De câțiva ani, cărțile de tarot sunt unul dintre instrumentele mele preferate în munca mea. Acest fapt îi pune adesea în nedumerire pe colegi, mulți experți din așa-numita psihologie științifică nu recunosc valoarea sistemului Tarot, dar nu resping alte metode (cum ar fi desenarea mandalelor, aranjamentele etc.), care se bazează și pe învățături spirituale; . Consider că este necesar să încep cu povestea cum a ajuns Tarotul de la saloanele de ghicire la cabinetul unui psiholog. Principalul mit care adaugă farmecul său mistic cărților de Tarot este problema originii lor. Sunt oferite versiuni despre învățăturile secrete ale preoților egipteni, moștenirea Atlantidei, Tora criptată de evrei în ilustrații, secta albigensă sau Ordinul Rozicrucian și chiar un dar de la extratereștri. Până în prezent, primele pachete de tarot și documente oficiale în care sunt menționate datează din secolul al XV-lea și sunt asociate cu familiile aristocratice din Italia (Tarot Visconti-Sforza, Montegny, Tarot Solo-Busca etc.). Cărțile ilustrau virtuți și vicii, arte și corpuri cosmice, roluri sociale și etapele vieții omului european din secolul al XV-lea. Probabil că cardurile erau un stimul vizual pentru gândire, contemplare și un obiect decorativ, atârnat pe pereți. În același timp, în Italia și Franța, oamenii de rând au devenit dependenți de jocul de cărți „Tarokki”. Din 1631, Breslele Tarrotier s-au format în orașul francez Marsilia, au fost eliberate licențe și brevete pentru publicarea în masă a pachetelor de tarot („Marsilia Tarot”). Datorită accesibilității lor, cărțile devin un articol popular în rândul multor clase sociale, drept urmare Biserica Catolică introduce interzicerea jocurilor de noroc. Încă din secolul al XVIII-lea, cărțile de tarot au intrat în atenția ocultiștilor (Antoine Court de Gébelin, Etteilla, Eliphas Levi, Papus, Oswald Wirth). În funcție de opiniile autorilor, Tarotul este asociat cu tradițiile alchimiei, misticismului creștin, Cabala evreiască și alte sisteme ezoterice. Ședințele spiritualiste și societățile secrete intră în modă în această perioadă Tarotul devine copleșit de mituri. În 1888, Marea Britanie, sub conducerea lui S. MacGregor Mathers, a creat Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur. Doi foști studenți ai acestui ordin, savantul Arthur Edward Waite și artista Pamela Colman Smith, au lansat pachetul de tarot Rider-Waite în 1909. Mai mult de 100 de ani mai târziu, acest pachet este cel mai popular din lumea tarotului. Primul psiholog care a considerat Tarotul din punctul de vedere al practicii psihologice este considerat în mod tradițional Carl Gustav Jung, un medic austriac și student al lui Sigmund Freud. Intrigile cărților sunt ambigue, imaginile sunt ambigue, bogate în simbolism din diferite culturi și epoci și oferă mult spațiu pentru o analiză aprofundată a proceselor inconștiente ale clientului. Conceptul jungian al arhetipurilor, ca elemente structurale mentale de bază universale, caracteristice tuturor popoarelor în orice moment, este reflectat în Arcanele Majore ale cărților de Tarot. Tot în cadrul teoriei sincroniei, fenomenul este explicat atunci când, ca răspuns la solicitarea unui client, apare un card care este literalmente o „fotografie” a situației. În plus, învățătura sa este susținută și completată de numeroși susținători (Otto Rank, Marie-Louise von Franz), și are loc integrarea multor tradiții ezoterice și spirituale, simbolism în practica consilierii psihologice și psihoterapiei. Începând cu anii 70 ai secolului XX, Tarotul a fost folosit de psihologi ca material pentru proiecțiile clienților, ca alternativă la cardurile asociative metaforice (J. Hurley, J. Horler, D. Roussel), simbolurile și imaginile arcanei Tarot devin motive pentru terapia prin artă și practicile meditative, terapia catatimico-imaginativă (Eva-Maria Nietzsche, Yakov Obukhov-Kozarovitsky), în ultimele decenii, cărțile de tarot acționează ca ancore de subiect în constelații, baza pentru jocurile transformaționale (A. Solodilova) și sunt combinate cu astfel de direcţii psihologice ca