Självklart har uråldriga bilder och symboler en plats i det mänskliga psyket. Grundarna av modern psykologi, Freud Z. och Jung K.G., talade om detta: "rester av antiken", "arketyper" (se ovan) - själva uppkomsten av en sådan gren av psykologi som analytisk psykologi bevisar i viss mån detta . Samtidigt finns de (bilder och symboler) i psyket i olika former, typer, etc., men de manifesterar sig också, följaktligen, på olika sätt (typ, form, etc.), i olika tidsperioder; och detta gäller inte bara för enskilda människor, utan också för psyket som en allmän kategori (inneboende för alla människor). Och, naturligtvis, att förklara orsakerna till beteende, för korrigering, behandling, korrigering av psykologiska, mentala funktioner, processer, etc. du måste vara medveten om vad som kan påverka detta. Aspekter som kan påverka psyket och som ur analytisk psykologis synvinkel samtidigt är dess beståndsdelar är bland annat de så kallade arketyperna, som är sammankopplade med uråldriga bilder och symboler (se ovan eller litteratur om analytisk psykologi). Gamla bilder och symboler är i själva verket yttre reflektioner av arketyper och följaktligen kan kunskap om vad en viss bild och/eller symbol betyder ge ledtrådar till mänskligt beteende, mentala, psykologiska motiv, både av en enskild person och av allmänna stereotyper. och beteendemönster. Men samtidigt är det värt att reservera sig och säga att bilder och symboler i sig inte spelar någon mening, inte har någon mening. Bilder och symboler får mening och fylls med mening endast när de har en känslomässig komponent, det vill säga om de framkallar en känslomässig respons, som K. G. Jung säger, "vördnad" (se K. G. Jungs verk). ”Husserl säger att ett tomt medvetande kan fyllas. Den är inte fylld med ord - ord fungerar bara som ett stöd för kunskap. Det är i bilden som den intuitiva "fyllningen" av mening uppstår. Om jag till exempel tänker "svala", så är det först bara ett ord och bara en tom betydelse. Om det då uppstår en bild, så uppstår en ny syntes och den tomma meningen blir medvetande, som fylls med bilden av en svala... Bildens funktion är att ”fylla” kunskapens tomrum, precis som saker gör detta i uppfattning. Till exempel, när jag tänker på en lärka, kan jag göra detta förgäves och bara producera en signifikans, som betyder avsikt, fixerad på detta ord "lärka". Men för att fylla det tomma medvetandet och omvandla det till ett intuitivt medvetande är det helt likgiltigt om jag formar bilden av en lärka eller verkligen ser den med svans och fjädrar. En sådan meningsfyllning med bilden indikerar med största sannolikhet att bilden har specifik impressionistisk materia, vilket i sig är en viss fullständighet som liknar perception” (Mikhailov A. Bildens fenomen i psykologiskt arbete. https://www.b17. ru/article/297722 /, 2020.).När det gäller de vetenskaper som kan och bör kallas psykologiska (med denna term menar jag vetenskaper vars ämne för studie och påverkan är mänskligt beteende, mentala tillstånd och psyket), och som i ett på ett eller annat sätt verkar och tilltalar bilder och symboler som har sitt ursprung i antiken, här har jag lyft fram flera: psykologi, psykoterapi, psykiatri och konstterapi (i det här fallet talar vi om konstterapi som ett terapi- och kunskapsområde, vilket en eller annan grad, men kan existera och fungera separat, oberoende av andra områden av vetenskap, terapi, kunskap). Också i detta stycke överväger jag inte betydelsen av gamla bilder och symboler för analytisk psykologi, eftersom detta är a priori sant, eftersom bilder och symboler (inklusive antika), faktiskt är grunden för teorin och praktiken för analytisk psykologi Om vi ​​talar om teoretisk psykologi, så kan den naturligtvis som grund för alla psykologiska vetenskaper på ett eller annat sätt inte förneka existensen och.