En persons identitet är hur han uppfattar sig själv, hur han svarar på frågan "Vem är jag?", "Vad är jag?" Identitet manifesteras i attityd till sig själv, i berättelser om sig själv, i beteende. Ju mer mogen en person är, desto mer integrerad, sammanhängande och "kontinuerlig" är hennes självbild. I själva verket uppnås denna mognad och integritet i självbilden. Oftare är våra idéer om oss själva fragmentariska och motsägelsefulla - det verkar som att jag är målinriktad, men jag har ingen brådska att gå mot mina mål, jag verkar älska mitt jobb, men ibland är jag inte glad över att gå till det , Jag är vänlig, men ibland hatar jag människor Psykologen och forskaren R. Fogelson lyfte fram flera identitetskomponenter som existerar samtidigt i en persons sinne: – verklig identitet – en persons självförståelse, hur han sitter själv idag – ideal identitet –; vad en person strävar efter, hur han skulle vilja se sig själv, ”att orsaka rädsla, irritation ”identitet är något som en person skulle vilja undvika i sig själv – presenterad identitet – bilder, beteenden, en bild som är sändning, presenterad för andra Enligt Fogelsons teori om ”identiteternas kamp” försöker vi vanligtvis 1) föra den verkliga identiteten närmare idealet och 2) att maximera avståndet mellan verkliga och negativa identiteter, ofta genom manipulation av den. presenterad identitet Men vår negativa identitet är faktiskt också en del av oss själva. Det är omöjligt att inte älska något som du inte alls är bekant med. Vi har något av alla som gör oss arga. Om en svärande marknadskvinna retar mig så betyder det att jag också förmodligen vill kunna stå upp och slåss för mig själv, men av någon anledning kan jag inte! - tillåta. Människor som är narcissistiska och självcentrerade är irriterande – så jag vill också prata om mig själv och stå i centrum för uppmärksamheten? Jag gillar inte butiksägare, så jag har inget emot att lägga mindre pengar på inköp heller, jag är bara rädd för att bli inblandad i ett argument. Det är okulturerat, det är inte bra Vi skjuter oss ifrån det som irriterar oss, vi försöker vara längre från vår "negativa identitet" och blir därigenom bara längre ifrån oss själva. Således förändras vår identitet ständigt, men dess integration, samlingen av identitetens komponenter sker inte, den del av personens ”jag” som motsvarar den negativa identiteten fortsätter att förkastas – och vi blir inte oss själva. Artikeln publicerades även på författarens professionella sida: vk.com/going_yourself