En person kan inte i grunden leva skild från samhället (samhället, vilket inkluderar: föräldrafamilj, släktingar, dagis, skola, universitet, etc.), med andra ord, personen och miljön hans omgivning är en enskild organism, en "gestalt", en strukturell helhet som kontinuerligt samverkar och ömsesidigt påverkar varandra. I relation till psykologi av interpersonella relationer, innebär detta att vi å ena sidan påverkas av människornas beteende. å andra sidan, om vi ändrar mitt beteende, så tvingas de omkring mig att förändras. Om jag vill att min miljö ska förändras, börjar jag med mig själv processen att ignorera mig själv börjar jag märka att det händer mig på nivån av förnimmelser, tankar och känslor i vissa situationer, och jag börjar interagera med människorna runt mig, baserat på följande faktorer: lämplig, föredrar, välj - jag närma mig och minska avståndet olämpligt - jag rör mig bort eller håller mig på det avstånd som passar mig, eller där jag känner mig bekväm och säker. Medvetenhet om dina egna gränser gör att du kan se, känna och andra människors gränser, navigera i interaktion med omgivningen, och om någon vill, utan din vetskap, klättra in på dina gränser eller territorium och etablera sin egen ordning där, då kunna säga "Nej" eller "STOPP" , lita på dig själv och dina preferenser, som nämnts ovan. När du interagerar med en annan person: alla har all rätt att be om vad de behöver, utan förnedring eller inlåtenhet. Den andra personen har all rätt att göra dig en tjänst och acceptera eller vägra utan att känna skuld. Det finns ett annat alternativ: alla har all rätt att be om vad de behöver och förväntar sig att du kommer att uppfylla deras begäran, och samtidigt känna tillfredsställelse av det de har förvärvat, och bli upprörda om de inte får vad de vill, att veta att den andre har all rätt att vägra. Samtidigt är alla ansvariga för uppkomsten av vissa känslor och upplevelser, och är följaktligen inte ansvariga för en annan persons känslor och känslomässiga upplevelser. Du kan göra en tjänst för en annan och hålla med, men du kan också vägra det det handlar inte om att hålla lagen eller dina löften. Samtidigt behöver du inte lida av skuld, för du behöver inte vara bra mot alla. Dessutom kan din godhet vända sig mot dig, "Gör inte gott, du kommer inte att bli ont", förutom i de fall då du osjälviskt ville göra något för någon annan, utan att kräva något i gengäld - bara sådär! Och kom ihåg att konceptet som du lägger i din handling kan se helt annorlunda ut för någon annan, inte så som du ursprungligen föreställde dig, till exempel: "En person lånar någon annans pengar, men måste ge honom sina egna." Och sedan tror den som lånar att han gör gott mot en annan, och så är fallet, men inte alltid. Det händer också att situationen börjar ta en helt oväntad vändning: i den andra orsakar det avund, fientlighet, han känner sig förödmjukad ("Varför är jag värre än honom?") etc., och istället för att bli tacksam och glad, tar det för givet, med en känsla av missnöje, fientlighet och till och med utanförskap. Följande uttryck skulle vara lämpligt här: "Att göra gott mot en ond person är lika farligt som att göra ont mot en god person." Därför, i den här situationen, kommer det mest korrekta beslutet att vara din position som observatör (titta på det som från utsidan). Och att få svar på din fråga: ”Vilken roll gör jag det här från? Vad är mitt behov bakom detta? Du börjar tydligt förstå vad som händer, och om du gör något för någon, gör du det medvetet, tydligt medveten om konsekvenserna av det som händer mottagaren, du förblir dig själv trogen. Och om du har en sekundär fördel, eller, du gör det av en känsla av rädsla för fördömelse, skuld eller skam, medlidande (uppifrån och ner), och i andra änden.