Ångest hade ett grundläggande inflytande på psykoanalysens födelse. Trots att tänkare före Z. Freud insåg betydelsen av fenomenet ångest, var det Z. Freud som introducerade detta problem i vetenskapens sammanhang och betecknade det som "ett grundläggande fenomen och det centrala problemet med neuros"[1]. Generellt sett är ångest som en affektiv störning en känsla av att förvänta sig en trist eller farlig situation som är subjektivt förväntad eller faktiskt existerar [2]. S. Freuds verk "Inhibition, Symptom and Anxiety" (1920) är ett av de mest omfattande, inklusive tio kapitel med tillägg, där S. Freud försöker definiera begreppet ångest som en generation av affekt, som har sin "faktiska plats" i Egot. I artikeln definierar han ångest med det tyska ordet Angst. "Angst" är ett ord som används mycket i tyskt tal, och dess användning är inte begränsad till psykiatrisk och psykologisk terminologi. I artikeln beskriver ångest en verklig objekt från Id, "förvandlat" till fara av egot, en person upplever en vag, objektlös känsla av melankoli och fara "Så, för det första är ångest något påtagligt, även om vi gör det inte veta vad affekt är och vad som kan döljas under det. Som en känsla har ångest den uppenbara karaktären av missnöje (spänning, smärta, sorg), och förutom denna egenskap av missnöje måste ångest också ha andra egenskaper.”[3]. Med "andra egenskaper" menar författaren de kroppsliga manifestationerna av ångest - svettning, takykardi, muskelspänningar, etc. Beroende på källan identifierar S. Freud tre typer av ångest: neurotisk ångest, om faran kommer från id; , om faran hotar överjaget om subjektet står inför yttre fara Men oavsett källorna, enligt S. Freud, uppstår ångest automatiskt när psyket överbelastas med ett tillflöde av stimuli som inte kan hanteras. vid psykiska trauman. Prototypen för en sådan traumatisk situation är födelsetrauma. Denna typ av traumatisk ångest är karakteristisk för tidig barndom på grund av egots omognad, men kan även förekomma i vuxen ålder i det fall som S. Freud kallade faktisk ångestneuros. Han ger ett exempel på Otto Ranks teori om "födelsetrauma", som säger att varje upplevelse av ångest upprepar födelsens trauma och passagen av ett fött barn genom födelsekanalen och upplevelserna av affekter som är förknippade med denna process. S. Freud diskuterar teorin om O. Rank och omprövar tolkningen av födelsetrauma. Han håller med om relevansen av födelsetrauma, men insisterar samtidigt på att födelsetrauma inte är orsaken till efterföljande neuroser snarare, det är prototypen för alla efterföljande ångesttillstånd. Författaren uppmärksammar tre faktorer som måste beaktas för att ta hänsyn till teorin om födelsetrauma och dess samband med ångest För det första den biologiska faktorn: en lång tidsperiod under vilken spädbarnet är i ett tillstånd av hjälplöshet och beroende skapar förutsättningar för uppkomsten av en initial känsla av fara i samband med rädslan för att förlora ett föremål. Till exempel signalerar mammans eller vårdgivarens avgång livsfara, och spädbarnet blir defensivt genom att gråta i ett försök att återställa anknytningsfiguren. ”Den traumatiska situationen med mammas frånvaro skiljer sig från den traumatiska situationen vid födseln. Det fanns inget föremål då som kunde försvinna. Ångest är fortfarande den enda reaktion som ägde rum. Sedan dess har upprepade situationer av tillfredsställelse skapat ett objekt i moderns person, som vid behov orsakar ett intensivt inflöde av känslor som förtjänar namnet ”längtan” [4]. En annan reaktion på förlusten av ett föremål- sorg som uppstår under inflytande av kravet på separation från objektet, där anknytningen till objektet måste förstöras Jag skulle vilja uppehålla mig lite vid tanken att freudiansk ångest är förknippad med förlust, d.v.s. frånvaron av något väsentligt, nödvändigt, bra. Men som du vet tolererar naturen inte tomhet, och frånvaron av något bra i det intrapersonella rummet är lika med närvaron av något dåligt - ett attackerande eller förföljande föremål. Kanske ligger orsaken till en sådan blind fläck i Freuds tänkande i hans personliga relation till sin mor. När du läser hans biografi kan du inte låta bli att tänka att han aldrig kunde övervinna sin mammas idealisering: "en mammas gränslösa tillfredsställelse kommer bara av hennes förhållande till sin son; på det hela taget är de de mest perfekta, de mest fria från ambivalens av alla mänskliga relationer. En mamma kan vidarebefordra till sin son de ambitioner som hon har tvingats undertrycka i sig själv, och hon kan förvänta sig av honom att tillfredsställa allt som återstår av hennes maskulinitetskomplex.”[5] Hans ord tyder på att han aldrig accepterade det undertryckta hatet och ilskan mot sin till synes narcissistiska mamma, och skyddade henne som ett exklusivt bra föremål. Svårigheten att separera från modern indikeras indirekt av hans irrationella rädsla för hunger och fattigdom, karakteristisk för den muntliga mottagande personligheten. Eftersom säkerheten för en sådan person är baserad på förtroendet för att mamman kommer att mata, bry sig, älska och beundra, är hans rädsla just förknippad med möjligheten att denna kärlek kommer att torka upp. I ett brev till Fliess skrev S. Freud: "på det hela taget - med undantag av en svaghet, min rädsla för fattigdom - har jag för mycket sunt förnuft för att klaga." Samtidigt utforskades bilden av en dålig förföljande mamma många år tidigare presenterade arbeten om ångest i K. Abrahams verk. I synnerhet i sin analys av den italienske konstnären G. Segantini, vars verk mycket märkbart speglar negativa känslor gentemot moderobjektet. Och vidare utvecklas studiet av infantilt raseri, avund, girighet mot moderns bröst i verk av M. Klein, W. Bion. Detta är viktigt att ta hänsyn till i praktiskt arbete ångest döljer inte alltid trauman och smärta som sådan, den inkluderar akuta och starka känslor orsakade av trauma, som upplevs som farliga för objektet. Men låt oss återgå till faktorerna nästa faktor som är förknippad med ångestneuros är fylogenetisk, som härrör från utvecklingen av libido och inte har en stabil utveckling från födseln till vuxen ålder, eftersom de flesta av de instinktiva kraven på spädbarns sexualitet undertrycks som farliga för. Egot. Det representerar förmågan att attrahera och ta emot kärlek och uppmärksamhet från en älskad. S. Freud associerar rädslan för att förlora kärleken med kastrationsångest. Vid misslyckat liv i den edipala fasen riskerar senare sexuella impulser av puberteten, som i det naturliga förloppet skulle vara egosyntoniska, att ge efter för attraktionen av sina infantila prototyper och även undertryckas. Den tredje - psykologiska faktorn ångest som en defekt hos den mentala apparaten, som hänger samman just med dess differentiering till Id och Ego. Med tanke på verklighetens fara tvingas Egot att försvara sig mot vissa instinktuella impulser i Id. Men den kan inte skydda sig från inre instinktuella faror lika effektivt som från någon del av verkligheten som inte är en del av den själv. Genom att vara nära förbunden med ID:t, som det är, kan det skydda sig mot instinktiv fara. Men genom att undertrycka en sådan impuls, ger Egot upp en del av sin organisation, och den undertryckta instinktuella impulsen blir oåtkomlig för dess inflytande. Frustrerade sexuella impulser kanske inte försvinner, utan istället förvandlas till neurotiska symtom. Freud trodde att utvecklingen av symtom, såsom hysteriska eller omvandlingssymtom, sker istället för att tillfredsställa frustrerade sexuella instinkter. Undertryckande är dock inte alltid