В своята теория А. Маслоу разделя недостига и екзистенциалните мотивации, Е. Фром - начините на съществуване и притежаването като различни начини за живот на човек, Дж. Холис в книгата „Мечти от Рая. В търсене на доброто” предупреди за илюзиите за любовта, в които човек се надява да намери идеален родител вместо партньор. От гледна точка на А. Маслоу дефицитните мотивации карат човек, когато е гладен, иска да спи или го боли, т.е. в случаите, когато на тялото му липсва някакъв ресурс, от чието попълване се нуждае. При задоволяване на базови потребности се отварят екзистенциални потребности – за себеактуализация, игра, творчество. Във връзка с любовта, дефицитът означава, че човек се влюбва в друг поради липса. Той може да се нуждае от домашни или емоционални грижи, подкрепа и утеха. Потърсете човека, който ще запълни вътрешните му дефицити - ще се впише в сценария на живота му, ще реши проблемите му и в крайна сметка ще го спаси от нещо. При дефицитна любов другият човек се възприема като функция, инструмент или средство за решаване на проблеми. Повдигайки тази тема в анализа, човек може да каже, че е самотен и уплашен сам и има нужда някой да бъде наблизо, за да се чувства по-спокоен. Или има нужда от някой, който да му готви, да чисти апартамента му, да управлява финансите му и да се грижи за здравето му. Или може би имате нужда от някой, с когото да прекарате уикенда - да отидете някъде, да отидете на пътешествие, да гледате филм заедно. И когато говорим за функция, разбира се, че това може да бъде всеки човек, който лесно може да бъде заменен в случай на раздяла Екзистенциалната любов е структурирана по различен начин и в нея уникалната личност на друг човек става своя собствена ценност, а формата. изразяването на тази любов е искрен, неподправен диалог, взаимен личен обмен, който позволява на всеки партньор да расте и да се развива. К. Джасперс нарече такъв обмен „безкрайна комуникация“, в която нито един въпрос не може да бъде пренебрегнат и човек отговаря на друг от самите дълбини на себе си. В екзистенциалната любов функционалността избледнява на заден план и човек може да обича друг без твърда привързаност към функциите. Например, дори в случаите, когато партньорът е тежко болен и не е в състояние да изпълнява полезни функции за човека. Екзистенциалната любов е любов от усещане за вътрешна завършеност, от отвореност към другия и желание както да споделиш с него съдържанието на своя вътрешен свят, така и да бъдеш проникнат от неговия мироглед. На пръв поглед може да изглежда, че екзистенциалната любов е просто приказка на идеалисти, които, разбирайки Платон буквално, все още наивно вярват в изложения от него мит за половинките на едно раздвоено цяло, което трябва да бъде духовно обединено в любовта. Дж. Холис обаче показва, че именно този вид любов е най-реалистичен, тъй като любовта от дефицит се изгражда на базата на нестабилни проекции. В процеса на развитие на връзката проекцията на идеалния родител върху партньора се разпада и ако любовта е изградена само върху дефицитни нужди, не остава и следа от предишни надежди и очаквания. В процеса на неизбежна криза такава любов се разпада и веднъж избраният партньор, основан на илюзии, внезапно се превръща в непознат. Това се случва, защото когато се влюбваме, сме склонни да разкрасяваме реалността и да виждаме в нея това, което бихме искали. При липса на вътрешен ресурс и преживяване на екзистенциална любов, човек проектира спасител от своите дефицити върху друг. Но в крайна сметка се оказва, че никой не може да го спаси от самия него, освен самия него, и следователно фигурата на идеалния родител е празна и никой не може постоянно да изпълнява тази роля, за разлика от дефицитната любов, екзистенциалната любов не се изразява в това, че човек вижда в партньор кандидат за актьор, играещ ролята на неговия идеал, и първоначално е готов да се отвори към реалността и следователно е готов да научи нещо ново за любимия си човек, да го види от различни страни. Любовта към недостига се изгражда по строг и ясен сценарий,]