată, aceasta este etapa în care eroul începe să apară. Dar pentru asta mai trebuie să găsești comori. Unii au găsit-o, alții nu, dar cel puțin în această etapă, o parte din grupurile etnice care trăiesc în Europa nu au scăpat de puterea complexului mamă, ci au primit o cale de a scăpa de puterea acestui complex. De atunci există ca potențial și oportunitate, dar puțini profită de el. Vedem acest complot în mitul primar chiar înainte de mitul nașterii eroului, în variații ale mitului nașterii eroului, în special, răzvrătirea lui Zeus împotriva lui Kronos, de ce acesta nu este mitul nașterii a eroului. Zeus se răzvrătește împotriva tatălui său, care își devorează copiii. Mama lui Zeus îi strecoară o piatră în loc de copil, în acest moment Zeus este hrănit și crescut în alt loc, iar apoi, după ce s-a maturizat, Zeus se opune titanilor, inclusiv lui Kronos, și preia puterea. Vedem aceeași situație în miturile scandinave. Odin și frații săi îl ucid pe gigantul Ymir, adică. același titan, un fel de ființă primordială care are paralele cu Kronos. Apoi ei creează lumea din trupul său mort: firmamentul din craniul său, norii din creierul lui, munții din oasele lui, pământul din trupul său și marea din sângele său. Acesta este un complot tipic pentru multe mitologii - când lumea este creată din corpul unei ființe primordiale. În mitologia indiană, lumea este creată din corpul lui Purusha. În tradițiile non-indo-europene, de exemplu, mitologia mezoamericană este Nekaisipaktli, sau în mitologia chineză este Pangu Acesta este un mit foarte interesant și vom reveni la el mai târziu. Pe lângă faptul că există motive eroice aici, există și o legătură cu geografia și structura lumii, care a fost mai târziu descrisă mai detaliat de Platon în Timeu, despre ce se naște sufletul - unii analogi pot fi trasat (în mod firesc Platon era familiar, dacă nu cu mitologia scandinavă, apoi cu greaca cu siguranță, și cu istoria revoltei lui Zeus împotriva lui Kronos în detaliu Așadar, să ne întoarcem la Hermes pentru a trage un fel de concluzie ermetică). tot ce se spune mai sus. Există o poveste mitologică antică care este dincolo de timp. Acesta este un complot despre nașterea unui erou, comun pentru aproape toate mitologiile lumii. Este în afara istoriei, mitul este în eternitate. Este neschimbat, este coloana vertebrală, nu există încă detalii acolo, există doar o schiță generală a intrigii și nu este încă plină cu conținut specific. Dar începe să fie umplut cu specific în timp - când timpul începe să curgă șicivilizația intră în istorie, în timp istoric. Și aceasta este dezvoltarea temporală a mitului, care are loc de-a lungul existenței unei anumite civilizații. Așa trece civilizația printr-un mit, iar împreună cu civilizația, o persoană individuală trece prin acest mit, dar într-un mod mai diferențiat, mai unic și mai detaliat, creând în acest labirint al rizomului tot mai multe căi individuale, fiecare cu a lui. propria viaţă Civilizaţia în dezvoltarea sa istorică trece prin anumite etape . Desigur, aceste etape reflectă complotul mitologic în cursul său temporal. Dar fiecare grup etnic adaugă un pic de colorare și detalii la coloana vertebrală a mitului. Detalii și detalii care nu au fost în mitul primar: în mit - un schelet care este supraîncărcat cu caracteristici individuale (așa cum un schelet este acoperit cu mușchi, piele, ceea ce conferă caracteristici unice imaginii rezultate). Și o intriga istorică specifică depinde de numeroși factori, în special de peisaje, geografie, interacțiunea oamenilor cu peisajele, migrația lor, caracteristicile anumitor grupuri etnice, despre care am discutat în prelegerea 5, de impulsurile pasionale care sunt asociate cu cosmice. radiații cauzate, de exemplu, de cometele, asteroizii și erupțiile solare din apropiere. Toate acestea se întâmplă în timp, iar mitul este detaliat și dezvăluit în anumite culori datorită tuturor acestor factori. Astfel, pentru fiecare grup etnic și peisajul asociat acestuia apar matrici unice care desemnează ceva care este cel mai tipologic pentru un anumit grup etnic, cel mai individualizat pentru sufletul fiecărei persoane - un membru al unui anumit grup etnic Există o Lume Suflet, care în forma sa pură reflectă dezvoltarea istorică a mitului în cele mai abstracte condiții, și există mai multe sisteme specifice care reflectă dezvoltarea istorică a mitului în condițiile specifice unui etnos, istoria lui în circumstanțe geografice date, într-un anumit peisaj. Mitul nașterii Eroului, care este asociat cu trecerea cu succes a crizei pubertății, este un mit comun pentru întregul Pământ, dar este întruchipat diferit în Asia de stepă și în Europa. În stilul de viață nomad și peisajul de stepă, relația copiilor cu părinții s-a construit după un scenariu mai rigid, legătura cu mama și dependența de ea a fost relativ de scurtă durată, dar pe de altă parte, acest lucru dă o persoană puterea de a depăși mai ușor stadiul Marii Mame - așa au apărut oameni războinici puternici și duri cuceritori nomazi. Sufletele lor s-au dezvoltat în matricea Sufletului Asiatic. Alte peisaje, istoria și modul de viață al etnului rusesc - sunt conectate cu o anumită matrice a sufletului rus, condiții complet diferite din Europa sau America etc. În aceeași Rus', un copil a rămas mult mai mult timp dependent de părinți decât printre nomazii din Asia încă din cele mai vechi timpuri, bunici, tați și nepoți au trăit împreună într-o colibă, de aceea legătura cu părinții este mai strânsă și este mai dificilă; pentru a dezlega cordonul ombilical si dupa pubertate, faza de rebeliune este mult mai dureroasa, decat in Est. Și în Europa, legătura cu părinții a fost de lungă durată, iar relația dintre părinți și copii s-a desfășurat într-o tradiție autoritara. În dezvoltarea istorică, acest lucru s-a reflectat în religii mai rigide, în mod inerent prohibitive și în numeroase revolte împotriva lor - erezii și fenomene atât de extreme de rebeliune adolescentă, precum aceeași erezie adamită, cu toate orgiile sexuale nestăpânite și orgiile cruzimii. Adamiți similari au fost întâlniți ca o mișcare radicală în cadrul dezvoltării fiecărei mișcări eretice. Dacă nomazii din Orient și-au dat seama (în secolele XII-XIV - corespunzând aproximativ stadiului „crizei pubertale”) pasionalitatea lor în afara campaniilor de cucerire, extinzându-și zonele de influență, atunci în Europa rebeliunea s-a exprimat împotriva interioarei. structuri (s-au manifestat și tendințe de cucerire, dar la scară mai mică și aceleași cruciade sunt încă mai aproape de disputele interne în Superethnos-ul european), în care dorința de permisivitate în manifestările sale extreme era exprimată în ereziile adamite. A trebuit să trec prin această „situație de adolescență”iar fiecare Superethnos a avut loc în felul său. Ca urmare, s-au format matrici unice ale Sufletului Asiei, Sufletului Europei și Sufletului Rusiei, pe baza căreia se formează sufletele anumitor oameni care trăiesc astăzi. Adică, în fiecare peisaj specific, în fiecare grup etnic, a avut loc o anumită zdruncinare a zeilor, în urma căreia s-au format legături de zei în Clienții Agregați, tipice pentru un anumit grup etnic, care au fost chiar mai individualizat în fiecare clan specific. Familia și strămoșii sunt un alt factor important care își impune specificul propriilor legături dintre zei și structura Clientului Agregat. Toate acestea împreună s-au reflectat inevitabil în structura atât a sufletului, cât și a eului unei persoane individuale: deci, în medie, ego-ul unei persoane estice și conexiunile sale cu zeii sunt structural mai simple, dar și integrale. Realizarea unui Ego puternic în Est este o sarcină mai ușoară. Ego-ul omului occidental, din nou, în medie, este mai slab, relația lui cu zeii este mai complexă și mai complicată, Clientul agregat este structural mai complex - de aici și mecanismele puternice de sublimare, ducând la o creștere bruscă a progresului științific și tehnologic. . Acum, în secolul XXI, totul este amestecat - numeroase migrații și circumstanțe istorice complexe, dezvoltarea rapidă a peisajelor - toate acestea au dus la diferențe individuale puternice între indivizi, pe de o parte, și la o atenuare a diferențelor dintre Superetnoze. În continuare, vom lua în considerare influența unui alt factor care a devenit foarte semnificativ începând cu epoca iluminismului - acesta este factorul geopoliticii și condițiilor economice, precum și jurisdicția - caracteristici ale legislației și vom lua în considerare toate acestea în prelegerile ulterioare. Acum să revenim la concluziile din prelegerile anterioare. De exemplu, Sufletul Rusiei s-a format ca urmare a unor procese complexe - istoric, migrație, peisaj, la joncțiunea dintre Est și Vest. Aici avem, printre altele, un amestec de mai multe grupuri etnice într-un Superetnos rusesc foarte contradictoriu - contradictoriu din cauza peisajelor diferite foarte numeroase și a relațiilor tuturor grupurilor etnice care sunt amestecate în Rusia cu acestea. Sufletul rusesc este extrem de contradictoriu și complex, aspru și rafinat în același timp. Iar Sufletul rus le oferă oamenilor născuți și care trăiesc în Rusia această fațetă a inconsecvenței, voința de spațiu și conexiune cu Mama Pământ rusă, pe de o parte, și numeroase încurcături și înțelegeri ciudate cu zeii care alcătuiesc Clientul Agregat, pe de o parte. cealaltă mână. Complexitatea sufletului rus se reflectă superb în lucrările literaturii clasice ruse, în special în Dostoievski, așa că continuăm să păstrăm pe fundal subiectul „Sunt un om sau o creatură tremurătoare” și îl voi extinde în continuare. lectura. Apropo, dacă te uiți la un astfel de domeniu ca legislație, atunci nu poți măsura toate grupurile etnice după același standard sau nu poți copia legislația occidentală sau americană. Sufletul rusesc este înghesuit în sistemul juridic al Occidentului, iar occidentalii se simt ca brânză acolo. Este foarte important ca legislația să se adapteze la condițiile sufletești, și nu invers. Acesta a fost cazul în Evul Mediu în Asia, de exemplu. Acum Asia a fost construită pe modelul de legislație occidentală. Dar acesta este un subiect pentru un studiu separat. O vom atinge în legătură cu filosofia structuralismului și poststructuralismului, cu viziunile revoluționare asupra acestui subiect ale unor filosofi moderni precum Michel Foucault, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze... Dar înainte de asta avem un drum lung de parcurs. - prin complexitatea sufletului rus, reflectată în lucrările Dostoievski, Pușkin, Gogol, Cehov, Tolstoi, Vampilov și nu numai scriitori, ci și artiști, compozitori, oameni de știință, adepți. Apoi - tema importantă a intrigilor shakespeariane mai universale, dezvăluind mitul de bază al nașterii Eroului într-o împrăștiere a diversității variațiilor acestui complot, printr-o analiză a istoriei, geopoliticii și economiei din ultimele câteva secole și mai ales al 20-lea, prin clasicii secolului 20 si multe altele...Mai mult Este important de remarcat rolul stramosilor!!! Sufletul este o continuare a Sufletului familiei, care joacă un rol semnificativ în dezvoltarea și revelarea sa, precum și în conexiunile și acordurile cu zeii și structura.Client agregat. Astfel, vedem că în timpul istoric chiar și conceptul de suflet suferă o evoluție semnificativă, și cu atât mai mult încarnări specifice... Dezvoltarea fiecărui suflet specific, procesul de individuare este asociat cu mitul Eroului, creșterea și formarea Eului, legătura Eului cu Agregatul Clientul, extinzându-se astfel la o scară transpersonală, apoi o expansiune și mai mare - prin reunificare cu scara Familiei, apoi cu scara Rusului (asiatic, european etc.) Suflet și extindere ulterioară către Sufletul Lumii, adică. Aceasta este calea fiului risipitor de la mitul de bază la el însuși, dar prin îmbogățirea celor mai multiple și contradictorii caracteristici și experiențe individuale. Și această mișcare are loc pe măsură ce spațiul labirintului rizomului este umplut cu căi mereu noi ale experienței individuale unice. Acum puțin stil liric. Am făcut principalele concluzii efective ale acestei prelegeri și aș dori să o închei cu câteva fragmente din clasicii moderni, din Hermann Hesse și romanul său „Demian”, ca o ilustrare a primei părți a prelegerii: „Lumea mea. devenit din ce în ce mai ireal și fals. Nu știu cât de multe pot face părinții aici și nu-i învinovățesc deloc pe părinții mei. Treaba mea era să mă descurc și să-mi găsesc drumul și mi-am făcut treaba prost, ca majoritatea oamenilor bine educați. Toată lumea trece prin această dificultate. Pentru omul obișnuit, acesta este punctul în viață în care dictaturile propriei vieți intră în cea mai brutală dispută cu lumea exterioară, unde calea de urmat este câștigată în cea mai severă luptă. Mulți experimentează că moartea și nașterea din nou, care este destinul nostru, doar de această dată în întreaga noastră viață - în timpul decăderii și distrugerii lente a copilăriei, când tot ceea ce am iubit ne părăsește și simțim brusc singurătatea și frigul muritor al lumii. spaţiu. Și mulți atârnă pentru totdeauna pe această stâncă și toată viața lor se agață dureros de trecutul irecuperabil, de visul unui paradis pierdut, de cel mai rău, cel mai ucigaș vis din lume, în ciuda tuturor îndoielilor mele, prin toată experiența copilăriei mele știa încă destul de multe despre autenticitatea vieții religioase pe care, de exemplu, o duceau părinții mei și nu găsea nimic nedemn și ipocrit în ea. Nu, încă mai aveam un profund respect pentru religie. Doar Demian m-a învățat să privesc altfel aceste legende, aceste dogme de credință, să le interpretez mai liber, mai personal, mai jucăuș, cu mai multă imaginație; în orice caz, am ascultat mereu de bunăvoie și cu plăcere interpretările pe care mi le-a oferit. Totuși, multe mi s-au părut prea dure și așa a fost și cu povestea despre Cain. Și odată, în timpul orelor de confirmare, m-a speriat cu o judecată poate și mai îndrăzneață. Învățătorul a vorbit despre Golgota Povestea biblică despre suferința și moartea Mântuitorului mi-a lăsat o impresie profundă încă din cele mai vechi timpuri, uneori, mai ales în Vinerea Mare, după ce tatăl meu a citit cu voce tare această poveste , cu tot sufletul meu, am trăit în această lume îndurerată, frumoasă, palidă, fantomatică și totuși incredibil de vie, în Grădina Ghetsimani și pe Golgota, iar când am ascultat pasiunile lui Bach pentru Matei, strălucirea întunecată de puternică a durerii care emana din această lume misterioasă m-a umplut de venerație mistică. Chiar și astăzi găsesc în această muzică și în „Actus tragicus” idealul oricărei poezii, al oricărei expresii artistice. Așa că, la sfârșitul lecției, Demian mi-a spus gânditor: „Este ceva aici, Sinclair, că nu. Nu-mi place. Recitiți această poveste și gustați-o, există ceva vulgaritate aici. Mai ales episodul cu cei doi tâlhari. O imagine magnifică - trei cruci stând pe un deal din apropiere! Dar aici vine această poveste sentimentală de avertizare despre un tâlhar decent! La început a fost un criminal și a făcut fapte ticăloase, Dumnezeu știe ce, și deodată se dezgheță și sărbătorește acest fel de sărbătoare plină de lacrimi a îndreptării și pocăinței. Ce rost are o astfel de pocăință la doi pași de mormânt, vă rog să spuneți? Aceasta din nou nu este altceva decât o poveste obișnuită a preoților,dulce și necinstit, emoționant de sentimental și cu un fundal moralizator. Dacă azi ar fi să-ți alegi ca prieteni unul dintre acești doi tâlhari sau să decizi în care dintre ei ai avea mai degrabă încredere, tu, desigur, nu ai alege acest pocăit plângăcios. Nu, ai alege pe altcineva, este un tip grozav, are caracter. Nu-i pasă de pocăință, care în poziția lui nu poate fi decât o vorbă frumoasă, își urmează propriul drum până la capăt și nu renunță în ultimul moment la diavolul, care l-a ajutat până acum. El are caracter, iar oamenii cu caracter în istoria biblică sunt adesea învinși. Poate că el este și descendentul lui Cain. Nu crezi că am rămas uluit. În aceasta, în istoria răstignirii, m-am considerat cunoscător și abia acum am văzut cât de puțin personal, cât de puțină imaginație și fantezie am dat dovadă când l-am ascultat și citit. Cu toate acestea, noul gând al lui Demian mi-a fost neplăcut, amenința să răstoarne ideile pe care le consideram de neclintit pentru mine. Nu, era imposibil să tratez totul și pe toți așa, chiar și un sfânt. Mi-a observat rezistența, ca întotdeauna, imediat, înainte de a avea timp să spun ceva, a spus el conciliant, aceasta este o poveste veche .” Doar nu fi serios! Dar vă spun: iată unul dintre acele puncte în care deficiențele acestei religii sunt foarte clar vizibile. Despre asta vorbim: tot acest Dumnezeu, atât Vechiul cât și Noul Testament, este o figură remarcabilă, dar nu ceea ce ar trebui, în esență, să reprezinte. El este totul bun, nobil, patern, frumos, de asemenea înalt, sentimental, foarte bun! Dar lumea constă și din altceva. Și toate acestea sunt pur și simplu dăruite diavolului și toată această parte a lumii, toată această jumătate este ascunsă și tăcută. În același mod, ei îl slăvesc pe Dumnezeu ca tată al oricărei vieți, dar toată viața sexuală, pe care se sprijină viața, este pur și simplu tăcută, sau chiar declarată a fi diavolul și păcat! Nu am nimic împotriva onorării acestui zeu Iehova, absolut nimic. Dar cred că ar trebui să onorăm și să considerăm totul sacru, întreaga lume și nu doar această jumătate oficială, separată artificial! Aceasta înseamnă că, împreună cu închinarea, avem nevoie și de slujirea diavolului. Acest lucru, după părerea mea, ar fi corect. Sau ar fi necesar să creezi un zeu care să includă diavolul, un zeu căruia nu trebuie să-ți închizi ochii când se întâmplă cele mai naturale lucruri din lume El, contrar obiceiului său, chiar s-a entuziasmat, dar a zâmbit imediat și a încetat să mă deranjeze Și în mine aceste cuvinte au atins misterul întregii mele adolescențe, pe care l-am purtat în mine în fiecare oră, fără să spun niciun cuvânt despre asta. Ceea ce a spus atunci Demian despre Dumnezeu și diavol, despre oficialul divin și despre lumea diavolească tăcută – acesta era exact gândul meu, propriul meu mit, gândul la două lumi sau două jumătăți de lume – lumină și întuneric. Conștiința că problema mea este problema tuturor oamenilor, problema întregii vieți și a oricărei gândiri, m-a umbrit ca pe o umbră sacră și am fost copleșit de frică și de uimire când am văzut și am simțit dintr-o dată cât de profund viața mea cea mai lăuntrică, cea mai mare. gândurile personale au fost implicate în fluxul etern al ideilor mărețe. Această conștiință nu era veselă, deși confirma ceva și era cumva plăcută. A fost dur și nepoliticos, pentru că transmitea responsabilitate, sfârșitul copilăriei, începutul independenței.” Și un alt fragment din „Demian”, este mai devreme în cronologia textului, dar l-am plasat mai târziu. Demian apare după o altă lecție. „Oh, am participat la lecția ta”, a spus el animat. „Această poveste este despre Cain, care a purtat un sigiliu, nu?” Îți place de ea Nu, rar mi-a plăcut ceva ce am avut de învățat. Dar nu am îndrăznit s-o spun, aveam senzația că un adult îmi vorbește. Am spus că mi-a plăcut această poveste, Damian m-a bătut pe umăr. Dar această poveste este cu adevărat interesantă, mult mai interesantă, cred, decât majoritatea celorlalți care învață la școală.Profesorul nu a spus prea multe despre asta, ci doar lucruri obișnuite despre Dumnezeu, păcat și așa mai departe. Dar cred...” S-a oprit și, zâmbind, a întrebat: „Ești interesat de asta?” „Deci, cred”, a continuat el, „această poveste despre Cain poate fi înțeleasă într-un mod complet diferit”. Majoritatea lucrurilor pe care ni le învață sunt, desigur, destul de adevărate și corecte, dar poți privi totul complet diferit de profesori, iar apoi, în cea mai mare parte, dobândesc un sens mult mai bun. Cu acest Cain, de exemplu, și ștampila de pe el, nu putem fi pe deplin mulțumiți de forma în care ni se prezintă. Nu crezi? Că el, după ce s-a certat, își ucide fratele, asta, desigur, se poate întâmpla și că atunci se sperie și recunoaște că este posibilă și vinovăția sa. Dar faptul că pentru lașitatea lui i se acordă și un ordin care îl protejează și insuflă frică în toți ceilalți este încă destul de ciudat, am spus interesat: asta a început să mă intereseze, „Dar cum putem explica altfel ? M-a bătut pe umăr. A fost un sigiliu care a început această poveste. Era un oarecare om și era ceva în fața lui care îi speria pe alții. Nu au îndrăznit să-l atingă, el a impus respect de la ei, de la el și de la copiii lui. Dar, probabil, și chiar sigur, nu a fost chiar un sigiliu pe frunte, ca un timbru poștal, rareori viața joacă astfel de glume grosolane. Mai degrabă, era un înfiorător ușor vizibil, puțin mai multă inteligență și curaj în privire decât erau obișnuiți oamenii. Omul acesta avea putere, oamenii erau timizi în fața acestui om. Era un „sigiliu” pe el. Acest lucru poate fi explicat cum doriți. Și „orice” este întotdeauna ceva convenabil și confirmă că ai dreptate. Copiii lui Cain erau temuți că aveau „pecete”. Așa că au văzut în presă nu ce este, nu o recompensă, ci opusul ei. Se spunea că băieții cu acest sigiliu erau înfiorătoare și înfiorătoare. Oamenii cu curaj și caracter sunt întotdeauna foarte înfricoșători pentru ceilalți oameni. Prezența unei rase de oameni neînfricați și teribili a fost foarte incomod, așa că au atașat acestei familii o poreclă și un basm pentru a se răzbuna pe ei, pentru a se răsplăti puțin pentru toate temerile pe care le aveau să le facă. îndura. Înțelegi - Da... adică... se dovedește că Cain nu era deloc rău? Și asta înseamnă că toată această poveste din Biblie nu este în esență adevărată - Da și nu. Astfel de povești vechi, vechi sunt întotdeauna adevărate, dar nu sunt întotdeauna scrise așa și nu sunt întotdeauna explicate așa cum ar trebui. Într-un cuvânt, cred că Cain a fost un tip minunat și numai pentru că le era frică de el, această poveste i-a fost atașată. Această poveste a fost doar un zvon, ceva despre care vorbesc oamenii, dar s-a dovedit a fi adevărată în măsura în care Cain și copiii lui au purtat de fapt un fel de „pecete” asupra lor și nu erau ca majoritatea oamenilor. - Și tu crezi că asta înseamnă că această poveste despre crimă nu este adevărată? – am întrebat emoționat „Oh, nu!” Acest lucru este cu siguranță adevărat. Cei puternici i-au ucis pe cei slabi. Fie că a fost într-adevăr fratele său, pot exista îndoieli cu privire la acest lucru. Nu contează, până la urmă, toți oamenii sunt frați. Deci, cei puternici i-au ucis pe cei slabi. Poate a fost un act eroic, poate nu. În orice caz, ceilalți slabi erau acum înfricoșați, s-au plâns în toate felurile posibile, iar dacă erau întrebați: „De ce nu-l omori?”, nu spuneau: „Pentru că suntem lași”, ci a spus: „Nu poți, nu există focă. Dumnezeu l-a marcat!” Probabil așa a apărut această înșelăciune... Totuși, te rețin. La revedere!" Acestea sunt gândurile iubitoare de libertate care se manifestă și ar trebui, după părerea mea, să se manifeste în criza adolescenței și pe măsură ce vârsta adultă se apropie. Atunci totul se va calma, apoi totul va fi diferit, crede un adult în alte categorii. Este necesară răzvrătirea, ruperea măștilor, smulgerea supraeului, care este personificat în complexul tată-mamă. Trebuie să se întâmple, după care o persoană devine adultă, singură cu lumea Și apoi vom vedea cum se întâmplă acest lucru în viața unui om obișnuit..., dar vom începe nu cu media, ci chiar cu nu. mediu Nietzsche şi al lui"…