I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Freuds syn på narcissisme (tysk: Narzißmus) har udviklet sig og blevet revideret i forskellige sammenhænge gennem årene. Her vil vi bruge det udtryk, som han brugte i sit hovedværk om dette emne i 1914, "Introduktion til begrebet narcissisme" (Zur Einführung des Narzißmus). Ifølge forfatteren selv blev han "født med store smerter." Dette er et af Freuds mest betydningsfulde teoretiske værker. Det er også vigtigt, at det er her, Freud først skelner mellem "I-libido" og "objekt libido", og også introducerer begrebet "jeg-ideal". Men, som forfatteren selv påpeger, er hovedsagen, at han her kommer med konklusioner vedrørende selvet og dets dannelse. Freud lånte selve udtrykket fra P. Necke (som introducerede det tilbage i 1899), som udpegede af. det er en persons perverse seksuelle adfærd (som en appel til sig selv, at nyde sin egen krop). Freud supplerer det med observationer om tilstedeværelsen af ​​narcissisme i normal seksuel udvikling og bemærker også, at når man studerer børns adfærd og adfærden hos repræsentanter for primitive folk, er det ikke svært at genkende tilstedeværelsen af ​​egenskaber, der ligner narcissisme (for eksempel illusionen om tankernes almagt). Det følger heraf, at en vis libidinal kathexis i begyndelsen er til stede i mennesket, som først senere overføres til objekter. Det er interessant, at Freud sammenligner dette mentale fænomen med egenskaben af ​​protoplasmatiske organismer, der producerer pseudopodier, processer, som om at omdirigere sammensætningen af ​​deres "krop" ind i dem. På samme måde, siger forfatteren, vender egoets libidinale energi sig, efter en kort periode med fornøjelse af selvfornemmelser, gradvist til ydre objekter og omfordeler libido. I nogle tilfælde bliver det imidlertid umuligt at omdirigere energien udad, og så vender den tilbage til ens eget jeg. Moderne psykoanalytikere definerer narcissismens fase i selvets psykoseksuelle udvikling som primær narcissisme, en mellemfase mellem autoerotisme og genitalitet. det endelige valg af objektet for den libidinale investering træffes. Freud stiller spørgsmålet på denne måde: ”...at individet i begyndelsen ikke har nogen enhed, der kan sammenlignes med Egoet, er en uundgåelig antagelse; Jeg skal udvikle mig. Autoerotiske drev er primordiale; derfor skal der tilføjes noget til autoerotismen, en ny mental handling, for at danne narcissisme.” Narcissisme adskiller sig fra autoerotisme ved, at nydelsesobjektet allerede er defineret som Selvet og er seksualiseret (defineret som et væsen med køn), mens autoerotisme er karakteriseret ved at modtage nydelse fra det udifferentierede Selvs sansninger Narcissisme er naturligt på et vist niveau , idet det er en vigtig betingelse for den efterfølgende dannelse af Selvets instans gennem en anden, ved hjælp af hvilken barnet kan opdage sig selv for første gang. Dette er en tilstand, som D. Winnicott senere ville definere som "Jeg ser, jeg bliver set, hvilket betyder, at jeg eksisterer" (se "Spil og virkelighed", 1960). På dette stadie er det ekstremt vigtigt for barnet at få en følelse af selvværd. Dets kvalitet vil blive det konstitutionelle grundlag for egoet. Ved at sammenligne neuroser og psykoser bruger Freud observationer af forvrængninger af egoet i grove lidelser eller patologi. Ved at undersøge vrangforestillinger om storhed og paranoia opdager han et sådant fænomen som overbelastning af libido og fremkomsten af ​​vrangforestillingssymptomer og konkluderer, at dette opstår som et resultat af tilbagetrækningen af ​​libido fra objekter og dens tilbagevenden til sig selv (som f.eks. tilfældet med Schreber analyseret af ham). Freud bemærker parafreni (eller psykose) som en vigtig form for patologi til studiet af narcissisme og den grundlæggende forskel mellem neurose og psykose. I det væsentlige tilskrev han narcissisme til psykotiske tilstande og anså mennesker med narcissismeforstyrrelser for at være uanalyserbare. Sidstnævnte tilbagevises af moderne psykoanalyse, men selv i dag erkendes det, at arbejdet kan være betydeligt hæmmet af narcissistisk modstands særlige kendetegn. En anden vigtig observation af Freud er beskrivelsen af ​​ligheden mellem mekanismerne for omfordeling af libido i narcissistisk forstand. libidos appel til ens eget selv) og virkningen af ​​libido ved organisk sygdom og fysisklidelse, og også i en tilstand af søvn. "Patienten returnerer katekserne af libido til sit ego," siger Freud ved at bruge udtrykket "stagnation af libido." Det vil sige, at lidelse kan kaste selvet ind i en tilstand, der ligner narcissisme. Indrømmet, for en psyke, der kæmper med skader eller bearbejder uudholdelige konflikter, er det svært at investere libido nogen steder. Vi skal også huske forskellen mellem narcissisme og egoisme. Egoisme er en sikkerhedsmekanisme for Selvet, der kontrollerer graden af ​​tiltrækning til et objekt, når man udfører opgaven med selvopretholdelse. Overvældning med libidinale impulser kan for eksempel også føre til sygdom. Egoet skal opgive en del af sin libido til genstande for ikke at blive syg, og samtidig skal egoet stræbe efter at tage vare på sig selv. Og selviskhed bidrager til dette. Som Freud skriver: "Ekstrem egoisme beskytter mod sygdom, men i sidste ende skal en person begynde at elske for ikke at blive syg, og vil være syg, hvis han ikke kan elske på grund af afvisning." Narcissismen har et helt andet princip, den er, med Freuds ord, "en libidinal tilføjelse til egoismen", har en erotisk karakter og udvikler sig på et bestemt udviklingstrin. Udviklingsforstyrrelser kan føre til fiksering i denne fase og opblomstring af mentale konflikter af tilsvarende karakter. Narcissismens mentale opgave kan kun kaldes vellykket, hvis de objekter, som libido i sidste ende omdirigeres til, er reelle. Selvhenvisning manifesterer sig i tiltrækning af et fantasiobjekt observeret i projektion. Dette er det problem, der rammer en person, i hvis udvikling transformationen af ​​narcissisme er forstyrret. Evnen til at elske er nemlig forstyrret, og i nogle tilfælde udelukket. Hvad vil det sige at elske? I psykoanalytisk sprog indebærer kærlighed den konstante investering af ens libido i et objekt adskilt fra en selv, det vil sige i et andet. På en måde er dette fremmedgørelsen af ​​en del fra sig selv. I narcissistisk optik bruges den anden kun som en bærer af projektioner. Der er ingen investering, ingen fremmedgørelse, den betingede anden i dette tilfælde er let udskiftelig og kan aldrig tilfredsstille. Uden at være rettet mod en virkelig anden er kærlighed således umulig, og så viser sundhed sig ifølge Freuds ovenstående udsagn også at være umulig. Lad os huske hans udtalelse om, at mental modenhed [mental sundhed] er "evnen til at arbejde, elske og have fornøjelse." Barnet har to typer nydelsesgenstande (han selv og den person, der passer ham, oftest moderen) og to måder at vælge på. En af dem kaldes af Freud den tilstødende, eller støttetype, den anden - narcissistisk. Den første bør betragtes som en måde at omdirigere autoerotisk fornøjelse til objekter, der bringer tilfredsstillelse til driften på samme måde som moderen eller hendes stedfortræder, når de tilfredsstillede dem. Den anden metode dirigerer selektion til objekter, der ligner en selv. Det manifesterer sig især tydeligt i forskellige perversioner eller i homoseksualitet. Veje til udvikling af narcissisme Freud anser barnet for at være det ideelle narcissistiske valg af objekt for den modne psyke: ”At røre ved et sådant barns forældrekærlighed er i bund og grund intet andet. genoplivet narcissisme af forældrene, som, når den forvandles til objektkærlighed fuldstændig åbenlyst afslører hans tidligere essens." Barnet tiltrækker ubønhørligt med sin spontanitet og selvoptagethed. Han er klar til at opfatte kærligheden til sig selv og kræver desuden aggressivt, som en livsnødvendighed, denne kærlighed. Betydningen af ​​kærlighedens barn-forældremekanisme er, at libidostrømmen fra en selv til objekter og tilbage bliver grundlaget for dannelsen af ​​sociale forbindelser og samfund. Sådan dannes "jeg-idealet". En del af libidoen bevæger sig ind i den ideelle (ikke at forveksle med den idealiserede) repræsentation af Selvet og videre, i løbet af den sociokulturelle udvikling, gennem investering i idealets eksistens, transformationen af ​​det narcissistiske.