Från författaren: ”Religion och vetenskap är två vingar med vars hjälp det mänskliga tänkandet svävar till höjder och den mänskliga själen utvecklas. Det är omöjligt att flyga på en vinge: om någon försökte flyga på bara en vinge av religion, skulle han snart falla i träsket av fördomar, men om någon försökte flyga på en vinge av vetenskapen, då skulle han inte heller gå framåt , men föll i materialismens hopplösa gungmyr.” Livskvalitet och andlighet avslöjas genom ett system av värderingar, både för en specifik person och för alla samhällen och kulturer, såsom godhet, ideal, rättvisa, mening, hopp. kärlek, lycka, som bestämmer riktningen för andliga mänskliga ansträngningar, uttrycker deras djup och intensitet, har ett reglerande inflytande på bildandet av människors motiv för deras beteende och handlingar. Andlighet är en integrerande, systembildande faktor i livskvaliteten och social kvalitet i allmänhet. Huvudsaken i denna definition är andlighetens förmåga att vara en meningsbildande princip i en människas liv, utan vars närvaro och utveckling ett samtal om livskvalitet övergår i en kapplöpning för att uppnå mer och mer komfort, oavsett om målen för sådan prestation. Det finns flera kulturer när det gäller livskvalitet och krav på kvalitet. De bestäms av normerna för andlighet som är accepterade i samhället som bär denna kultur. Det sista jag skulle vilja göra är att kontrastera en kultur mot en annan, med fokus på skillnaden i förhållningssätt till vad som anses nödvändigt för att uppnå en viss livskvalitet. Jag tycker att det är mer användbart att överväga andlighetens plats i en persons liv, med fokus på det "vertikala": individ - gemenskap - mänsklighet. Det finns en definition av livskvalitet som "en integrerad kvalitativ egenskap av människors liv, som avslöjar i förhållande till samhället som helhet kriterierna för dess livsaktivitet, livsuppehållande villkor, såväl som förutsättningarna för livskraften för samhället som en integrerad social organism.” Den moderna utvecklingen av mänskligheten befinner sig på ett så högt stadium av utveckling av materiella medel och uppnående av kvalitet på varor och tjänster, att begreppet kvalitet som standard har kommit in i alla sfärer av mänskligt liv. Detta inkluderar kvaliteten på hälsan, kvaliteten på utbildningen, kvaliteten på välbefinnandet, kvaliteten på konsumtionen, kvaliteten på kulturen och användningen av fritid samt miljöns kvalitet. Andlighetens inflytande på livskvaliteten kan förstås i olika betydelser: a) i snäv mening - andlighetens inflytande på en viss individs livskvalitet i vid mening - dess inflytande på livskvaliteten; stora och åtskilda gemenskaper av människor (organisationer, företag, samhällen) som är engagerade i produktion, det som är bärare av kvalitetsattributet, det vill säga producenterna av varorna c) och på ett heltäckande sätt - andlighetens inflytande på livskvalitet för hela mänskligheten som helhet, som en art, och dess förmåga att inte bara överleva under villkoren för den verklighet som ges till den, utan också till hennes ständiga framsteg och framsteg längs vägen för både yttre (materiella) och inre (andlig och moralisk) utveckling. Massproduktion, som har gett upphov till global konkurrens, har tvingat oss att ta ett särskilt förhållningssätt till kvalitet som ekonomisk kategori. Samtidigt har tekniska framsteg, befolkningstillväxt på planeten, utbredd utbildning och förändringar i miljösituationen tvingat mänskligheten att se på kategorin kvalitet annorlunda. En person står inför det faktum att enbart förbättring av kvaliteten på varor och tjänster i sig inte leder till en automatisk ökning av livskvaliteten i allmänhet, som en kategori som beskriver tillfredsställelse med ens liv. Vad är denna höga livskvalitet som de lyckliga ägarna av just detta liv ger upp på egen begäran? Det är just en så enkel indikator på tillfredsställelse med livskvaliteten som självmordsfrekvensen, det vill säga det faktiska förnekandet av något av dess värde, som visar att absoluta indikatorer på kvaliteten på produkter ochenbart nivån på deras konsumtion ger inte tillfredsställelse med livskvaliteten. Det är de ekonomiskt utvecklade länderna, vars ansträngningar syftar till att uppnå en ständigt ökad levnadsstandard, en allt högre nivå av materiella prestationer och besparingar i denna indikator, som ligger långt fram. När det gäller livskvalitet är saker vanligtvis ganska materiella, vilket beskriver uppnåendet eller misslyckandet med att uppnå en viss nivå av materiell livskvalitet. Omoral, liksom bristen på andlig fostran, är den främsta faktorn som hindrar inte bara uppnåendet av en viss livskvalitet på individnivå, utan berövar också, i viss utsträckning, individen förmågan att dra nytta av de möjligheter som denna höga nivå ger. Underutvecklingen av meningssfären på individnivå ger också upphov till oförmågan att inte bara utvärdera, utan att organisera uppnåendet av en viss livskvalitet av en person. Om vi ​​tar balansmodellen i positiv psykoterapi, så finns det fyra kognitionssfärer: kropp, aktivitet, kontakter och mening (fantasier). Platsen för den sista sfären är ganska bestämd och legitimerad. Det vi nu har att göra med på individnivå är meningssfärens underutveckling och hemlighet, nämligen på grund av underutbildning inom andlighetens område. Det är denna obalans som inte tillåter en person att förstå meningen med komplexa sociala förändringar i livet, både i vårt samhälle och i mänskligheten som helhet. Bristen på andlig vision, baserat på sådana grundläggande begrepp som begreppet en persons vision , hans väg, syfte, meningen med hans liv, verkar det som. Sådana abstrakta och avlägsna ämnen från vardagen berövar helt hans vardagliga, rutinmässiga liv mening. Även om det är andlig syn som är drivkraften som får en person att röra sig längs vägen för inre andliga framsteg i vardagen och inse hela sitt liv som en kedja av allvarliga tester som driver honom och leder till andlig utveckling. I stora drag kan flera trender på organisationsnivå beaktas. Å ena sidan finns det en tendens till monopolisering av stora företag och transnationella företag, vars ekonomiska rikedom ibland överstiger hela staters resurser. Stora företag strävar efter att utöka sina inflytandezoner och utnyttja sina arbetare för att uppnå större fördelar. Efter dessa trender, med tillväxten av makt och styrka hos sådana företag, bör exploateringen av deras arbetares arbete i teorin nå ett maximum, eftersom de, genom att använda sin makt, stadigt kunde öka den. Det finns dock en annan trend runt om i världen som får allt större uppmärksamhet. Detta är efterlevnad av moraliska lagar, när omsorg om sina anställda spelar en viss roll i livet för ett stort företag. Enligt rapporter investerar de största företagen enorma summor pengar i utvecklingen av infrastruktur för att säkerställa livskvaliteten för sina anställda. Skolor, högskolor, universitet, sjukhus, dagis byggs, försäkring betalas, semestern utökas. För här möts lagarna för en organisations moraliska beteende i förhållande till dess anställda och ekonomiska fördelar. Det är helt enkelt inte lönsamt att inte ta hand om sin anställd. Och enligt moraliska och andliga normer växer en ny typ av organisation gradvis fram. Blomstrande multinationella företag som betjänar den globala marknaden, som inte längre kallar sig amerikanska, japanska eller europeiska. De betraktar sig själva som globala företag, strävar efter att gå utöver den nationella nivån, försöker uppnå högre kvalitetsstandarder, både vad gäller sina varor och tjänster. deras liv arbetare. Framgången för sådana produktionsmonster i vår tid av ökande globalisering beror på hur intresserade och dedikerade dess anställda och arbetare är i deras arbete. Hur väl balanserar de viljan att lära sig nya färdigheter och förbättras med respekt för andras åsikter och förhållningssätt?deltagare i produktionsprocessen. För sådana företag är det mycket viktigt att agera som ett enda och välkoordinerat team, en optimalt organiserad, holistisk organism. Därför är en väsentlig egenskap hos ett sådant företag frånvaron av fördomar på organisationsnivå. Såsom nationell, ras, kön, såväl som alla andra som motsäger organisationens moraliska attityd gentemot människor En ny ledningsmodell uppstår oundvikligen, som inkluderar andliga universella värden, i enlighet med mänsklighetens ökande mognadsnivå. ta hänsyn till den framväxande världsmarknaden. En integrerad del av ett sådant företag bör vara en balans mellan materiella och andliga värden, inklusive uppmärksamhet på andras behov, medvetenhet om vikten av varje deltagare i arbetet, tolerans för andra åsikter, förmågan att samarbeta och ta hand om andra. Utanför dessa standarder kommer inget stort företag att kunna uppnå den kvalitet det strävar efter. Å ena sidan komplicerar tidens krav organisationernas uppgift och tvingar dem att gå från att bara ge sina medlemmar vinst till att ta ett verkligt ansvar gentemot sina anställda, kunder, leverantörer och, i vid mening, till hela samhälle. Å andra sidan expanderar själva konceptet med ett företag, där organisationen förutom struktur, hierarki, en oavbruten kedja av kommandon och kontroller även innefattar andra aspekter, såsom värderingar, etiska standarder, skyldigheter, kultur, stil. En ny, andligt orienterad företagskultur lär organisationer och företag att offra materiella fördelar för att upprätthålla höga standarder för dessa aspekter av företagets och organisationens företagsliv. Även om man är helt säker på att ett sådant moraliskt orienterat företagsbeteende inte kommer att ge materiella fördelar i framtiden, fortsätter sådana företag att överleva i denna väsentligen andliga konflikt mellan medvetenheten om behovet av att ingjuta i världen nya djupt mänskliga traditioner i produktionen, å ena sidan , och de stränga kraven från de tidigare traditionerna fokuserade endast på att förbättra kvaliteten på varor, å andra sidan. Men det är just innehavet av en djupt moralisk vision av de processer som sker i ekonomin, baserad på de andliga kraven att iaktta vissa skyldigheter för en person till en annan och ansträngningar att uppfylla andliga lagar, både på individ- och företagsnivå, som tillåter en ny typ av produktion att vara säker på att den kommer att överleva över tid, nämligen en ny stil av ekonomiska relationer, inte fokuserad på konkurrens och berikning av vissa på bekostnad av andra, utan på samarbete och en mer jämlik fördelning av materiella resurser. Det är redan klart att livskvaliteten som uppnås av ett progressivt teknokratiskt samhälle är en återvändsgränd, och dess inkonsekvens bevisas av de händelser i världen där en person, som satsar på materiella saker, missar den faktiska meningen och andliga innehållet i tekniska framsteg. och vetenskaplig utveckling. Denna typ av utveckling av en relation med verkligheten kan inte ge värdiga resultat, eftersom endast förståelse av de andliga lagarna för utveckling av den materiella världen kommer att hjälpa mänskligheten att komma till fred, samarbete och framsteg för att uppnå en högre livskvalitet med tanke på meningen med andlighet människor i en heltäckande mening, måste vi erkänna, att endast anslutningen av hela mänskligheten, som en enda art, till de andliga lagar som Gud gav den vid olika tidpunkter och som låg till grund för all dess utveckling, kan leda till uppnå en anständig livskvalitet. Andlighet är inte bara ett försök att förstå innebörden av existensen av sig själv, som en specifik individ, kallad att gå igenom en lång väg av inre andlig utveckling under detta liv och hela tillvaron, utan också förmågan att förverkliga hela mänsklighetens liv som ett fortlöpande andligt framsteg som han ges att gå längs med. Längs vägen från ett djur som är praktiskt taget omedvetet om sig självt, som inte äger någonting och bara engagerar sig i sin överlevnad, till en varelse som förstår.