Od autora: Kdyby naši předkové pocházeli z opic, nebyli by pohřbeni na křesťanském hřbitově; můj prapradědeček, například Ambrož, který v té době žil v polském království, byl pohřben ne jako opice, ale vedle katolického opata Joachima Šostaka, jehož poznámky o mírném klimatu a nadměrné konzumaci horkého nápoje stále drží můj bratr Ivan (major). Abat znamená katolický kněz Anton Pavlovič Čechov. Dopis učenému sousedovi Již mnoho let neutichají spory mezi kreacionisty a evolucionisty, nedej bože, abych se ocitl mezi touto skálou a tvrdým místem, ale přesto pračlověk existoval, snažil se rozvíjet svůj způsob života, přemýšlel o svém vzhled na zemi, tzn. hledal svého stvořitele, ale Bůh nespěchá, aby se odhalil, a teorie Darwina (a Lamarcka) dostává trhliny pod tlakem kritiky ze strany stále většího počtu věřících (kdo ví čeho). V.I Vernadsky jednou poznamenal: „Vědci jsou stejní snílci... nejsou svobodní se svými nápady... Jsem si plně vědom toho, že se mohu nechat unést falešným, klamným, jít po cestě, která mě zavede do divočiny. ...“ - takhle kdysi reagoval Vernadsky, o svých kolezích ve vědě, možná to byl projev jeho smyslu pro humor, ale, jak víte, v každém vtipu... A sám Charles Darwin však věřil, že pouze opravil Mojžíšovy výroky: Bůh stvořil ne všechno, ale jen několik původních druhů, zbytek ponechal přirozenému výběru [Darwin, 1872, cit. faxem vyd. 1956]. Některá z prohlášení obou těchto velikánů, jako je adaptace organismů na prostředí, byla použita na podporu každé ze tří verzí: Mojžíš (projev původní účelovosti), Darwin (výsledek selekce) a Mojžíš -Darwin (původní účelovost plus výběr). Mojžíš se odvolával na autoritu (samotného Boha), Darwin na rozum. Mojžíšovy výroky nelze korigovat a kritizovat, aniž by byla podkopána autorita primárního zdroje, na kterém je založeno na credo, ut itel legem (Věřím proto, abychom rozuměli latině). Darwin se spoléhal na práci rozumu, ale rozum vyžaduje důkaz, a tady začíná evoluční teorie sklouznout: náš nejbližší příbuzný se nechce vyvíjet, ani v zoo, ani ve volné přírodě. Jedním slovem, abyste zjistili pravdu, bez stroje času se neobejdete J. Ale stejně to zkusme bez něj. Co víme, je, že člověk existuje a výrazně se liší od svých sousedů na evolučním žebříčku (i kdyby byl člověk stvořen ve stejné době, byl stvořen docela primitivně, jinak by mu vytvoření internetu netrvalo tolik let) . Co ještě víme, že ryby nepíšou poezii, když jsou zamilované, ale lidé ano? Ta řeč nebo poezie vznikla jako první (Shakespeare si tím byl jistý, ale my zatím nejsme), věřím (a moje vzdělání na tom trvá), že první člověk začal kreslit, ale když přišli kritici, musel jim to vysvětlit že přesně tohle myslel svou kresbou a takto vznikla řeč a civilizace (následovala ji inkvizice) - když jeden hominid hodil po druhém ne kámen, ale slovo (budeme mluvit o víře v sílu slova v souvislosti s magií a její vitalitou mi lidé mohou namítat, protože na současných výstavách a aukcích najdete kresby zvířat, které jsou i pro odborníky těžko rozeznatelné od děl impresionistů! Samozřejmě, že je to tak, jsou dokonce i tací, kteří dělají paralely mezi dílem Picassa a jeskynními malbami. To je vskutku nesmírně zajímavé téma, jak se umění zrodilo a co lze považovat za umění a co ne, zkusme na to přijít v jiném tématu, ale nyní odkážu na autoritu: L. Tolstoj navrhoval zcela opustit studium krásu umění „kvůli jeho očarované nejasnosti a nekonzistentnosti“, rozpoznávající, po Platónovi, který ve 4. stol. před naším letopočtem E. zvolal: "Zdá se mi, že jsem zjistil, co znamená přísloví: "Krásné věci jsou těžké!" a kam to zavede nás, jeho případné potomky, ale podle měZačalo to tím, že se jednotliví lidé začali lišit v tom, že s emotivnějším a živějším imaginativním myšlením měli silnější spojení mezi mozkovými hemisférami a rukou než ostatní, a pak „živé obrazy prostředí, které přehlušilo jejich vědomí začal tvořit stabilní zdroj psychického stresu, který přechází v neurózu“ (Davidenkov, 1947, 1975). A protože žít dlouhodobě ve stavu neurózy je dost problematické (nejenže chcete pořád jíst a každou minutu vám chytnou svačinu, ale teď vás něco podepře zevnitř), poloinstinktivní vyvstala (pudová) potřeba zbavit se hlavního zdroje neurózy - vizuálních obrazů hromadících se ve vědomí. A byly přeneseny na stěny jeskyní, na roviny skal, na povrch předmětů vyrobených z kostí a mamutí slonoviny a byly také ztělesněny v basreliéfech a objemovém plastu a v genetickém aparátu Homo sapiens sapiens, spolu s Chomského „generativní gramatikou“ se vytvořila podobná struktura, která až do počátku 90. let nefungovala verbální, ale figurativní obsah (archetypy). XX století V naší archeologické a uměleckohistorické literatuře, zatížené marxistickou ideologií, byla rozšířena hypotéza, že neutilitární lidská činnost, tzn. umění vzniklo na základě práce a pracovních akcí. Tato teorie však není potvrzena, především proto, že všichni pracovali a jen velmi málo lidí, obdařených zvláštními uměleckými schopnostmi, začalo kreslit. Pracovní činnosti vyžadují mobilizaci analytického myšlení (u praváků - levá hemisféra) a umělecké nadání je dominance myšlení imaginativního, tedy pravého a určité kombinace individuálních psychologických vlastností, tzn. synchronizace figurativních reprezentací motorických (vizuálních) dovedností Myšlenka „volného času“, kterou starověcí lidé údajně naplňovali různými uměními, není zcela přesvědčivá. Prostě neměli volno v našem chápání (jako čas bez „služby“), protože jejich život nebyl rozdělen na práci a „nepráci“ (jak relaxovat bez ochrany železnými dveřmi). Umění v moderním slova smyslu začalo vznikat, až když se člověk dokázal skutečně uvolnit. Pokud v krbu hoří oheň a všemohoucí bůh, a více než jeden, vás chrání před všemi neštěstími, tak proč nezachytit tuto nádhernou krajinu vytvořenou stejným všemohoucím bohem? Než však člověk přišel na myšlenku, že „všechno stvořil jediný a věčný Bůh“, začal si tvořit sám sebe. V dnešní době je stále živá věta, že „umělec musí mít hlad“, ale první umělec nejen hladověl, ale také velmi hladový! Lov byl nesmírně obtížný a nebezpečný úkol: „On a jeho bratr se přiblížili ke smečce hyen. Upoutejte pozornost zvířat pomocí gest a mručení. Hyeny je okamžitě začaly pronásledovat. Obvykle se takto hyena vláká do pasti. Jejich úkolem je dovést hyenu k velkému stromu. Členové jejich hejna ukrývající se na spodních větvích skočí na zvíře shora a využijí své početní výhody a zabijí ho. Dnes ale mohou nastat problémy. Za prvé: není jedna hyena, jsou tři, jsou velmi velké. Problém druhý: během tlačenice ztratili se svým bratrem orientaci a nyní jsou ztraceni. Kde je ten velký strom, kde se schovali jejich bratři? Oni běží. Vidí velkou louži plnou tekutého bahna. Bez chvilky váhání se do toho vrhnou. Bahno je pro hyeny výbornou překážkou. Ona a její bratr mohou běhat na čtyřech i na dvou nohách. To hyeny nemohou. Zvednou se, postaví se na zadní a rychle překročí louži. Bláto se lepí na končetiny, ale téměř nezpomaluje jejich pohyby, ale hyeny uvíznou v hlíně všemi čtyřmi tlapkami. Byli si jisti, že hyeny přestanou pronásledovat, ale hyeny, které se obtížně dostaly z bahna, pokračovaly v pronásledování s dvojnásobnou silou. ON a jeho bratr je málem dostihla. ON cítí její pálivý a horký dech na svých lýtkách. Hlavním pravidlem rychlého běhu je nikdy se neohlížet. Nezáleží na tom co se stane. Ale zvědavostpřesilovky. ON chce vědět, jestli se ho hyena nesnaží chytit. Lehce se otočí a vidí otevřenou tlamu, ostré tesáky, připravené probodnout se jeho masem Tito naši předkové se ještě příliš nelišili od zvířat, ale na zemi (a docela sebevědomým krokem) ti, kteří už začali chápat. jejich odlišnost od primitivních zvířat chodila (vložte druhý kus) Objevili spící hejno a obklopili jeho dočasný úkryt. Členové smečky je vyjdou navštívit. Nejsou to paviáni. Také stojí na zadních nohách. Jejich hlavy jsou nastaveny stejně, vypadají stejně, je jich stejný počet Vůdce vychází vstříc vůdci někoho jiného. Jako obvykle začíná zastrašováním. Ale vůdce druhé smečky není ohromen. Zvláštní, ti silní samci vedle něj také klidně stojí a jejich samice nekřičí ON. Vedoucí nešetří grimasami a skřípěním zubů. Křičí, dupe nohama, vyceňuje zuby. Druhý vůdce se na něj podívá a zdá se, že ho celý ten humbuk skoro pobavil. Samice jeho smečky podporují vůdce pláčem a gesty. Možná se společným úsilím podaří vyrobit zastrašování té nejvyšší kvality. Druhý vůdce mlčí a bedlivě sleduje Smečky. Druhý se prostě chová klidněji Vůdce cítí, že už není na co čekat a rozhodne se zaútočit. Zasáhne protivníka temeno, čímž dává jasně najevo, že musí před ním sklonit hlavu, ale ne na znamení podrobení, ale proto, aby zvedl větev ze země. Pevně ​​to vezme pravou rukou. Všechno se děje jako ve zpomaleném záběru, když vidí, že nepřítel sklonil hlavu, ztrácí svou ostražitost. Vůdce druhé smečky zvedne hůl, ale místo toho, aby ji zlomil ranou do kolena, rozbil nepříteli lebku přesnou ranou. Vůdce jeho smečky jako by na okamžik ztuhl úžasem a pak bez života padl na záda Vůdce druhé smečky si prohlíží hůl, mrtvolu nepřítele a myslí si, že se mu dnes povedl zajímavý experiment, který bude. pokročit ve vědě a technologii doby První samice z jeho smečky se řítí k nepříteli a chce pomstít svého samce. Nepřátelský vůdce znovu zvedne hůl a udeří zuřivostí do hlavy. Všichni si najednou uvědomí, že druhý vůdce má moc vzít život. Má předtuchu. Strašný pocit, že je předběhl někdo silnější. ON si náhle uvědomí, že jeho hejno zaostalo na znamení, že se na ně nepřátelské hejno vrhne s klacky v rukou podobnými těm, které má jejich vůdce. Panika. Oni běží. Druhá smečka je pronásleduje. Mnoho žen je zajato. Budou patřit vůdci a dalším silným samcům. Geny smečky se smísí s geny jiných lidí. Druhý vůdce intuitivně cítí, že jejich smečka potřebuje příliv nové síly, aby zlepšila potomka. Kromě myšlenky klubu vymyslel vůdce protivníků koncept „válečných zajatců“. Bernard Werber „otec našich otců“ Střety civilizací v dřívějších dobách i dnes velmi často končí válkou, ale vítězí ne ten, kdo má větší hůl, ale ten, kdo má silnějšího ducha. Vůdce druhého kmene nekřičí, nesnaží se zastrašit a neprojevuje obavy, jedná efektivně a vede svůj kmen, protože cítí nějakou sílu, která převyšuje jeho chápání, která jemu, jeho kmeni nakloněna. Už nenapíná hrdlo, aby zastrašil nepřítele, zvuky, které teď vydává, jsou adresovány tomu neviditelnému, který chrání jeho a jeho kmen, jehož neviditelnou přítomnost neustále pociťuje „nový člověk“ se výrazně liší od celého světa kolem něj , ale ne objemem mozku (slon nebo tehdejší mamut má mozek mnohem větší) a ne vzpřímenou chůzí (po dvou nohách chodilo i kuře nebo tehdejší ptáček Dodo), v lidském mozku vznikly lidské změny - příliš lidské. Jak se to stalo, stále není jasné: kreacionistům je vše jasné, Bůh je velký konstruktér, je také hlavním dodavatelem, ale evolucionisté nemohou najít společnou řeč. Darwinisté věří, že lidé jsou zvířata, která náhodně získala gen, který jim umožnil postavit se na zadní nohy. ;)