Myten om mental stabilitet gör en persons vardag mer stabil. Dessutom verkar det stabilisera vissa kulturella processer också. Världen framstår nu för varje individ som något som kan kontrolleras och manipuleras. Som ett resultat finns det ett visst förtroende för att ingenting hotar mig. Och ur synvinkeln av kulturen som helhet, såväl som vardagen för en vanlig människa, är detta underbart. Men vilket pris får kulturen som helhet och varje person i synnerhet betala för denna underbara befrielse från osäkerhetens ångest? Hur mycket kostar det att "segra" över det kaos som är inneboende i det psykologiska livet? En sådan "seger" innebär automatiskt ett avvisande av de förändringar i människan och kulturen som skulle kunna inträffa. Vårt medvetande och våra idéer om världen visar sig till exempel vara begränsade och stela. En person som befinner sig i sitt liv förändras som regel i detta fall endast något, om alls. Som ett resultat går vitaliteten förlorad. Eller, för att upprätthålla det, tillgriper en person olika former av missbruk - han strävar efter spänning, märker inte i vardagen någon grund för att uppleva sitt liv, använder droger som förändrar medvetandetillståndet, etc. Å andra sidan, stelheten av idéer om verkligheten sätter sin egen speciella prägel på en persons förmåga att överleva en kris. Således, om en eller annan faktor invaderar hans ganska stabila liv och dramatiskt förändrar livssituationen, så är personen ofta inte redo att möta sådana förändringar. En persons liv, som utvecklas enligt principerna om stabilitetsmyten, använder inte extremt rika resurser av fältets vitalitet. Vi rånar oss själva, inte ger oss själva möjligheten att lägga märke till något som inte passar in i självparadigmets ramar - nya oväntade känslor, förnimmelser, bilder, tankar etc. Kraften i varje världsbild, som stelligen bestämmer beteendet hos båda en individuell person och det mänskliga samhället i allmänhet är det baserat på myten om mental stabilitet Myten om mental stabilitet visar sig ofta i övervärderingen av vårt "förflutna". Vilket ibland allvarligt komplicerar en människas liv i nuet. "Det förflutna kommer inte tillbaka", som det sjungs i någon populär sång. Detta är dock inte bara en tes om allmänhetens medvetande. Nästan all modern psykoterapi bygger på övervärdering av det förflutna. Till exempel blev psykoanalysen helt enkelt en kult från det förflutna. Vad en person än gör idag, oavsett vilka symtom av somatisk eller mental karaktär han lider av, bestäms allt av det fasta förflutna. Och i psykoterapi ägnar vi år åt att se till att det förflutna är oförändrat. Det visar sig bli ett dyrt projekt. Dessutom, som erfarenheten visar, ju mer en person är fäst vid värdet av mental stabilitet, desto mindre förändras han i psykoterapiprocessen. Det förflutna i det här fallet blir bara ett sätt att förklara nuet - problem, symtom, svårigheter att bygga relationer etc. Sålunda, i psykoterapiprocessen, som tar den mentala stabilitetens företräde, blir klienten mer och mer kompetent med avseende på hans livs problem. Men förändringar i den, om de inträffar, beror sannolikt inte på denna stabilitet, utan trots det. Och för detta är det ofta nödvändigt att ändra det "förflutna". Enligt D. Stern, "om nuet inte kan förändra det förflutna, då är psykoterapi omöjligt" [från ett personligt samtal med Jacques Blaise]. Så myten om mental stabilitet, samtidigt som den skapar grunden för en persons stabilitet i livet, lägger å andra sidan betydande begränsningar på möjligheterna till psykologiska förändringar i den. http://pogodin.kiev.ua/news/kakova-cena-predstavleniy-ob-ustoychivosti-lichnosti-dlya-cheloveka