Термините „лична идентичност” и „его-идентичност” са въведени в психологията от Е. Ериксън и означават усещане за неизменност и идентичност със себе си, въпреки промени, настъпващи в процеса на развитие, способност за самоконтрол и чувство за почтеност [1]. Е. Ериксън придава особено значение на проблема с его идентичността и нейното консолидиране в културната идентичност, тъй като той счита идентичността именно за органа на егото, който в края на ранното юношество интегрира всички етапи на егото на детето и неутрализира автокрацията на инфантилното суперего. Според него идентичността на егото е единственият вътрешен механизъм, който предотвратява съюза на суперегото с нереконструираните остатъци от латентна инфантилна ярост. Ако формирането на его-идентичност е нарушено, тогава инфантилните фиксации и ирационалните конфликти от детството повтарят своите трикове отново и отново под различни маски, правейки поведението и благополучието на човека в определени ситуации неразбираеми и неочаквани за себе си и околните него [1] Изследването на идентичността Е. Ериксън го смята за стратегическа задача на своето време (60-те години на ХХ век), тъй като, както смята Е. Ериксън, в САЩ се опитват да създадат суперидентичност от всички идентичности. донесени от населяващите го имигранти; и, освен това, това се случи във време, когато бързо нарастващата механизация застраши тези главно аграрни и аристократични идентичности в тяхната историческа родина [1, p.260]. Социалната и политическа ситуация, която се развива в съвременна Русия, придава особено значение на проблема за идентичността. Личната идентичност се формира в тясна връзка с груповата и националната идентичност, подложена на натиска на многобройните предизвикателства на съвременността [2]. Чрез опознаване на съдбите на хората, изучаване на условията на тяхното личностно развитие в психоконсултантската практика можем да видим как промените в страната влияят върху съдбите на нашите клиенти, както и техните съзнателни и несъзнателни искания към нас. Думите на Е. Ериксън са актуални и днес: „Днешният пациент страда най-много от липсата на отговор на въпроса в какво трябва да вярва и кой трябва или всъщност би могъл да бъде или да стане, докато в ранните дни на психоанализата, пациентът страдаше най-много от забрани, които му пречеха да бъде такъв и такъв, както му се струваше, че всъщност е” [1, p. 273]. : „Висшата ценност на това, което Фройд нарича „първенство на интелекта“, служи като крайъгълен камък на идентичността на първия психоаналитик, давайки му опора в епохата на Просвещението, както и в зрялата идентичност на неговия собствен народ. Само веднъж, в обръщение към Еврейското дружество „Б. nai B; rit" Фройд признава това: "тайно знание за идентична психологическа конструкция." Там (използвайки по-скоро поетичен, отколкото научен език) той посочи какво несъзнателно, а също и съзнателно, привлича хората в евреите: силни невербализирани емоции и чувства и ясно съзнание за вътрешна идентичност. Накрая той споменава две черти, чието присъствие, както той смята, се дължи на неговия еврейски произход: свобода от предразсъдъци, които стесняват използването на интелекта, и желание да живеят в опозиция” [1, с. 271]. Идентичността на човек се формира под влиянието на родителите и обществото, в което живее, тези влияния са тясно свързани помежду си, определяйки вида на взаимодействието между майката и детето, отношението към себе си и света, към другите хора. В съвременната психоанализа психологията на Аз-а или Аз-психологията на Х. Кохут също разглежда тези въпроси, като се фокусира върху формирането на Аз-а на детето в ранните етапи на развитие под влиянието на родителите. Развитието на холистично, непрекъснато чувство за себе си е възможно, когато родителите задоволят нуждата на детето от връзки с аз-обект. Според Х. Кохут: „Аз-обектната връзка се формира, когато родителите отразяват преживяванията на детето и чувствително реагират на неговитеразвиващи се нужди. Ако детето е лишено от опита на афективна настройка от страна на обгрижващия човек, тогава неотразените чувства се преживяват от него като ненормални. В резултат на това възниква отчуждение от собствените чувства и възниква чувство за загуба на субективна реалност. В най-тежките случаи неуспехът в процеса на развитие води до пълно отхвърляне на реалността и унищожаване на Аза" [3, с. 131]. Целта на нашата работа беше да изследваме характеристиките на личностната идентичност на жени, търсещи психологически помощ по отношение на проблемите, свързани с установяването на удовлетворяващи взаимоотношения с мъже Основният метод на работа беше методът на символдрамата, който е метод на дълбоко ориентирана психотерапия, ефективен при лечението на неврози и психосоматични заболявания, както и разстройства, свързани с невротично развитие на личността. 4,5]. Освен това символдрамата има диагностичен аспект Тази статия представя кратък анализ на влиянието на отношенията родител-дете върху формирането на личностната идентичност, самочувствието и идеалите на един от клиентите. Клиентка Т.И., 52-годишна жена с висше образование, вярваща, енориашка на Лутеранската църква, разведена, майка на пет деца, работеща като продавач, потърси психологическа помощ със следния проблем: неувереност в себе си, чувство на неадекватност и неестественост при общуване, особено с мъже и при търсене на работа, чувството „като че ли съм някак различен, а не възрастен“. Освен това, когато общуваше с мъже в ролята на „нейното гадже“, T.I се чувстваше доста уверена, но „на ниво жена-мъж е трудно“. Тези проблеми показват дифузната идентичност на T.I., която очевидно, заедно с другите й характеристики, е повлияла на живота й. Родителите на T.I. бяха учени, баща му имаше докторска степен, а майка му беше кандидат на науките. Клиентката е първо дете в семейството и има брат, който е с пет години по-малък от нея. T.I. учи добре в училище, след това завършва университета по специалността на родителите си и работи десет години в изследователски институт. На 19 години се жени за бивш съученик, с когото започва връзка още в училище. На 20 години тя ражда първата си дъщеря. Съвсем скоро след раждането на дъщеря си, съпругът започва да злоупотребява с алкохола и преди раждането на второто си дете „това се превръща в проблем“. T.I. се бореше със зависимостта на съпруга си по всякакъв начин, като цяло без особен успех. След раждането на третото си дете Т. И. успяла да убеди съпруга си да се подложи на лечение, „няколко години били благополучни“ и клиентката родила още две деца. Скоро след това обаче съпругът отново започнал да пие и поради тази причина на 45-годишна възраст Т.И. Много преди това T.I. отиде на работа във фабрика, работеше като работник в опасно производство, което й даде възможност да издържа семейството си. По време на перестройката финансовото положение на работниците се влошава и T.I. започва работа като учител в частни училища. По време на контакта си Т. И. работеше като продавач, като при работа с първоначалната заявка на клиента бяха използвани мотиви от основната сцена на драмата , Т. И. представи неестествено цвете на зелена лятна поляна с три бели плътни листенца, което може да се тълкува като знак за дифузна (недефинирана) идентичност, тъй като на субективно ниво представеното цвете символизира самия клиент. Освен това цветето се изгуби сред подобни цветя и не се различаваше от тях. Чертежът на цветето е направен на лист хартия с размер една осма от лист А-4, което показва очевидно ниското самочувствие на T.I., тъй като при адекватно самочувствие рисунките обикновено се правят на А -4 листа. Анализът на резултатите от проективните тестове за рисуване също показа понижено ниво на самочувствие, както и дифузната полова идентичност на T.I.: в теста „Рисуване на човек“ тя изобразява мъжка фигура, а втест „Неизвестно животно“ - животно с неизвестен пол. Освен това в интервюта и по време на работа Т. И. споделя, че като дете е искала да бъде момче, играела е мъжки роли в детски пиеси, а любимото й облекло е бил моряшки костюм. Когато работеше с мотива „ливада“, Т. И. си представи цъфтяща лятна поляна, но когато се опита да мине през нея, се оказа, че това е невъзможно, тъй като е блатиста и тревата, която расте на нея, я боли по краката. Образът на поляната е майчинско-устен символ и представеното разгръщане на изображението показва разочарованието на оралните нужди на клиента през първата година от живота. Освен това говорим не само и дори не толкова за задоволяване на хранителните потребности, а за специфичната отзивчивост на майката към емоционалните потребности на детето в тази възраст, които се задоволяват чрез достатъчен контакт очи в очи. , телесен контакт и пряка емоционална комуникация с детето. Скоро обаче, когато същият образ е представен, T.I. Престоят на тази поляна беше приятен и зареждащ. Когато работеше с мотива „поток“, Т.И. си представяше малък поток, изгубен в тревата, малкият му размер я разочарова и въпреки че водата в потока изглеждаше чиста, клиентът не го искаше. опитвам. Следвайки потока нагоре по течението, Т. И. бързо стигна до източника му, където водата едва се стичаше от земята в гъстата трева. Поточето е и майчино-устен символ, а изворът може да се разглежда като символ на майчината гръд и кърменето. Образът, представен от T.I., и неприятните преживявания, свързани с образа на потока, също могат да показват нарушение на емоционалния контакт с майката в ранна възраст. Следвайки потока надолу по течението, в следващата сесия клиентът бързо стигна до морето, без да среща никакви препятствия или препятствия, и се наслади на разходка по морския бряг. Трябва да се отбележи, че на този етап от работата рисунките на T.I. се увеличават до формат А-3, което е знак за задоволяване на нарцистичните нужди, а след това клиентът винаги използва хартия А-4, което показва хармонизирането на самочувствието на клиента бяха посветени на работа с мотив "планина". От диагностична гледна точка всяко изображение може да се разглежда както от обектна, така и от субективна позиция. От гледна точка на обекта въображаемата планина е представяне на обектите, които са най-важни за клиента. Планините с кръгъл връх се свързват предимно с майчино-женския свят, а планините с остър връх са свързани с бащино-мъжкия свят, така че изкачването на планината е особено важно за работа с едипови проблеми, тоест проблеми, свързани със сексуалната идентификация, с развитието на сексуалната идентичност До началото на терапията, отношението на T.I. към майка й беше амбивалентно и дори по-негативно. Майката в нейните спомени се проявява като изключително тревожна, хронично разочарована от студения си и дистанциран съпруг, инфантилна жена. Т.И. обвинил майката в емоционална студенина към себе си, липса на подкрепа от страна на майката, както и че майката е допринесла за отчуждаването на Т.И. от баща си, тъй като постоянно се оплаквала от него, майка й критикувала външния й вид и я „държала на къса каишка” с болестите й, малката Т.И. Седях с часове до леглото на майка ми, слушах обвиненията за моята безчувственост и изпитвах чувство за вина, без да разбирам вината си. По този начин говорим за използване на детето, за да обслужва собствената си нужда от себеобекти и неспособността да разграничава и адекватно да реагира на емоционалните състояния на детето. В този случай детето изпитва сериозни смущения в развитието на собствения си Аз. По-специално, такива ситуации сериозно възпрепятстват процеса на установяване на границите на Аза, тъй като детето се чувства принудено да стане Аз-обект, който родителите и след това другите. значимите хора се нуждаят и, следователно, да подчинят или разграничат собственото си централно афективнокачества, които противоречат на това изискване (6). Ранният брак на T.I. може би се обяснява с липсата на емоционална топлина в отношенията с родителите й, като в същото време според клиентката до сегашната й възраст много от действията й доказват на самата нея, че може да прекрачи линията, която майка й начерта на балкона в детство и които малката Тата не смееше да прекрачи. Ето защо не е изненадващо, че първата планина, която Т. си представяше, беше „женствена“, ниска, което показва ниско ниво на стремежи и самочувствие на клиента, а в нарисуваната си форма изненадващо приличаше на женски гениталии. Изкачването на тази планина беше „досадно и скучно“ и не донесе T.I. специално удовлетворение. Усещането да си на върха на „мъжка“ планина с височина около 1000 м беше амбивалентно, от една страна беше приятно да се гушнеш до нагрятата от слънцето скала на върха, от друга страна имаше усещане; на дискомфорт от слънцето, което бие в очите и „дълбока самота“. Тези усещания съответстват на чувствата, които T.I. преживявания във връзка с баща си: топли спомени от връзката й с баща й преди петгодишна възраст, натискът от авторитета на баща й и студенината в отношенията й с него в юношеството и младостта При работа с мотива „Дом” клиентът си представих самотна двуетажна каменна къща в края на гората през нощта. Т.И. се представила за тринадесетгодишно момиче, което едновременно било привлечено и обезпокоено от къщата. Вътрешността на къщата се оказа не толкова привлекателна, колкото отвън и дори порази клиента с малкото обитаеми стаи, докато погледнато отвън всички стаи на втория етаж бяха ярко осветени и изглеждаха много привлекателни. Според съществуващия опит къщата се преживява предимно като израз на собствената личност или на една от нейните части. Мотивът „дом“ изразява структурите, в които пациентът проектира себе си и своите желания, зависимости, защитни нагласи и страхове. Тези символизирани умствени компоненти се отнасят до самочувствието, което се преживява емоционално в момента. По време на терапията Т. И. отбеляза, че през целия си живот се е чувствала като тийнейджърка, което може да е определило възрастта й в образа. Едно от обитаемите помещения е трапезария-кухня, където е много чисто и няма хранителни продукти, което говори за емоционалната студенина на майката на Т.И. в детството. Втората стая беше малка, уютна спалня с двойно легло с балдахин, което отразяваше желанието на T.I. да намери връзка с мъж, включително сексуална. Наличието на други „неразбираеми” помещения, в които не може да се проникне, изненада и дори потисна Т.И., както и фактът, че трудно се ориентираше в къщата и вътрешното й разположение изобщо не съвпадаше с фасадата. Горното разгръщане на изображението говори за дифузна идентичност на клиента, слабо отразяване на нейното вътрешно състояние. При работа с мотива „край на гората“ от гората се появи непознато животно, което плахо се приближи до T.I да погали, Т.И. Обикновено създание, излизащо от гората, представлява едната страна на личността на лицето, представляващо изображението, а храненето символизира приемането на тази страна на личността. При анализа на образа на Т.И. отбеляза желанието си да помага, да служи на хората и да бъде необходима. В края на първия етап от терапията T.I. отбеляза следните положителни резултати: за първи път в живота си хареса външния си вид, стана по-уверена в себе си. тя вече не се разстройваше от негативни изявления по свой адрес, тя стана по-естествена в общуването с мъжете Скоро след като се подложи на терапия с Т.И. тя започна връзка с мъж, който много ценяше, въпреки факта, че той, подобно на бившия й съпруг, е склонен към злоупотреба с алкохол. T.I. му помогна да се справи със своята зависимост с цялата жертва и отдаденост на вярваща и любяща жена. Тя отново се обърнала за психологическа помощ в момент на малка криза в отношенията им. При работа с мотива „съд“, който символизира образа.