Sedan flera år tillbaka har tarotkort varit ett av mina favoritverktyg i mitt arbete. Detta faktum förvirrar ofta kollegor många experter från den så kallade vetenskapliga psykologin inser inte värdet av Tarot-systemet, men förkastar inte andra metoder (som att rita mandalas, arrangemang, etc.), som också är baserade på andliga läror; . Jag anser att det är nödvändigt att börja med berättelsen om hur Tarot kom från spåsalonger till ett psykologkontor. Den huvudsakliga myten som lägger till sin mystiska charm till tarotkort är frågan om deras ursprung. Versioner delas ut om de egyptiska prästernas hemliga läror, arvet från Atlantis, Toran krypterad av judarna i illustrationer, den albigensiska sekten eller Rosenkreuzarorden, och till och med en gåva från utomjordingar. Idag går de första bevarade tarotdäcken och de officiella dokumenten där de nämns tillbaka till 1400-talet och är förknippade med de aristokratiska familjerna i Italien (Tarot Visconti-Sforza, Montegny, Tarot Solo-Busca, etc.). Korten illustrerade dygder och laster, konst och kosmiska kroppar, sociala roller och livsstadier för 1400-talets europeiska människa. Förmodligen var kartor en visuell stimulans för eftertanke, kontemplation och ett dekorativt föremål som hängde på väggarna. Samtidigt, i Italien och Frankrike, blev vanliga människor beroende av kortspelet "Tarokki". Sedan 1631 har Tarrotier Guilds bildats i den franska staden Marseille, licenser och patent har utfärdats för masspublicering av tarotdäck ("Marseille Tarot"). På grund av deras tillgänglighet blir kort ett populärt föremål bland många samhällsklasser, som ett resultat av vilket den katolska kyrkan inför förbud mot spel. Sedan 1700-talet har tarotkort kommit till ockultisters uppmärksamhet (Antoine Court de Gébelin, Etteilla, Eliphas Levi, Papus, Oswald Wirth). Beroende på författarnas åsikter är Tarot förknippat med traditionerna alkemi, kristen mystik, judisk kabbala och andra esoteriska system. Spiritualistiska seanser och hemliga sällskap kommer på modet det är under denna period som Tarot blir övervuxet med myter. År 1888 skapade Storbritannien, under ledning av S. MacGregor Mathers, Hermetic Order of the Golden Dawn. Två tidigare elever av denna ordning, forskaren Arthur Edward Waite och konstnären Pamela Colman Smith, släppte Rider-Waite Tarot-däck 1909. Mer än 100 år senare är detta kortlek det mest populära i tarotvärlden, dess symbolik, struktur och ikonografi avgör stilen för att skapa tusentals tarotdäck till denna dag. Den första psykologen som betraktade tarot ur synvinkeln av psykologisk praktik anses traditionellt vara Carl Gustav Jung, en österrikisk läkare och student till Sigmund Freud. Handlingarna i korten är tvetydiga, bilderna är tvetydiga, rika på symbolik från olika kulturer och epoker, och ger mycket utrymme för en djupgående analys av klientens omedvetna processer. Det är det jungianska begreppet arketyper, som universella, grundläggande mentala strukturella element som är karakteristiska för alla folk vid alla tidpunkter, som återspeglas i Tarotkortens Major Arcana. Också inom ramen för teorin om synkroni förklaras fenomenet när, som svar på en klients begäran, ett kort dyker upp som bokstavligen är ett "fotografi" av situationen. Vidare stöds och kompletteras hans undervisning av många anhängare (Otto Rank, Marie-Louise von Franz), och integrationen av många esoteriska och andliga traditioner, symbolik i praktiken av psykologisk rådgivning och psykoterapi sker. Sedan 70-talet av 1900-talet har Tarot använts av psykologer som ett material för klientprojektioner, som ett alternativ till metaforiska associativa kort (J. Hurley, J. Horler, D. Roussel), symboler och bilder av Tarot-arcanan blir motiv för konstterapi och meditativa praktiker , katathymic-imaginativ terapi (Eva-Maria Nietzsche, Yakov Obukhov-Kozarovitsky), under de senaste decennierna har tarotkort fungerat som subjektsankare i konstellationer, grunden för transformationsspel (A. Solodilova), och är kombinerat med sådana psykologiska riktningar som