От автора: Главните герои на седма глава са вече познатият Локи и синът на Один, защитникът на асите, гръмотевицата бог Тор. Те пътуват заедно „в лагера на врага“, в страната на великаните. Могъщият Тор и неговите спътници трябва да се подложат на изпитания, които изглеждат прости, но в действителност са невъзможни. Тор би могъл да се отърве от илюзията за всемогъщество и непобедимост, но не го прави. Членовете на групата, като правило, не пропускат възможността да преразгледат доктрината за пълен контрол върху събитията от живота си Митодрама „Пътуването на Тор и Локи към Утгард: Осъзнаване на ограниченията“ Тази глава описва пътуването на двама богове към. страната на гигантите, Утгард, се описва по два начина: във „вертикална“ и „хоризонтална“ проекция. Вертикалната опора на света е Световното дърво Игдрасил. В хоризонтална проекция земята е подредена от боговете така: „Тя е кръгла отвън и около нея лежи дълбок океан. По бреговете на океана те разпределиха земи на гигантите и целият свят във вътрешността беше ограден със стена, за да ги защити от гигантите. За тази стена те взеха клепачите на великана Имир и нарекоха крепостта Мидгард.” Мидгард означава „Средна земя“, тук живеят хора. Земята, която гигантите получиха, се нарича „Jötunheim“ („Къщата на Йотуните“) или „Utgard“ („Това, което е отвъд оградата“). Гигантската змия Йормунганд се сви около земята, разделяйки сушата от водата: [/url] И когато дойдоха при него (децата на Локи - при Один - ЛО), той хвърли тази змия в дълбокото море, заобикалящо цялата земя, и змията толкова порасна, че лежеше всред морето, опаса цялата земя и хапе собствената си опашка. Още по-„централно“ е жилището на боговете - Асгард: След това те си построиха град в средата на света и го нарекоха Асгард, въпреки че в това описание Асгард съвпада с Мидгард (въпреки факта, че също се намира „горе“, в небето), това противоречие не трябва да ни обърква, както и фактът, че Утгард е разположен както от всички страни, така и строго на изток. Психологически Утгард е, първо, място, където живеят „непознати“, „не наши“ и второ, място, където са локализирани собствените ни страхове. За традиционните и архаични култури Утгард е всяко място, разположено извън зоната на уседналост или номадство. С развитието на цивилизацията става все по-трудно за човек да твърди, че шесторъките гиганти живеят извън познатите му места, но тенденцията остава: сега ние приписваме на далечни хора черти, които отричаме в себе си. Да си припомним например описанието на Рейгън на Съветския съюз като „империя на злото“ и американските фантазии за мечки, скитащи по улиците на Москва. Мисля, че за огромното мнозинство от съвременните руснаци Утгард днес е Чечения. Разбирам психологическия смисъл на пътуването на боговете до Утгард като възможност да осъзнаем ограниченията на собствените си възможности, конфликта между „искам“ и „мога“. .” Ако у дома, в ограденото и защитено пространство на Митгард, чувстваме, че „всичко е под контрол“, тогава, откъсвайки се от домовете си, откриваме, че в света има други закони, които са извън нашия контрол. Връзката между Митгард и Утгард е подобна на връзката между будност и сън – малко хора знаят как да контролират сънищата си. Но има много хора, които са убедени, че могат, или които вярват, че сънищата нямат значение за техния умствен живот. В юнгианството съществува идея за архетипа на мана-личността, която подозрително рядко се помни от съвременните психотерапевти. Под мана Юнг разбира свръхестествените сили, психическата енергия, притежавана от несъзнаваното. Опитът на Аз-а да се идентифицира с тази сила е равносилен на претенция за победа над несъзнаваното или на обявяване на себе си за бог: „Когато Аз-ът се хвали с властта си над несъзнаваното, несъзнаваното реагира с едва забележима атака, в това случай от доминиращата мана-личност, чийто изключителен престиж улавя Аз-а в своите мрежи. Можете да се предпазите от това само като напълно признаете собствената си слабост по отношение на силите на несъзнаваното. Така ние не се противопоставяме на несъзнаванотоняма сила и затова ние не го провокираме” (К.Г. Юнг „Връзки между „аз” (его) и несъзнаваното” според мен това е точно ситуацията, илюстрирана от мита за похода на Локи и Тор). към Утгард, въпреки че Тор, изглежда не прави заключения в съответствие с Юнг. Сюжетът на мита и психологическият анализ Ето характеристиката, която Снори дава на Тору: Тогава Ганглери каза: „Какви са имената на другите богове и с какво са известни?“ Високият отговаря: „Начело е Тор, който също се нарича Аса-Тор или Еку-Тор. Той е най-силният от всички богове и хора, а неговият дворец се нарича Билскирнир този дворец има петстотин стаи и още четиридесет. Той е по-голям от всички къщи, които хората някога са строили, има две кози - Скърцащият и Мелещият и затова той се вози на тази колесница се нарича Еку-Тор. Едно от тях е чукът Мьолнир, щом го вдигнат .И Тор притежава още едно безценно съкровище - той ще се препаше с него и ще придобие двойно своето божествено съкровище, когато грабне чука! няма мъдър човек, който може да изброи всичките му велики подвизи и мога да ви разкажа толкова много за него, че ще мине много време, преди всичко, което знам, да бъде казано. Тор е защитник на хора и богове, пазител. Той непрекъснато воюва с гигантите, защитавайки Асгард и Митгард (съзнанието) от унищожение от гигантите (силите на несъзнаваното). За разлика от Один, който дори и да отиде при великаните с лоши намерения, действа с хитрост, Тор олицетворява грубата сила. Функциите на Тор са оправдани, стига той да използва отбранителна стратегия. Когато тръгне в настъпление, както в нашия мит, му е дадена ролята на приказния Иван Глупака, който обаче си остава глупак. В този смисъл диалогът между Гилви (Ганглери) и Високия, с който Снори предшества своята история, е забележителен: [/url] Тогава Ганглери каза: „...Тор не срещна ли по-висша сила по пътя си? - телесна сила или магьосничество? Тогава Високият каза: „Мисля, че малко хора ще могат да говорят за това, но дори Тор да се срещне със сила, която не може да преодолее, би било неуместно да говорим за такова нещо, защото има много примери за това и всеки трябва да вярва, че няма по-силен от Тор." Локи - до определено време (преди смъртта на боговете) - е посредник между боговете и великаните, тъй като живее сред асите, но семейството му произлиза от великаните [/url] Друг се счита за Асей, когото мнозина наричат ​​вдъхновител на раздора между асите, сеяч на лъжи и позор на богове и хора. Името му е Локи или Лофт. Той е син на великана Фарбаути, а името на майка му е Лаувея или Наги. Братята му са Бюлейст и Хелблинди. Локи е красив и красив, но има зъл нрав и е много променлив. Той надмина всички хора в мъдростта, която се нарича измама, и е хитър във всякакви хитрости. Асовете не веднъж са имали проблеми заради него, но често той ги е спасявал със своята съобразителност. Името на съпругата му е Сигин, а синът им е Нари или Нарви. Той често пътува до Йотунхейм, ражда там чудовища и в същото време помага на Aesir, същият Тор, да поддържа съществуващото състояние на нещата. В мита Локи играе ролята на „сиво превъзходство“; той до голяма степен контролира хода на събитията, докато остава в сянка. Отношенията между Тор и Локи са известни от Старшата Еда. Тор действа като основен преследвач на Локи, Локи често провокира Тор към агресия, като спи със съпругата му Сив, но те често пътуват заедно със или без работа. По-специално, Тор дължи на Локи придобиването на основното си оръжие, чука Мьолнир, и завръщането му, след като чукът е бил откраднат от гигантите. Тандемът на Тор и Локи е комбинация от две много различни психологически сили, сила и хитрост.което рядко е устойчиво. В митовете, където те ефективно си сътрудничат, те имат ясно формулирана цел (например да върнат чука на Тор) и план за действие: първо Локи се подиграва с противника си, а след това Тор го убива. По време на Пътуването до Утгард те никога не си сътрудничат, всеки действа сам. Ако, вземайки Локи със себе си, Тор е разчитал на неговата помощ, той много се е заблуждавал. Първото действие на Локи беше да лиши Тор от транспортното му средство и в същото време от неизчерпаем източник на храна - козите на Тор обикновено пътуваха в колесница, теглена от две кози на име Скърцане със зъби и Скърцане със зъби. Методът на придвижване е бърз и много шумен, както подобава на гръмовержеца. Едно от имената на Тор - Хлориди - просто означава "Язда в шума". Именно по този начин Тор започва пътуването си до Утгард, както се вижда от друго име, споменато в началото на историята - Еку-Тор (Тор Колесничарят). Докато прекарваше нощта в „една къща“ в Утгард, Локи очевидно реши, че такова пътуване е твърде помпозно за пътуване до лагера на врага и че би било по-добре да не плашат великаните с рева на колесницата, а да се промъкнат в Утгард на хитрост. За да направи това, той извади от строя една от козите (както обикновено, с грешни ръце) и по-нататъшното пътуване продължи пеша, освен за теглене, козите бяха използвани и като храна - след като бяха изядени, те можеха да бъдат възкресени. при условие, че костите са останали непокътнати. След като козите трябваше да бъдат оставени, пътниците имаха малко храна, вместо козите, Тор и Локи се сдобиха с двама слуги - брат и сестра Тялви и Росква. Тиалви се оказа най-бързият човек на земята. Носеше чантата на Тор и участваше в едно от изпитанията в Утгард. Защо е била необходима Röskva, може само да се гадае. Ако отново прибегнем до юнгианската интерпретация на мита, ще открием, че трикът на Локи е довел до увеличаване на броя на пътниците до свещеното число 4, символизиращо почтеността: „За да намерим пътя си, трябва да имаме функция, която заявява, че има нещо (усещане): освен това, друга функция, установяваща какво е то - кое нещо - (мислене): третата функция установява дали това нещо ни подхожда или не, дали го искаме за себе си или не (усещане): И накрая, четвъртата функция определя източника, от който е възникнало това нещо, и неговата посока (интуиция) "Можем да кажем, че с известна тежест поради естеството на изпитанията, през които трябва да преминат пътниците Тор тук символизира "усещане", Тиалви - "мислене", а Локи - "емоции". Съставът на групата е със структура 3+1 (трима мъже, една жена). Това, което остава неактивно в мита на Röskwa, е потиснатата „интуиция“: „В аналитичната психология много често „подчинената“ функция“ (функция извън съзнателния контрол на субекта) представлява „четвъртата“ и нейната интеграция в съзнанието е една на основните задачи на процеса на индивидуализация.” Психологическият смисъл на промяната на метода на пътуване се определя от природата на връзката между съзнанието и несъзнаваното. „отидете там, не знам къде, донесете нещо, не знам какво“, те се впускат в приключение, разчитайки единствено на собствената си спонтанност, за да посетят гигантите под маската на гръм Бог би означавало провокиране на тяхната агресия и засилване на съпротивата. Така в резултат на трика на Локи се промени характерът на пътуването за боговете и хората трябваше да преодолеят трънливия път до Утгард на изток, през дълбокото море и тъмната гора - символи на несъзнаваното, които са широко разпространени в митологията. Срещата с първия гигант се състоя през нощта. Описанието на срещата подчертава превъзходството на великана: „И тогава посред нощ се случи силно земетресение, цялата земя започна да се тресе под тях и къщата започна да се тресе. Тор стана и извика другарите си и докато те си проправяха път напред, те открихаразширение от дясната страна на къщата, точно в средата. Те влязоха там, Тор застана на входа, а останалите се сгушиха по-навътре. Всички бяха уплашени, но Тор стисна дръжката на чука си и беше готов да се защити. Скоро чуха силен шум и трясък. И когато настъпи денят, Тор излезе и видя: човек лежеше в гората наблизо и беше доста висок. Той спеше и хъркаше силно. Тогава Тор разбра, че реве през нощта. Той се опасва с колана на силата и божествената сила идва при него. И тогава човекът се събуди и веднага се изправи. И както се казва, за първи път Тор нямаше смелостта да удари чука и го попита за името. Той се наричаше Скримир. „А аз“, каза той, „няма нужда да питам как се казваш, знам, че си Аса-Тор. Скримир протегна ръка и вдигна ръкавицата си и Тор вижда, че я е объркал с къща през нощта, а палеца на ръкавицата с пристройка.“ Това е първият случай на нерешителност на Тор, първото разпознаване на силата на несъзнаваното, след което сюжетът се развива в същия дух - Тор се оказва неспособен да развърже раницата на великана и след това да го убие. Спящият Скримир възприема ударите на чука като лист, падащ от дърво, като жълъд или като клон. На раздяла Скримир дава съвет в Утгард да не се увличат или дори по-добре да се върнат. „Не се казва, че асите са искали да го видят скоро.“[/url]Сцената със Скримир (което означава „Хвалко“, измислено име) е оцветена от две от емоциите на Тор: страх и ярост. Ситуацията се развива по непредвидим за Тор начин, несигурността нараства: Тор не знае името на великана, но го знае; дясното оръжие дава грешка три пъти. Чувствата на Тор са характерни за „конфликта на неизпълненото желание“, конфликта между „искам“ и „мога“, когато реалността не дава възможност за задоволяване на нуждите. В резултат на такъв конфликт самочувствието намалява, което може да доведе до комплекс за малоценност. Ролята на „най-силния” не издържа проверката на реалността. Преди да се разделим, Скримир „довършва“ Тор: „Чух те да шепнеш, че съм човек със значителен ръст: така че ще видиш по-високи хора, ако стигнеш до Утгард. Сега приемете добрия ми съвет: не се увличайте твърде много. Хората на Утгард-Локи няма да търпят подигравки от страна на някаква дребна пърженка." (Сравнете, от Ерик Ериксън: „На този етап от развитието всяко дете е склонно да демонстрира повишена непоносимост към опитите да се ограничи свободата му на движение и способността постоянно да задава въпроси. Рязкото увеличаване на инициативата в действията и фантазиите кара детето да върви през този етап е особено уязвим на принципа на талиона - и сега той вече е разочароващо близо до възмездието според правилото "око за око, зъб за зъб" на тази възраст (3-4 години - LO). , едно малко момче обича да се прави на великан, защото се страхува от великани, тъй като много добре знае какви са краката му, твърде малки за обувките, които носи във фантазиите си.") Освен това, незначителността на боговете и хората. в сравнение с гигантите се подчертава от описанието на размера на града, градските стени и замъка на портата, които Тор не можа да отвори, така че пътниците трябваше да се притиснат между решетките [/url]Приемът, даден от Крал Утгард-Локи е обиден: „Този, който се е скитал толкова далеч, няма работа да пита за новини. Или съм сбъркал този нисък човек с Еку-Тор?“ Съвпадението на имената на владетеля на Утгард и спътника на Тор говори много. В коментарите към Проза Еда има препратка към Saxo Grammar, която казва, че в по-ранна форма на мита Утгард-Локи е Локи, изгонен от Асгард в Утгард. В този случай митът ще приеме формата на състезание между Тор и Локи, в което Локи ще спечели. Такава интерпретация, разбира се, би ни дала възможност да изградим последователна психологическа интерпретация: всичко „сянка“, нежелано, изтласкано в несъзнаваното не изчезва никъде, а побеждава на своя територия. „Разцеплението“ на Локи обаче предоставя допълнителни предимства за преводача, тъй като подчертава условността на разделението на „ние“ и „непознати“. „Нашият“ Локи се опитва да помогне на Тор, „извънземното“ -се изправя срещу него и всичко това се случва едновременно, такава е двойствената природа на хитреца. Ако отидем още по-далеч (и участниците в групата излязоха с това по време на дискусията), тогава можем да предположим, че цялата операция за примамване на Тор в Утгард с последвалия му позор първоначално е била планирана от единствения Локи. Това се потвърждава от факта, че Скримир, който се подиграва с Тор и в същото време служи като негов водач, в крайна сметка се оказва владетел на Утгард и неговото име е Утгард-Локи. Да се ​​върнем към мита. Локи трябва да премине първия тест, назначен от краля - той трябва да изяде своя дял храна по-бързо от противника си. Неговият опонент се оказва мъж на име Логи, а Локи губи втория тест от Тиялви, който трябва да изпревари млад мъж на име Хуги. Тиалви губи в три опита, като всеки път изостава все повече, но е похвален от самия Утгард-Локи, преминава следващите изпитания и губи три поредни: не може да изпие наказателния рог на великаните, да вдигне котка и да победи стара жена. на име Ели. Всеки провал на Тор е придружен от обидни коментари от Утгард-Локи. След тестовете Утгард-Локи гостоприемно прие пътниците и сутринта след закуска отиде да ги изпрати. Тук той разпознава силата на Тор и говори за измамата: в деня преди те срещнаха не Скримир, а самия Утгард-Локи, Логи е огън, Хуги е мисъл, рогът е свързан с морето в другия край, Светът Самата змия Йормунганд се престори на котка, а самата старица Ели на старост. След това признание и кралят, и градът падат. Според мен тестовете, които Утгард-Локи предлага на пътниците, демонстрират различни аспекти на несъзнаваното, които не подлежат на съзнание. Смисълът на тестовете не е унижение, те носят обективен урок. Всички те се характеризират с това, че изглеждат лесни за изпълнение, но в действителност по принцип са невъзможни. Тестът, през който преминава Локи, е скоростта на изяждане на храната: „Тук донесоха корито и го напълниха. с месо, сложете го на пода. Локи седна в единия край, а Логи в другия и започнаха да ядат възможно най-бързо и се срещнаха в средата на коритото. Локи изгриза всички кости, а Логи изяде месото, заедно с костите, а с него и коритото. И всички можеха да видят, че Локи е загубил играта. Опонентът му се оказва Логи, чието име се превежда като „Огън“. Странно е, че Локи е единственият от пътниците, който предлага да демонстрира своето изкуство. Ако приемем като предположение гледната точка на изследователите, които смятат Локи за бог на огъня (в руническото писане звуците „k“ и „g“ са обозначени с една руна), тогава се оказва, че Локи се конкурира с това състезание (както и другите) може да се тълкува по следния начин: различно. В него подчертавам основния аспект на унищожаването на нещо застрашаващо чрез поглъщане (присвояване). Психологически този механизъм се връща към най-ранните етапи от развитието на детето, когато гладът се свързва с абсолютно нещастие, ситостта с абсолютно щастие, а процесът на усвояване на храната (сучене на майчината гърда) е единственият начин да станете щастливи. Най-очевидният аналог на това поведение в зряла възраст са хранителните разстройства, като преяждането като начин за облекчаване на безпокойството. Друг начин за прилагане на този механизъм е неизбежното желание за притежание: трябва да спечелите всички пари на земята, да „прецакате“ всички жени (мъже), да вземете най-скъпата кола, да построите най-голямата къща, да посадите най-красивото дърво и отгледайте най-талантливия син. Но в другия край на това „корито“ със сигурност има всепоглъщащ огън. И тук няма значение дали се възприема като външен враг, отнемащ нашия ограничен ресурс, или като вътрешен пламък, който ще унищожи всичко, което хвърлим в тази камина. Тъй като самочувствието зависи от успеха на това безнадеждно състезание, все още сме изправени пред същия конфликт между „искам“ и „мога“. Следващото състезание – състезание по скорост – се провежда от Tjalvi. Неговият опонент е Хуги - „Мисъл“, а това е „мисълУтгард-Локи“. Тиалфи, който е по-бърз от всеки друг на земята, губи състезание три пъти от Хуги. Подобна немска приказка разказва историята на два хитри таралежа, които измамили бърз, но глупав заек. Един от таралежите остана в началото на състезанието, вторият застана на финалната линия, накрая, колкото и бързо да тичаше заекът, той винаги губеше. Една приказка, от моя гледна точка, обяснява същността на случващото се по-добре от мит: една нематериална „мисъл“ може да бъде в две точки едновременно. В Утгард - несъзнаваното, географията е променена в сравнение с познатата ни картография на съзнанието, представена от думата hugr на староисландски език означава "дух, душа", както и "ум, настроение". ”. Митът подчертава, че става дума за мисълта на Утгард-Локи и това вече не е обичайното мислене под формата на логически конструкции, а примитивно мислене под формата на образи. И такова мислене винаги изпреварва думата, нека ви дам пример: представете си добре позната картина, нека това е „Къпането на червения кон“. Степента на детайлност и яснота на различните елементи зависи, разбира се, от вашето въображение, но най-вероятно сте виждали цялата картина в очите си едновременно. Но за да обясните какво е изобразено на картината, трябва да го опишете елемент по елемент, като установите приоритети - фигура, фон, детайли. Съзнанието е диахронно, несъзнаваното е синхронно, така че Tjalvi никога няма да настигне Hugi. Поведенчески аналог на горния пример може да бъде автоматизацията на умение - в началото на обучението за шофиране вие ​​сте изцяло фокусирани върху ръцете си и. краката, както и върху последователността на действията; След като сте натрупали опит, вие можете едновременно да карате кола, да слушате музика и да се възхищавате на околния пейзаж. на времето, т.е. те не са подредени във времето, не се променят във времето и като цяло са напълно несвързани с времето...” Тоест привличането, което съществуваше, когато бяхте на три години, ще ви „настигне“ на тридесет, без значение колко блестящо образование сте получили през това време. В този смисъл задачата на психотерапията е да направи така, че тя да не „тича след вас“. Въпросът от какво бяга Тиалфи е трудно да се изясни, тъй като малко се знае за него от митовете. Затова е по-добре да разрешите този проблем с изпълнителя на ролята. Тогава Тор се заема с три теста. „А Утгарда-Локи казва: „Смята се, че този, който го изпие на една глътка, е най-добрият за пиене от този рог време.” Наглата лъжа е, че другият край на рога е спуснат в морето. Тор отпи три глътки, отпи прилична глътка, но не успя да пресуши рога. Коментарът на този тест беше направен отдавна от Козма Прутков: „не можеш да прегърнеш необятността“. Морето е един от основните символи на несъзнаваното и опитът да го изцедите на три глътки е равносилно на заявяване, че „всички хтонични сили на несъзнаваното са под мой контрол“. Тор, като защитник на Асгард по професия, трябва да се справя с агресивните импулси на несъзнаваното и вероятно надеждата да поеме контрол над вечния си съперник трябва да бъде много изкушаваща за него. Коментарът на Тор за неговия провал е трогателен: „Можете да опитате друга игра. Но у дома, сред асата, ще ми се стори странно, ако там такива гърла се наричат ​​малки. В психотерапията десетина пъти по време на анализа на процеса трябваше да вляза в дискусия с клиенти на тема „можете ли да ми докажете, че несъзнаваното съществува“. Уви, моите обяснения не винаги устояват на натиска на Тор от страна на клиентите така ефективно, както прави Утгард-Локи срещу втория тест на Тор е да отгледа котката, за която се преструваше Световната змия Йормунганд. Това според мен е основният тест на Тор. Йормунгандр, синът на Локи, е основният противник на Тор в скандинавските митове. Хвърлен в океана от асите, той стана толкова голям, че хапесобствена опашка. Тор среща Йормунгандр три пъти. Първата среща е описана тук. Втората среща беше „Риболовът на Тор“, който завърши с това, че Тор почти улови Световната змия, но все пак отиде в бездната, благодарение на помощта на гигантите. Третата среща ще се състои по време на последната битка и ще завърши със смъртта на противниците. Битката на бога-гръмовержец с хтоничната змия е много често срещан митологичен сюжет, обикновено завършва със смъртта на влечугото и след това настъпването. от ерата на плодородието. Но при скандинавците Йормунганд има други функции, което обуславя различно развитие на сюжета. Името Йормунганд означава „Велик жезъл“, което може да означава опора на света, идентично с Игдрасил. Другото му име – Мидгардорм – означава „змия на Мидгард“ и в това въплъщение неговите функции са сходни с функциите на стената, която огражда Мидгард от Утгард; той представлява границата на световете. Тор също пази границата и неговата конфронтация с Йормундганд е конфронтация между двама граничари. Ако използваме военна метафора, функциите на граничната служба са да противодейства на саботажа по границата, да събира информация за предполагаемия враг и в редки случаи да извършва диверсионни атаки. Самата граница се поставя от Локи (Утгард-Локи) и Один, които в нашата метафора символизират президентите на суверенни държави и не е работа на граничната служба да нарушава тази граница. Сериозното нарушение на границата предполага пълномащабна война и изисква мобилизиране на цялата военна мощ на държавата - това е Рагнарок, ако говорим за връзката между съзнанието и несъзнаваното, тогава аналог на такава граница са защитни механизми на индивида, развивани през целия живот. Защитните механизми, според една от школите на психоанализата, Его психологията, не само защитават Егото от влиянието на несъзнаваното, но и определят самата личност. Ако използваме нашата метафора, контурите на границите определят контурите на държавите, а тяхната пропускливост говори за междудържавните отношения. Човек с негъвкави, твърди граници може да се сравни с тоталитарна държава, заобиколена от „желязна завеса“. Твърде пропускливите граници показват слабостта на държавата, неспособността да се защити от съседа си. Зрелият човек е в състояние да преговаря за границите и в зависимост от политическата ситуация да контролира тяхната пропускливост. Липсата на граница означава, че държавата е престанала да съществува като суверенна единица; в психиатрията такова нарушение се нарича психоза. Ако Тор беше успял в битката си със змията, Митгард и Асгард щяха да престанат да съществуват, което се случва в Рагнарок. Психотерапевтът винаги се оказва в ролята на граничар и способността му да се справя със защитните механизми на клиента. (което в психотерапевтична ситуация се нарича „резистентност към лечение“) зависи от ефективността на лечението. Третият тест на Тор е битка със стара жена на име Ели („Старост“). „И тогава в стаята влезе възрастна жена. Тогава Удгарда-Локи й нареди да се бие с Тор. Речено, сторено. И започна борба, такава, че колкото повече Тор се опитваше да събори старата жена, толкова по-силна беше тя. Тогава възрастната жена започна да напредва и Тор едва успя да се задържи на краката си. Битката беше брутална, но краткотрайна: Тор падна на едно коляно.”[/url]Разбирам борбата със старостта като работа, насочена към осъзнаване и приемане на неизбежността на смъртта. В това отношение думите на Утгард-Локи, които той казва на Тор на раздяла, ми изглеждат съвсем искрени: „Ти постигна голямо чудо, дори когато се съпротивлява толкова дълго, борейки се с Ели, старостта и падна само на един коляно. В края на краищата, никога не е имало човек, който да не бъде победен от старостта, дори и да доживее до дълбока старост.” Страхът от смъртта е често срещан проблем за нашите клиенти. Несъзнателният страх от смъртта е в основата на голям брой психологически проблеми (според някои психоаналитици в основата на всички невротични разстройства). Идеята за крайността на нашето съществуване е непоносима за съзнанието и съзнанието реагира на нея, като отрича смъртта, излагайки идеята за личното безсмъртие и безсмъртието на близките. Борба със старостта, която Тор не правипобедил, но не бил победен, означава победа над страха от смъртта и признаване на нейната неизбежност за Кастанеда, един воин е на път да стане „човешко знание“, среща четирима врагове. Първият от тях е страхът, ако човек не му се поддаде, той придобива яснота, но точно той се превръща във втория му враг. Осъзнавайки, че яснотата също е илюзия, човек придобива сила. Сега неговата задача е да осъзнае, че властта, която смята за своя, всъщност не му принадлежи. Ако това е успешно, воинът „ще достигне точка, в която всички са подчинени. Тук той ще знае кога и как да използва силата си. И тогава среща четвъртия враг - старостта. Невъзможно е да го победиш, но ако човек „прекъсне умората си и изживее пълноценно съдбата си, тогава може да се нарече човек на знанието, поне за един кратък миг, когато прогони своя непобедим враг. Този един момент на яснота, сила и знание е достатъчен.“ Четирите изпитания на Тор (включително срещата с Утград-Локи) са напълно съвместими с тези четири етапа на развитие на безупречния воин. Срещата с великан, който не може да бъде убит, помага за преодоляване на страха; неизцеден рог може да подскаже илюзорността на видимия свят; непреодолима котка намеква, че източникът на вашата сила може да е непознат за вас; мощна стара жена ви призовава да осъзнаете крайността на времето, което ви е отредено. Всички тестове се провеждат, така да се каже, на различни равнини - има видим, съзнателен слой от явления (човек на име Логи, мъж на име Хуги. , рог, котка, стара жена на име Ели) и невидим, несъзнателен слой (огън, мисъл, море, Йормунганд, старост). В мита героите не свързват тези самолети помежду си (Тор знае, например, че има рог, той знае, че има море, но не вижда връзка между тях). За да се види, осъзнае вторият слой и да се види събитието като цяло, е необходима психологическата функция, която Юнг нарича интуиция. В зависимост от способността си да разбере връзката между „видимото“ и „невидимото“, човек решава дали проблемът е разрешим. Малко вероятно е Тиалфи да се състезава с Хуги, ако беше разбрал, че пред него е нематериална мисъл. (От друга страна, по-късно Тор все пак се опита да получи Йормунгандр). Сутринта след изпитанията кралят извежда Тор и неговите спътници извън покрайнините и им казва с кого всъщност са се състезавали. В същото време, за разлика от снощи, той отдава дължимото на всички, които се състезаваха. На раздяла той казва: „А сега, честно казано, ще се сбогуваме и за двете страни ще бъде по-добре да не идвате повече при мен: друг път ще мога да защитя града си с същите или други трикове, и не, насила не можеш да стигнеш до мен. Дай ми интелигентността и спокойствието да приема нещата, които не мога да променя, смелостта да променя нещата, които мога, и мъдростта да разбера разликата.” Драматичната инсценировка и психотерапевтичното използване на мита Тъй като въпросът за драматичната инсценировка на мита зависи от терапевтичните цели, реших да комбинирам тези две подглави. Във всеки случай, за драматично представяне на един мит е необходимо да се идентифицират героите, топографията на района и последователността на сцените. Герои (незадължителните знаци са в курсив): Один, върховният бог на пантеона Тор, богът на гръмотевиците Локи, покровителят на измамата и измамата Утгард-Локи, известен още като Скримир, крал в козите на УтгардТор Собственикът на къщата в Митгард и неговите съпруга са родителите на Tjalvi и ReskvaTjalvi, синът на собственикаReskva, дъщеря домакинLogi (Огън), жител на Utgard, ядец Hugi (Мисъл), жител на Utgard, бегач HornCat (Jormundgand), уред за вдигане на тежести. Ели (Старост), стара жена-борец Великани Сцени и топография на района: Отпътуване от Асгард(Асгард) Нощувка в Митгард (Митгард) Преход към Утгард, среща с Утгард-Локи (Утгард) Среща с краля (Утгард) Тестът на Локи (Утгард) Тестът на Тиалви (Утгард) 1-ви тест на Тор (Утгард) 2-ри тест на Тор ( Утгард) 3-ти тест на Тор (Утгард) Завръщане в Асгард (Митгард, Асгард) Начинът, по който е поставен митът, се определя от факта, че героите не разбират смисъла на случващото се до последната сцена. Само Утгард-Локи и, вероятно, великаните имат пълна информация. Ето защо, преди да започнете действието, трябва да разделите участниците на две подгрупи. Докато асата обсъждат целите на своето пътуване, гигантите трябва да предоставят информация за тестовете и тяхната същност. По този начин първоначално се дава предимство на гигантите. Друг метод изисква внимателна подготовка от лидера. Трябва да направите карти за всеки герой, всяка карта съдържа тази информация, поставя героя според сюжета. На участниците се дава време да разберат ролята, след което сюжетът се разиграва по различни начини. Водещият може да опише ситуацията („...и колкото и да се опитваше Тиалви, той не можа да изпревари Хуги“) и след това да организира диалог между участниците в състезанието. Съдържанието на диалога и водещите въпроси на водещия зависят от собственото му разбиране за мита и състезанието. Друг начин (за мен е по-интересен) е реалното организиране на състезание, поставяйки наглед прости, но по същество невъзможни задачи на героите. и вътрешната структура на теста трябва да съответства на смисъла на състезанието. Ето няколко „измамни“ упражнения, повечето от които се основават на материал от книгата на Я.И. „Забавна физика“ на Перелман (разбира се, те могат да бъдат модифицирани. Разбира се, сред участниците може да има експерти в тази книга, но опитът показва, че това обикновено не се случва). В купата се налива вода и на участниците се дават няколко предмета, включително чаша, лист хартия и запалка. Други предмети трябва да отвличат вниманието на актьора, който играе Локи. За да го провокирате да вземе грешно решение, можете да му подхвърлите лъжица. Задача: съберете вода в чаша възможно най-бързо. Най-бързият начин е да запалите лист хартия, да го хвърлите в чаша и, обръщайки чашата, да я спуснете във водата (по същия начин, по който поставяте буркани). Поради вакуума, образуван при изгарянето на въздуха, водата от купата ще се събере в чашата. Съвет от опит: в купата не трябва да има повече от една пета от обема на чашата, в противен случай няма да се събере цялата. Структурно този тест е подобен на моята интерпретация на митичното състезание, тъй като включва огън и вакуум (празнота, която трябва да бъде запълнена). Тор е тестван за способността му да пие много. Тук ще ви е необходима опора, която не винаги е налична под формата на кана с дупки в горната част и куха дръжка, свързана с чучура (можете да я купите в магазин за шеги). Ако просто се опитате да пиете от такава кана, водата ще се разлее. За да се напиете наистина, трябва да запушите таен отвор в дръжката и да изсмучете водата. За да засилите разочароващия ефект, можете да скриете факта, че съдът е пълен с дупки, като го увиете свободно в хартия или плат. Проблемът по принцип е разрешим, но ако зададете ограничение във времето (например една минута), тогава е много трудно да се реши Тор и котката, Тор и Ели. „Теглене на въже“. Реквизит: въже и прът. Въжето се навива около пръта веднъж, така че дългият край да завършва с Тор, а късият край с Ели. Силата на Тор може да бъде увеличена с помощта на други участници, като временно ги премахнете от ролята. Въпросът е, че колкото и силен да е човек, в такава ситуация няма да може да дърпа въжето, въпреки че задачата изглежда много проста, не измислих задачи за други тестове, оставям това на изобретателността Ключова сцена е сбогуването на Утгард-Локи с пътниците, тук им е дадена пълна информация В психодраматичната митология и индивидуалната терапия съм използвал структурирано упражнение, базирано на този мит. 4 столаса инсталирани в „кръст“: дългата ос е оста Udgard-Loki - Единият, останалите 2 стола са предназначени за герои, подложени на тестове. На клиента веднага се казва истинското значение на теста: да изпревари мисълта, да победи старостта и т.н. Конфронтациите се провеждат под формата на устни дебати между участниците, Один и Утгард-Локи коментират съдържанието на спора. Техниката може да се изпълнява както в контекста на посочения от клиента проблем, така и без него. Техниката е полезна в случаите, когато мисленето или поведението на клиента ясно или латентно изразява убеждението, че „мога да направя всичко“ или „трябва да бъда всемогъщ“. В заключение ще дам пример за психотерапевтична работа, базирана на този мит. Ще започна със сън, записан от моя клиент: „Аз съм на балкона на къщата на родителите на жена ми. За да вляза в стаята, трябва да се изкача по равна повърхност, подобна на навеса на селска веранда, състояща се от летви, застанал с гръб към бездната. Опитвам, но летвите се отчупват. Свекърва ми, гледайки през прозореца отгоре, казва, че трябва да отидем при техния отдавна починал приятел, когото не познавам. Ние сме жена ми, нейните родители, майка ми и аз. Възразявам, че е неудобно, казва тя, ако не искаш, не отивай. Но много ми се иска да отида, вдигам глава и виждам, че на съседния балкон има жена в същата поза, тя ще падне... Тогава заставам на земята и гледам къде ще падне жената по ред. да я хвана зад мен - лабиринт от желязна мрежа, напомнящ градински парцели. Порти има, но са затворени. Приближавам се и виждам, че ключалките са отворени. Минавам през лабиринт и попадам в рядка гора, тук има много животни. Първо тичат елените лопатари, после се появява нещо като бик, но много голям и вълнест. Движи се странно - отначало се върти като куче, което сяда при нужда или ако си хване опашката, после изведнъж прави скок, траекторията му е напълно непредсказуема. Той не ловува, но може да те смаже с тежестта си. Опитвам се да предвидя къде ще бъде и започвам да се крия от него зад едно много голямо и старо дърво. Тичаме около дървото.“ Състоянието при събуждане е развълнувано и радостно, но и предпазливо. Преди пет години съпругата на Игор направи опит за самоубийство, като се хвърли на земята от голяма височина; той стана свидетел на това. Жена му остана жива, но той никога повече не я видя, те се разведоха и тъща му изигра голяма роля в развода им Игор дойде при мен с оплакване, че вече не се интересува от работата си, въпреки че беше прави това, което винаги е искал да прави, и като цяло постигна успех в своята област. Въпреки това през последните няколко месеца той претърпя няколко неуспеха, финансовото му състояние се влоши и той беше депресиран от това. Терапията беше проведена както под формата на психодрама, така и под формата на индивидуално консултиране. Бързо установихме връзката между неговата депресия и опита за самоубийство на съпругата му, тъй като всяка година около това време го сполетяваше някакъв провал. (В психотерапията това се нарича „синдром на годишнината“.) Сънят, който Игор е имал в нощта след мита за пътуването на Тор до Утгард (Игор играе ролята на Тор), е бил инсцениран и е сложил край на неговата депресия, помага да се обясни природата на тази връзка. Извършихме анализа в рамките на индивидуална терапия, използвайки елементи на психодрама. Чувствата, които Игор изпитва насън, опитвайки се да се изкачи по летвите, са гняв и негодувание - същите чувства, които изпитва към жена си, същите чувства. че е изпитал, когато нещо не се е получило за него, същите чувства, които Тор е изпитал, когато е срещнал Скримир. Игор се опитва да се издигне (да повиши социалния си статус), това не изглежда трудно, но не успява. На върха, струва му се, е единственият изход от тази ситуация. Следващият епизод обяснява неговата ситуация. Жената, която е в опасност да падне, е съпругата му. Веднъж на земята, той се опитва да я хване, да я спаси, което би му помогнало да се отърве от чувството за вина („това не е.