Som det gamla österländska ordspråket säger: "Det är bättre att arbeta gratis än att inte arbeta alls!" Av någon anledning har sådana ord inte riktigt slagit rot i västvärlden. Även om det utan tvekan finns människor som är aktiva av naturen och som definitivt behöver hålla sig sysselsatta med något. Även i västerländsk kultur kan vi höra ordspråket "Ett ledigt sinne är djävulens smedja." Djävulen, som stjäl själen i utbyte mot sinnliga nöjen, är den äldsta handlingen av många verk och legender. Hedonismens filosofi kommer att vara en ursäkt för dem som är vana vid självtillfredsställelse, men om du redan har bestämt dig för att bekämpa din lathet, så har du insett att denna väg inte gör ditt liv lyckligt om vi spårar själva orsaken till lathet, då kommer vi som regel att se att det ligger i ett missförstånd av ens natur. Den första nivån av självmedvetenhet kommer från sensorisk, instinktiv perception. När livsenergin naturligt motiverar oss till handling. Till exempel gör en flicka det till en prioritet att skapa en familj, föda och fostra barn. En man vill nå framgång i samhället. En konstnär vill måla imponerande dukar, och en vetenskapsman vill göra en stor upptäckt. Det vill säga när en person är upptagen med något som djupt tillfredsställer honom, är det lättare för honom att agera. Det första hindret på den här vägen är när saker börjar gå fel, och även efter många försök att förändra saker kan vi känna oss missnöjda och besvikna. Detta kan i slutändan leda oss till fullständig passivitet och lättja, om vi bara är starkt fästa vid en specifik aktivitet och resultat. När samma kvinna inte får ömsesidig tacksamhet och stöd från sin man och sina vuxna barn, slutar hon att fullgöra sina plikter med entusiasm. När en man, som har misslyckats i sin karriär, inte går med på ett enkelt ärofyllt jobb, ens för att försörja sin familj. En konstnär som fått kritiska recensioner för sitt skapande blir fäst vid alkoholhaltiga drycker. Och en vetenskapsman som inte får stöd i vetenskapliga kretsar för sitt forskningsarbete kastar sig för alltid i tillbakadragenhet. Det händer att barn växer upp i en familj som redan är benägna att passivitet, detta är särskilt tydligt under tonåren. Och som regel kan detta redan vara förknippat med den befintliga familjesituationen. En av föräldrarna kan göra överdrivna ansträngningar för att övervinna sin ovilja att agera på ett välbekant sätt, och detta kan i hög grad antagonisera de familjemedlemmar som har bestämt sig för att följa strömmen. Det är här konflikter uppstår. Den andra nivån av medvetenhet realiseras av våra vuxna barn med filosofiska resonemang: "Varför vill jag inte vara som du..." Och detta är redan ett visst kristillstånd som kräver djup medvetenhet och kunskap om ens natur och syfte? av livet. Om vi ​​vänder oss till det berömda antika verket Bhagavad Gita, så kan vi på dess sidor möta den mäktiga beväpnade hjälten Arjuna, som, visad svaghet, stannade i sin vagn mitt på slagfältet, oförmögen att starta striden... hela boken ägnas åt svaren på varför Arjuna fortfarande behöver agera, och inte bara gå in i skogen och ge upp allt. Det här är en sorts detaljerad manual om hur man klarar sin egen lättja, och till viss del måste man övervinna sin lättja för att läsa den. Det står också att det finns tre typer av aktiviteter: karmayoga, jnanayoga och bhaktiyoga . Alla dessa är sanskritord, men de beskriver mycket kortfattat essensen, som är direkt tillämplig på vårt moderna liv. Yoga är koncentrationen av vårt medvetande på en specifik aktivitet. Om vi ​​vet hur vi ska agera korrekt för de önskade resultaten är detta karmayoga, som vi redan har pratat om. Jnana yoga är en viss besvikelse i karmisk aktivitet, som Sokrates sa, om du har otur med din fru kommer du att bli en filosof. Sådana människor tänker mycket på livet, försöker hitta dess mening, alla deras aktiviteter sker till stor del i sinnet, de kan hittas någonstans på stranden och tittar i fjärran under lång tid. Bhakti yoga är vägen för kärlek och glädje, till vilken.