Om du någonsin har varit i en situation på gränsen till liv och död, då vet du att det första du tänkte på under de där splittrade sekunderna: ”Är det här verkligen allt?! Varför hände detta mig?” Om ödet skyddade dig från en sådan upplevelse, förlorade du förmodligen människor nära dig. Kom ihåg vad du tänkte då. "Varför tog Gud (ödet) min älskade ifrån mig? Varför han? I båda fallen tillägger personen: "Varför behöver jag det här?" Vi frågar om detta inte bara när vi förlorar nära och kära. I alla svåra, deprimerande livssituationer ställer de flesta människor denna fråga. Först vänder vi oss till Gud, till några högre auktoriteter. Det är som om vi väntade på att himlen skulle öppna sig och att vår fråga skulle besvaras säkert. Sedan, efter att inte ha fått något svar, börjar vi leta efter det själva. Och vi hittar snabbt och mycket: för att vara likgiltiga, för att inte uppskatta, för att fuska, för att slå, för att tala, för att inte tala, etc. Tja, den som söker kommer alltid att hitta! Troligtvis hittar du orsaken. Men ger denna kunskap dig lättnad? Dessutom, med sådana svar, dyker en ihållande känsla av skuld upp i dig för allt du har gjort. Och under tyngden av sådana tankar rör du dig längre och längre bort från de snabbt flödande minuterna av livet som du har direkt i detta ögonblick. Vi vill inte acceptera något med ett "-"-tecken, inget som slår oss ur vår vanliga livsruta, inga förluster. Vi vill bara inte se och acceptera att detta är oundvikligt i existens. Och detta förkastande hindrar oss från att uppfatta vårt liv holistiskt, som det är. Det är som om där allt är bra, jag finns, men när det finns sorg, problem, smärta, borde det inte vara så, och jag borde inte vara i denna olycka. Men livet upprepar ihärdigt att även detta existerar, och det är oundvikligt, oundvikligt. Och personen fortsätter att kämpa och leta efter svar på frågorna: "Varför?", "Varför jag?". Men går det att få svar på dessa frågor? De som hittar svaret söker inte efter orsakerna. De säger att detta är vägen till mod, acceptans, eller snarare, modet att acceptera sin varelse som den är. Som standard accepterar verkligen och djupt religiösa människor sin existens som helhet. De som strävar efter acceptans är de som försöker etablera kontakt med sig själva, och som ett resultat med världen, letar efter andra sätt att leva sina liv. Det verkar som att Bergmans till synes välmående hjältinna, som lever ett oklanderligt liv, säger i "Scener ur ett giftliv": "Frånvaron av problem är det allvarligaste problemet. Det är läskigt att inse att livet, precis som vårt, är fyllt av farliga sidor." Redan här hade hon en föraning om en annan sida av livet. Och när illusionen av stabilt välbefinnande försvinner accepterar hon dessa "farliga sidor" av livet: "Och jag kommer att leva i verkligheten som den är. Det finns något i den här världen som jag älskar mest. Och så är livet." © Chuikina Dilyara