Martin Bubers koncept om Jag-Du och Jag-Det-relationer anses vara en av de grundläggande filosofiska grunderna för psykoterapi baserad på Dialog. Därför bestämde jag mig för att försöka förstå vad Buber skriver om och hur det kan tillämpas på psykoterapeutisk praktik. Buber säger att personligheten (jag) har två existenssätt: jag-det-relationen och jag-du-relationen. Jag-det attityd. Detta är ett subjekt-objekt-förhållande. Jag kan uppfatta något annat än mig (Det), känna, analysera, framhäva dess egenskaper och i övrigt förstå i erfarenhet. Detta är den värld av saker och fenomen som existerar i tid, rum och kausalitet. Erfarenhet handlar alltid om det förflutna. Det finns ingen plats för närvaro i nuet. Jag-Du-relationen är en relation med något eller någon (Du), som kännetecknas av att hela mitt väsen är involverat. Du står ständigt inför Jaget i nuet, som inte har några tidsmässiga, rumsliga eller kausala egenskaper. Jag-Du-relationen är Närvaro, intentionalitet (riktning mot den Andre), öppenhet för ömsesidig påverkan, här finns ännu ingen kognition och erfarenhet, utan detta åtföljs av aktiv kroppslig erfarenhet. För att illustrera denna process ger Buber ett exempel med månen: ”Månen, som han ser varje natt på himlen, upptar inte hans tankar alls, förrän en dag... hon visar sig framför honom kroppsligt, tills hon närmar sig honom , som förtrollar honom med hennes otrohet flimrande ansikte... Det som finns kvar i hans minne är inte det visuella intrycket av en lysande skiva som vandrar över himlen... utan först av allt - den motoriska bildstimulansen av månens inflytande som genomsyrar hela kroppen, och först då, på grundval av detta... bildas den personliga bilden av månen, som har en inverkan...då kan den representeras som ett objekt." Här visar han det speciella med inte bara jag-du relation, men också hur det senare förvandlas till jag-det, som blir vår upplevelse. För att illustrera den medfödda önskan om en Jag-Du-relation ger Buber ett exempel med en bebis: Barnet ser sig hela tiden omkring och rör på sina lemmar tills det stöter på något. För honom är det ännu inte ett objekt, eftersom hans jag ännu inte har visat sig. Inledningsvis är detta en avsikt mot ett förhållande (en utsträckt hand, en vandrande blick), sedan uppstår ett möte och ett "förhållande med den som står" (prototypen på Dig). Och först efter detta uppstår differentiering av förnimmelser och uppkomsten av I-It-relationen. Vilken betydelse har allt detta för psykoterapi. Inom ramen för detta koncept kan man föreställa sig neuros eller någon intrapersonlig konflikt hos klienten i ett eller båda sätten av jag-varelse eller i deras inbördes förhållande. F. Perls föreslog i sina seminarier, som en övning, alternerande koncentration på olika medvetenhetszoner: inre (kroppsliga) och externa (observerbara), med en analogi med andning (inandning-utandning). Baserat på ovanstående kan vi föreslå följande terapeutiska hypotes inom ramen för gestaltmetoden, som syftar till att återställa processerna för Jag-Du och Jag-Det-relationer. 1. Jag-Du-relationen kräver att leva en delad närvaro, där klienten och terapeuten är helt involverade i hela sin varelse i nuet. Utan utvärdering, utan tolkning, utan förväntningar är båda öppna för ömsesidig påverkan och fokuserade inte på sig själva, utan på vad som händer dem emellan (Between är ett annat viktigt begrepp i Bubers koncept, som kan korreleras med begreppen "gränskontakt ” i gestaltterapi). 2. Jag-Det-relationen är förmågan att bli medveten om förnimmelser, känslor, idéer, önskningar och andra fenomen som uppstår i processen med Jag-Du-relationen. Detta är processen att ta emot och assimilera erfarenhet (upplevelsens cykel i gestaltterapi). Dessa två typer av relationer kan reproduceras många gånger under den terapeutiska kontakten och flyter in i varandra. I olika skeden av detta arbete kan specifika barriärer upptäckas som skapar svårigheter i det fria flödet av dessa processer. Jag skriver i min TG-kanal Fel psykolog