Od autora: A.G. Belyaev, obchodní kouč poradenské skupiny „El-Consul“ (Barnaul) (2006) „Narodili jsme se, abychom uskutečnili pohádku z písně! Relevance problematiky světového názoru člověka a jeho mytologie nabývá na významu v této fázi vývoje společnosti v Rusku Význam výzkumu na toto téma roste v důsledku růstu psychických, fyzických, morálních problémů a nemocí (. drogová závislost, alkoholismus, agresivní formy násilí, sebevraždy, cynický postoj k životu a nevíra). Vznikající krize moderní společnosti způsobila nárůst poptávky po existenciálních druzích psychoterapie u její velmi významné části, která se nachází ve stavu nejistoty ve všech sférách života, materiálních i duchovních. Přibývá školení, při kterých se zohledňují striktně definované zájmy, stanovují se jasné cíle a zapomíná se na důležitost práce na světovém pohledu člověka jako celku. Účelem tohoto článku je představit koncepci formování světového názoru sovětského lidu. Tento světonázor vznikl na základě vytvoření zvláštního mýtu „o sovětském člověku“: „Sovětský člověk je občanem velké země, předvojem pokrokového lidstva. Toto je země, kde je člověk člověku přítel, soudruh a bratr. Kde má každý občan právo na sociální záruky. Kde mají děti v této zemi nejšťastnější dětství? Kde ten, kdo nebyl ničím, se stane vším. Kde i kuchař může vládnout státu a vedoucí jsou skvělí, moudří, spravedliví, kteří se starají a myslí na všechny. A každý si musí na svém pracovišti budovat skvělou, světlou budoucnost, skromně, pilně a držet se nízko. A pak to určitě přijde, ale zatím musíme být trpěliví.“ Nejprve se musíme shodnout na definici mýtu. Naštěstí se nám osvědčilo mnoho klasiků, kteří za posledních 200 let změřili a zdokonalili pojem „mýtus“ s lékárnickou přesností Francouzský etnograf Lévi-Strauss definuje specifika mýtu takto: „Mýtus vysvětluje stejně minulost, přítomnost a budoucnost.. "Nic se nepodobá mytologii více než politická ideologie." Jinými slovy, mytologie a ideologie nejsou nic jiného než synonyma. Pouze první živí kolektivní vědomí, a tedy kulturu primitivních a starověkých národů. Druhý je pro naše vysoce vzdělané, nebo spíše v abstrakcích utopené současníky. Co jiného než moderní mýty, které se v zásadě neliší od mýtů o primitivním člověku, jsou takové mýty 20. století jako Hitlerův mýtus o tisícileté fašistické Říši, mýtus o vedoucí roli proletariátu. , o nevyhnutelnosti světové revoluce, nebo mýtus o nastupujícím komunismu, přesně jako nejrozšířenější a nejstarší mýtus o existenci humanoidního boha? Nebo je možná moderní ideologie se svými doktrínami a trendy postavena na vznikajících a umírajících mýtech Mýtus je především ideální představou života vyvinutou „dílem duše“ (Melitinský), která je pak podle nich ztělesněna? k brilantní definici filozofa Loseva, do reality k fyzičnosti reality. Mýtus dává vzniknout procesu mytologizace – kdy se idealizovaná představa maximálně spojí s jejím ideálním ztělesněním. Celý proces tvorby mýtu je zaměřen na získání „reality mýtu“ – v doslovném smyslu, na jeho materiální ztělesnění, při interakci s lidmi různého věku, sociálního postavení a životních zkušeností nevyhnutelně docházíte k tomu co se týče světonázoru a světonázoru, většina lidí v naší zemi jsou sovětští lidé, jejichž světonázor před Perestrojkou tvořil relativně soudržný systém Pronikání marxismu do Ruska bylo způsobeno idealismem ruského společenského vědomí, touhou po ideálu. utopismus, nadřazenost víry nad zdravým rozumem a racionalismem. Právě díky tomu se totalitní vládě se svou „železnou oponou“ podařilo udržetvíru v abstraktní ideál komunismu, i přes přibývající důkazy o jeho rozporu s realitou Tak jako se orgány v živém organismu vzájemně ovlivňují, tak ani jednotlivá země s odlišnou ideologií nebude schopna dlouho odolávat vlivu jiných. zemí, které ji obklopují, aniž by ji integrovaly – pak z nich „prosakovaly přes oponu“ V teorii a praxi socialismu a komunismu se ideologové aktivně zapojovali do sociální psychoterapie a „utvářeli“ budovatele nové společnosti pomocí zvláštní fúze. věda, víra a politická hesla. Zatímco základy politiky neměly nic společného s „kousky“ mýtů, které byly přeměněny na hesla na červeném plátně. Ideologie pronikla do psychologie, protože každé heslo mělo svůj psychologický, nejen masový, ale i individuální význam. Nyní můžeme s jistotou říci, že při výchově „skutečných leninistů“ byly s neuvěřitelným úspěchem použity tytéž metody a techniky, jaké se v současnosti používají v totalitních sektách a zejména při psychologickém výcviku teroristů Lenin , která měla v ústech Plechanova, Trockého, Bucharina filozofickou formu a kulturní základy, se proměnila v hesla na plotech, srozumitelná každému negramotnému „budovateli komunismu“ Vzdělávání sovětské osoby bylo prezentováno jako holistické, osobnostně formující Systém. Efektivita tohoto systému byla prokázána za desítky let existence SSSR jako státu, ve kterém člověk bez ohledu na pohlaví a národnost patřil ke „kmeni sovětského lidu, a jak to v kmeni bývá, byl vychován v úctě k vůdcům, pravidelně procházel speciálními rituály - zasvěceními a chodil v řadách a udělal krok ke „světlé budoucnosti“. Od prvních let života vidělo každé dítě portréty vůdců. Bylo mu vštěpováno, že právě tito lidé mu zajistili šťastné dětství. Nejjasnější a nezapomenutelné dny jsou revoluční svátky. Právě v těchto dnech se vždy konaly demonstrace, představení, hosté, dárky, orchestry a zábava vstoupila do osobního života každého člověka. Životopisy vedoucích byly studovány již v předškolních zařízeních. Za plnohodnotné bylo navíc uznáno tzv. organizované vzdělávání s povinnými návštěvami jeslí a školek. Vůdci navíc nutně vstoupili do života mnoha rodin. Jejich narozeniny se slavily jako rodinné svátky. A data úmrtí byla smuteční rodinné dny, ačkoli naši vůdci byli úředníci sedící ve vzdálených moskevských kancelářích a vydávající rozkazy ústně nebo telefonicky. Jedno z prvních míst v ideologické výchově patřilo umění. Vzpomeňte si na věty z písně: „Lenin je vždy naživu, Lenin je vždy s vámi – ve smutku, naději i radosti. Lenin na jaře, v každém šťastném dni. Lenin je v tobě a ve mně“ a mnoho dalších písní, básní, her, filmů. Každý sovětský chlapec nebo dívka nastupující do školy toužebně snil o tom, že se dostane pod ochranu a patronát vůdce a stane se říjnovým studentem: „Není třeba se bát. Velký a moudrý vůdce na vás pamatuje, stará se o vás a chrání vás.“ Vždyť pro prvňáčky ve škole je tolik neznámých, které vyvolávají úzkost A zde se poprvé jasně a jednoznačně projevuje zcela zvláštní strach. To je sociální strach, který byl u sovětského lidu vždy přítomen. Často to nebylo realizováno, ale v mnoha ohledech určovalo chování člověka, jeho činy a rozhodnutí. To je zvláštní sociální úzkost, charakteristická pouze pro sovětské lidi. V jiných případech se dostává na povrch vědomí a může dosáhnout úrovně hrůzy a způsobit paniku – strach z vyhnání z kmene – společnosti. Dovednou manipulací se strachem, hanbou a pocitem viny ideologové zasadili do nevědomí sovětské osoby: „Přemýšlejte nejprve o společnosti a potom o sobě. Důvod strachu prvňáčka je jasný: "Co když mě nepřijmou do říjnové třídy?" Tento strach již není způsoben pouze mechanismy konformity: „Budujako všichni ostatní!“, ale i celý způsob života společnosti a rodiny. V tomto věku se dítě již pevně naučilo: „Být nemilován vůdcem a společností, které stojí, znamená ztratit všechno. Plastový nebo kovový odznak s podobiznou „kudrnatého ochránce miminek“ (což není ikona svatého nebo anděla strážného) dostane každý. Občas ne všechny najednou. A v tomto případě je známo, jak špatné je být vyvržencem První zasvěcení proběhlo. Mírným zklamáním je, že pořízením tohoto pentagramu se obecně nic nezměnilo. A Lenin je tak nějak neskutečný. Spíš anděl ze staré pohlednice než muž s velkým čelem a holou hlavou, jehož portréty v každé sovětské republice dostaly charakteristický místní vzhled. Hned po prvním zasvěcení však začaly přípravy na druhé – na přijetí do průkopníky. A už dopředu bylo avizováno, že nebudou přijati všichni, ale jen hodní. Každé říjnové dítě se snažilo stát se hodným A pak přišel slavnostní okamžik přijetí k průkopníkům. Večer, ve tmě, která je sama o sobě pro dítě hrozbou, v blízkosti ohně, s jiskrami létajícími vysoko, za tlukotu bubnů a zvuku polnice se pod rudým praporem konal přijímací rituál. Starší soudruh, možná váš idol, vám na slitinu hrudníku připnul kovový odznak s pentagramem a ohněm. A uvázal si kolem krku červenou kravatu, takže to trochu ztěžovalo dýchání. Kravata se zdála být součástí červeného praporu a byla důvěryhodná pouze pro dočasné použití. Červená kravata z vás udělala součást nové komunity a zároveň vám stáhla hrdlo a omezila dýchání, což způsobilo nejistotu a úzkost. A teď bylo slyšet volání: „Pionýři! Buďte připraveni na věc komunistické strany!“ Na co byste se měli připravit? Co dělat? Toto nebylo specifikováno. A vydechl jsi a zvedl pravou ruku: "Vždy připraven!" (zombie dokončeno), druhé zasvěcení bylo úspěšné. Organizace je zaneprázdněna hledáním užitečných věcí. Ukazuje se, že není tak snadné najít tyto formy neplacené práce a brzy se ukáže, že nemusíte pracovat, ale pouze předstírat. Můžete být jednoduše schopni reportovat o nějaké neskutečné aktivitě. To vytváří možnost nepracovat a podporuje kolektivní nezodpovědnost. To znamená, že za věc jsou zřejmě zodpovědní všichni, ale v praxi nikdo A ještě jeden jev, který už nelze ignorovat: mezi těmi, kdo vstoupili do pionýrských řad, si to nezasloužili všichni! Existují i ​​tací, kteří byli přijati prostřednictvím patronátu, jinak - prostřednictvím spojení. Mecenášství zvláště vzkvétalo během sovětské éry. Objevily se dokonce výroky: "Blat je vyšší než Rada lidových komisařů", "Co je to inteligence, čest, svědomí?!" Hlavní věc jsou spojení.“ A vy žijete pionýrský život a připravujete se na třetí zasvěcení – vstup do Komsomolu. Zdejší procedury mají menší dopad na nevědomí. Neexistuje žádný archetypální oheň, žádný tlak na krční tepny a průdušnici. Vše je více socializované. Vytvoření nového sovětského rituálu v praxi vyústilo v byrokratický postup, který nezanechal hluboké vzpomínky. Chcete-li se připojit ke Komsomolu, musíte mít doporučení a složit zkoušku před komisí. A dostanete komsomolský lístek a odznak Poprvé začnou členové Komsomolu platit poplatky a dávají Komsomolu symbolickou částku (což ale není kupodivu strach z komsomolského trestu nebo vyloučení). dost, je obzvlášť silný. Koneckonců, váš budoucí osud na tom velmi závisel. Nemůžete se dostat do každého ústavu, pokud nejste členem Komsomolu. Můžete zapomenout na úspěšnou kariéru vůdce atd. V této fázi je však již patrný vznik malého počtu mladých mužů a žen, kteří spojují svou budoucnost s Komsomolci a stranou. Nijak zvlášť se od ostatních neliší, ale okamžitě se poznají. To jsou ti, kterým se brzy bude říkat „nosiče kufříků s růžovými tvářemi“, „vůdci Komsomolu“. To je vznikající byrokratická elita sovětské společnosti Takto probíhala třetí iniciace, na jejímž úspěšném dokončení bylo z velké částidovršil formování sovětského člověka Čtvrté zasvěcení – vstup do řad KSČ – se týkalo jen části společnosti. Zdejší rituály jsou nejbyrokratičtější. A nejuvědomělejší je samotná činnost přípravy a vstupu do řad strany. To vše mělo ve srovnání s prvními třemi zasvěceními nejmenší dopad na nevědomí. Vznikl tak komplexní, harmonický systém ideologické výchovy, propracovaný do všech detailů. A před vámi je jeho produkt - sovětský muž. To je občan oddaný myšlenkám komunistického učení, kauze Lenina a komunistické strany. Je to skromný pracovník, který se řídí příkazy vůdců, aktivně se účastní nebo pasivně čeká na nástup světlé budoucnosti. Přitom vlastně má, byť minimální sociální (systém předškolního, školního středního speciálního a vysokého školství, systém bezplatné lékařské péče atd.), ale garantuje, prožívá „strach ze sovětského člověka“ a není připraven samostatně strategicky plánovat svůj život. Takové „poslušné, dospělé dítě“ vyrostly v tomto systému čtyři generace lidí žijících na území bývalého SSSR. Nyní je zcela zničen a v důsledku toho se v různých sférách lidského života vytvořilo vakuum, které se velmi pomalu zaplňuje, jak ukazují pozorování a praxe, světonázorový koncept moderního postsovětského člověka se stává jedním z nich náboženské doktríny, filozofický, ideologický, psychologický systém, a to zjevně nestačí. Koneckonců, pokud člověk vědomě či nevědomě neodpovídá na základní existenciální otázky, pak to pro něj vede k následujícím problémům: Kdo jsem? , k čemu jsem, jaký je můj účel Problémy sebeidentifikace: nevědět, kdo jsem/co jsem, nespokojenost se sebou samým, neschopnost pochopit a naplnit svůj osud; zvýšený psychologický vliv ostatních lidí na „správnost“ chování; Co beru a dávám světu Problémy psychologického, informačního a energetického metabolismu: neschopnost obnovit rovnováhu mezi procesy „ber a dej“, problémy vnitřních/vnějších konfliktů; neschopnost být spokojen s tím, čeho bylo dosaženo; neschopnost dobrovolně vstoupit do stavu celistvosti, být kongruentní (přirozený, upřímný); neschopnost se libovolně bránit; Řekni ne!"; najít a získat potřebné zdroje Komu, o co usiluji, co chci Problémy neschopnosti toužit, neschopnosti synergicky toužit; Problémy volby a volby bez nespokojenosti se sebou samým, neschopnost udělat si nezávislou, vědomou volbu, neschopnost následně se rozhodnout bez výčitek Odkud pocházím a kam jdu, proč potřebuji svůj účel? Problémy životní cesty a jejího uvědomění, život podle „životních scénářů jiných lidí“, problém „přerušení časové osy“, přetržení vazeb dob a generací; nespokojenost se zvolenou cestou v životě, její realizace Jaký jsem, a jak pracuji Problémy se sebeúctou, sebehodnotou, neschopnost cítit signály svého těla, emoce, rozpoznávat je a zvládat? neschopnost postarat se o sebe a své zdraví; neschopnost samostatně objevit svůj talent, rozvíjet své schopnosti Kde je moje místo v životě, ve světě, kdo/co mě obklopuje? (začátek) Problémy výběru a výběru, aniž byste byli sami se sebou nespokojeni. Problémy nespokojenosti se svým místem v životě a ve světě; Nespokojenost se svým okolím, neschopnost vybrat si prostředí, které člověka uspokojuje, svobodně navazovat kontakty a vztahy, udržovat, rozvíjet a dotvářet je bez lítosti, pocity viny poté, čeho si cením? Problémy neznalosti vlastních hodnot, neschopnost je seřadit, změnit prioritu na vlastní žádost; neschopnost porozumět souvislostem mezi cíli a hodnotami Problémy neuvědomění si vlastních přesvědčení, neschopnost je libovolně měnit, neschopnost porozumět souvislostem mezi svými cíli, hodnotami, přesvědčeními? Problémy neschopnosti převést problémy do úkolů a.319