От автора: автор, Анна Михайловна Воспянская - психолог, семеен психотерапевт, водещ автор на православното списание "Otrok.ua" "Лекарят осигурява условията - Бог лекува." Карл Юнг Във всеки речник думата психология весело ще съобщи, че е наука за душата (от гръцки psyche - душа и logos - знание). От гледна точка на вярващ, такова самонадеяно име на светската наука предизвиква предпазливост, дори отхвърляне. Наистина, според справедливото убеждение на вярващите, истинските експерти по душата са били светите отци, които са развили учението за душата в древността. И вероятно само светите отци на съвременността, а не учените, могат да внесат нещо ново в това учение. Това несъмнено е вярно. Но научната психология не изучава душата в нейното християнско разбиране. Предметът на тази наука е психиката (от гръцки psychikos; - духовен), просто казано, това, което възниква в нас в резултат на неизбежно взаимодействие с външния свят: усещания, възприятия, памет, чувства, воля, мислене и др. . Психологията също е съвкупност от методи на поведение, комуникация, учене, познание, характерни за човек или група хора, както и вярвания и предпочитания, черти на характера. Според Св. Макарий Велики, всички видими обекти са сенки на скрити. В този смисъл психологията изучава видимата част на човека - как той се проявява в отношенията с другите и света като цяло, как психиката му участва в соматичните (телесни) заболявания. А скритите, тайнствени явления са духовни движения в нас, които се изучават изцяло само в святоотеческата литература. За съжаление, в нашия обикновен живот видимото (умствено и социално) и невидимото (духовно) имат много различни обеми. Американски юристи са изчислили, че в опит да закрепят законно десетте заповеди в обществения живот, тяхната държава е издала 38 милиона закона в своята история. И все пак „всичко, което се случва в душата на човека през живота му, е значимо и необходимо само защото целият живот на нашето тяло и душа, всички мисли, чувства, волеви действия са тясно свързани с живота на духа. Всички действия на душата и тялото са отпечатани в него, формирани и запазени в него. Под тяхното формиращо влияние се развива животът на духа и неговата ориентация към доброто или злото. Животът на мозъка и сърцето са необходими само за формирането на духа и престават, когато неговото формиране е завършено или посоката му е напълно определена” (архиепископ Лука (Войно-Ясенецки)). Ще говорим за психологията като сбор от научно познание и психотерапията като практика на неговото приложение. Процесът на духовно усъвършенстване на човек е процес на изцеление, т.е. възстановяване на неговата цялост, хармонични взаимоотношения на неговия дух, душа и тяло. В Русия старейшините напълно усвоиха изкуството да лекуват хора, които дойдоха при тях с вяра. Това се доказва от множество източници за старейшините на Оптина, Зосимова, Глинския скит; Преподобният беше старец. Йона Киевски и много други, по-малко известни или напълно неизвестни пастири и старци, хора на светия живот, подвижници, блажени, свети глупци. Те бяха най-добрите психотерапевти. И от древни времена манастирите са били смятани за най-доброто място за себепознание и работа с вътрешни трудности, които пречат на пълноценния духовен и умствен живот. „Науката на науките – монашеството – дава най-подробното, задълбочено, дълбоко и възвишено знание в експерименталната психология и теология, тоест активно, живо познание за човека и Бога, доколкото това знание е достъпно за човека“, пише Св. . Игнатий (Брянчанинов). Мисля обаче, че имаше и светски хора, духовно и светски опитни, към които се обръщаха за съвет и разяснение в трудни ситуации, но, разбира се, никой не ги викаше, още по-малко старейшините, терапевти. Нуждаем се от изцеление точно толкова, колкото нашите предци. И тъй като Господ не ни открива много старци, на чиято грижа бихме могли да посветим духа, душата и тялото си, ние се стараем да използваме всички възможности, които ни се предоставят. На първо място - тайнствата и живота на Църквата и ръководствотодуховни отци, православна литература. Но и, което също е много важно, психотерапевтична помощ. Апостолът е казал: естествено тяло се сее, духовно тяло възкръсва... Но не първо духовното, а естественото, после духовното (Кор. 15:44; 46). Тези. Нашият път към възкресението, личната ни вяра до голяма степен зависи от това как мислено стоим пред Бога, доколкото разбираме себе си. За това говориха старейшините (вижте писмата на св. Амвросий Оптински до монахините), митрополитът пише много за това. Антъни (Блум). Малко хора знаят, че поне от 18 век до революцията психология се преподава в духовните семинарии, Св. Теофан Затворникът дори преподава такъв курс. Написани са няколкостотин трудове по християнска психология. Тази традиция се възстановява. В Руския православен университет. Св. ап. Йоан Богослов има катедра по психология. Предметът психология се въвежда в духовните академии и семинарии, в тази област активно работят учебният център и издателството на Макариевско-Решемския манастир, Сретенския манастир и много други. Центърът за психично здраве на Руската академия на медицинските науки има отдел специално за православни вярващи, а в енориите работят и се откриват нови психологически консултации. Изповедник на Троице-Сергиевата лавра, архим. Кирил (Павлов) благослови жената психотерапевт да не напуска професията си дори в манастира. А за нашите невярващи съвременници няма друг начин да разберат себе си и своето място в живота, да се опитат да видят смисъла в него, веднага след като се обърнат към специалист психотерапевт. Добре е, ако си православен. Свещениците все още рядко насочват духовните си чеда към психотерапевт. Причините за това са няколко. Първо, внимателният и грижовен пастир няма да повери детето си на „специалист по свой вкус“, когото не познава, а не всеки свещеник в стадото си има свой собствен, „изпитан“ психотерапевт. Второ, все още има катастрофално малко духовно ориентирани професионалисти, дори неизвестни на свещеника. Трето, идеята на пастирите за психология и психотерапия в Православието често се основава на книги на някои, за съжаление, много плодовити автори и частни уебсайтове в Интернет, чието съдържание е потискащо непрофесионално и следователно не е достоверно. И може би не всички свещеници и не всичките им деца виждат нуждата от такава помощ или знаят много малко за нея. Въпреки това, хората често идват при пастора с въпроси и духовни проблеми, които само частично могат да бъдат приписани на областта на греха или страстта. Разрешаването им изисква специални психотерапевтични знания и умения. От собствения си пастирски опит игумен Евмений (Пиристий), игумен на Макариевско-Решемския манастир, пише: „Смиреното признание, че свещеническото ръкоположение и дипломата за завършена духовна семинария не дават на свещеника правото да се намесва и да действа директивно в полето на сложните психични процеси само ще разкраси пастора, който е срещнал по пътя си човек, чийто проблем е извън духовната компетентност. Притежавайки психотерапевтични познания, пастирът може да окаже психологическа помощ на своето стадо. Ако няма достатъчно знания за разрешаване на възникващи проблеми, би било по-разумно, осъзнавайки своята недостатъчност, да изпратите лицето за консултация с лекар или професионален психотерапевт. Причините за такова отношение могат да бъдат: невротично чувство за вина, заменящо истинското самообвинение; вътресемейни отношения; детски проблеми; безпокойство и постоянни съмнения; различни видове зависимости: алкохол, наркотици, любов, компютърна зависимост и др.; фобии (страхове); преживени травматични ситуации (злополука, свидетел или жертва на насилие, природни бедствия и др.) и много други. Малко свещеници знаят, че около 80% от болестите са психосоматични, т.е. провокирани от емоционални преживявания, настъпили по определен начин. Това са астма и рак, женски и сърдечно-съдови заболявания, стомашно-чревни и ендокринни заболявания и др. Най-ефективното лечение за тях е?